絵合１／２３ 次へ
絵合の巻は、源氏の君、三十一歳の春から始まります。
〔本文〕
前斎宮〔ぜんさいぐう〕の御参りのこと、中宮の御心に入れてもよほし聞こえ給〔たま〕ふ、こまかなる御とぶらひまで、とり立てたる御後見〔うしろみ〕もなしと思〔おぼ〕しやれど、大殿〔おほとの〕は、院に聞こし召さむことを憚り給ひて、二条の院に渡し奉〔たてまつ〕らむことをも、この度〔たび〕は思しとまりて、ただ知らず顔にもてなし給へれど、おほかたのことどもはとりもちて、親めき聞こえ給ふ。
院はいとくちをしく思し召せど、人悪〔ひとわ〕ろければ、御消息〔せうそこ〕など絶えにたるを、その日になりて、えならぬ御よそひども、御櫛の筥〔はこ〕、打乱〔うちみだり〕の筥、香壺〔かうご〕の筥ども、世の常ならず、くさぐさの御薫物〔たきもの〕ども、薫衣香〔くぬえかう〕、またなきさまに、百歩〔ひゃくぶ〕の外を多く過ぎ匂ふまで、心ことに調へさせ給へり。大臣〔おとど〕見給ひもせむにと、かねてよりや思しまうけけむ、いとわざとがましかんめり。
〔訳例〕
前斎宮〔：故六条御息所の娘〕の入内のことは、中宮〔：藤壺の宮〕が熱心に促し申し上げなさるが、細かなお世話まで、これといった世話役もいないと心配なさるけれども、大殿〔：源氏の君〕は、朱雀院がお聞きになるようなことを遠慮なさって、前斎宮を二条の院にお移し申し上げるようなことをも、今回は思い止まりなさって、ただ何も知らないふうに振る舞いなさっているけれども、おおよそのことどもは引き受けて、親のようにお世話し申し上げなさる。
朱雀院はとても残念にお思いになるけれども、体裁が悪いので、手紙など途絶えてしまっているけれども、入内の当日になって、何とも言えないほどすばらしい御装束ども、化粧道具の箱、諸道具の箱、香壺の箱など、並々でなく、さまざまの御薫物など、薫衣香、例がない様子で、百歩の遠くを越えてももっと匂うくらいまで、格別に調合させなさっている。大臣が御覧になりもするだろうからと、前々から準備なさったのだろうか、格別な気配りをしているようである。
〔解説〕
故六条御息所のお嬢さんの前斎宮の入内のことは、〔澪標４３〕以降で、源氏の君と藤壺の宮が相談していました。「院に聞こし召さむことを憚り給ひて」というのは、朱雀院の求婚の意向を無視して、準備を進めていたからです。「二条の院に渡し奉らむこと」とあるように、前斎宮を二条の院に移すことも考えていて、紫の上もそれを喜んでいました〔：澪標４４〕。
朱雀院は六条御息所の生前から、前斎宮の参内を希望して、手紙を送っていました〔：澪標４２〕。
入内の日に朱雀院から、化粧道具と薫物〔たきもの〕が届けられました。「薫物」は練香〔ねりこう〕で、めいめいが自分の調合方法で作ることもあったということです。
続きです。
〔本文〕
殿も渡り給〔たま〕へるほどにて、「かくなむ」と、女別当〔にょべたう〕御覧ぜさす。ただ御櫛の筥〔はこ〕の片つ方〔かた〕を見給ふに、尽きせずこまかになまめきて、めづらしきさまなり。挿櫛〔さしぐし〕の筥の心葉〔こころば〕に、
別れ路に添へし小櫛〔をぐし〕をかことにて
遥けき仲と神やいさめし
大臣〔おとど〕、これを御覧じつけて、思〔おぼ〕しめぐらすに、いとかたじけなくいとほしくて、わが御心のならひ、あやにくなる身を抓〔つ〕みて、「かの下〔くだ〕り給ひしほど、御心に思〔おも〕ほしけむこと、かう年経〔へ〕て帰り給ひて、その御心ざしをも遂げ給ふべきほどに、かかる違〔たが〕ひ目のあるを、いかに思〔おぼ〕すらむ。御位を去り、もの静かにて、世を恨めしとや思すらむ」など、「我になりて心動くべきふしかな」と、思し続け給ふに、いとほしく、「何にかくあながちなることを思〔おも〕ひはじめて、心苦しく思ほし悩ますらむ。つらしとも、思ひ聞こえしかど、また、なつかしうあはれなる御心ばへを」など、思ひ乱れ給ひて、とばかりうち眺め給へり。
