御法１７

続きです。

〔本文〕

　げにぞ、折れかへりとまるべうもあらぬ、よそへられたる折〔をり〕さへ忍びがたきを、見出〔い〕だし給〔たま〕ひても、

　　ややもせば消えをあらそふ露の世に
　　　　　後〔おく〕れ先だつほど経〔へ〕ずもがな

とて、御涙を払ひあへ給はず。宮、

　　秋風にしばしとまらぬ露の世を
　　　　　たれか草葉のうへとのみ見む

と聞こえ交はし給ふ御容貌〔かたち〕ども、あらまほしく、見るかひあるにつけても、「かくて千年〔ちとせ〕を過ぐすわざもがな」と思〔おぼ〕さるれど、心にかなはぬことなれば、かけとめむ方〔かた〕なきぞ悲しかりける。

〔訳例〕

　確かに、ひどく折れて露が留まりそうにもないのが、上〔：紫の上〕になぞらえられている時さえ、院〔：源氏の君〕は気持ちを堪えきれないけれども、前栽を部屋の中から見やりなさっても、

　　どうかすると消えることを競う露のようなはかない世の中で
　　　　　後に残り先立つ時が経たなければいいなあ。

と言って、涙をすっかり払いなさることができない。中宮〔：明石の中宮〕、

　　秋風にしばらくの間も留まらない露のような世の中を
　　　　　誰が草葉のこととだけ見るだろうか。

歌を詠みかわし申し上げなさるこの方々のお顔立ちは、申し分なく、見応えがあるにつけても、「このようにして千年を過ごすことができたらなあ」と、院はお思いにならずにはいられないけれども、思い通りにならないことであるので、引き留めるような方法がないのは悲しかった。

〔解説〕

　思いがこみ上げて来たのでしょうか、紫の上から積極的に詠んでいます。「よそへられたる折」とは、〔御法１６〕で紫の上が歌を詠んだ時を指しています。余命幾ばくもない人が、萩の葉に降りた露を詠んでいるのですから、源氏の君は「忍びがたき」という言葉では表現できないくらいつらかったでしょう。源氏の君の「ややもせば」の歌の「後れ先だつほど」とは、紫の上が先立って源氏の君がこの世に残っている時間ということで、そういう時間が流れないでほしいなあと詠んでいます。つまり、一緒に消えたいということです。
　紫の上から詠みかけた和歌の贈答は〔若菜下１０３〕でもありました。この時は、蓮の葉に降りた露でした。
　明石の中宮の「秋風に」の歌は、誰も無常の世の中だと詠んで、紫の上を慰めています。