〔訳例〕
殿〔：源氏の君〕もお越しになっている時で、「このように」と、女別当が御覧に入れる。ちょっと櫛の箱の片方を御覧になると、この上なく繊細で優美で、めったにない有様である。挿櫛の箱の心葉〔：装飾の造花〕に
旅立って行く時に挿した小櫛を口実にして
遠い仲であるようにと伊勢の神が禁じたのか。
大臣〔：源氏の君〕は、これを見付けなさって、思い巡らしなさると、とてももったいなく気の毒で、自分の御性分として、理不尽な恋に夢中になる我が身を振り返って、「あの伊勢に下向なさった時、心の中でお思いになっただろうことは、このように年月が経ってお帰りになって、その気持ちをも遂げなさることができる時に、このような期待に反する事があるのを、どのようにお思いになっているのだろう。帝位を去り、ひっそりとして、世の中を恨めしいとお思いになっているのだろうか」など、「自分ならば落ち着いてはいられない時だなあ」と、思い続けなさると、気の毒で、「どうして、このように身勝手なことを考え始めて、気の毒なことにも院の気持ちを苦しませているのだろう。薄情だとも、以前は思い申し上げたけれども、一方で、優しく慕わしいお気持ちを」など、思い乱れなさって、しばらくもの思いにふけりなさっている。
〔解説〕
源氏の君が、朱雀院からの贈り物を見て、もの思いにふけっています。
和歌の「別れ路に添へし小櫛」は、〔賢木１０〕で「別れの櫛奉り給ふ」とあったことを挿します。あの時、斎宮のあまりの美しさに、朱雀帝は心動かされていました。朱雀帝はあの時以来ずっと心に秘めていたということです。
源氏の君の思いの「つらしとも、思ひ聞こえしかど、また、なつかしうあはれなる」は、〔須磨４０〕で、「憂しとのみ」の歌に同じような感情を詠んでいました。当時の朱雀院は源氏の君にとっては右大臣方の権力の象徴であったわけですが、母親は違うけれども兄でもあるわけで、今回の前斎宮の入内のことで朱雀院の気持ちを煩わせたことで、源氏の君はもの思いにふけっているというわけです。
続きです。
〔本文〕
「この御返りは、いかやうにか聞こえさせ給〔たま〕ふらむ。また、御消息〔せうそこ〕もいかが」など、聞こえ給へど、いとかたはらいたければ、御文〔ふみ〕はえ引き出〔い〕でず。
宮は悩ましげに思〔おも〕ほして、御返りいともの憂〔う〕くし給へど、「聞こえ給はざらむも、いと情けなく、かたじけなかるべし」と、人々そそのかしわづらひ聞こゆるけはひを聞き給ひて、「いとあるまじき御ことなり。しるしばかり聞こえさせ給へ」と聞こえ給ふも、いと恥づかしけれど、いにしへ思〔おぼ〕し出づるに、いとなまめき、きよらにて、いみじう泣き給ひし御さまを、そこはかとなくあはれと見奉〔たてまつ〕り給ひし御幼心〔をさなごころ〕も、ただ今のこととおぼゆるに、故御息所〔みやすどころ〕の御ことなど、かきつらねあはれに思されて、ただかく、
別るとて遥かに言ひし一言〔ひとこと〕も
かへりてものは今ぞ悲しき
とばかりやありけむ。御使の禄〔ろく〕、品々に賜〔たま〕はす。大臣〔おとど〕は、御返りをいとゆかしう思せど、え聞こえ給はず。
〔訳例〕
「この返歌は、どのように申し上げなさっているのだろうか。また、お手紙もどのように」など、大臣〔：源氏の君〕が女別当を介して申し上げなさるけれども、女別当は、とても恐れ多いので、朱雀院のお手紙を取り出すことができない。
前斎宮は気分が悪そうにお思いになって、お返事をとてもおっくうにしなさるけれども、「お返事申し上げなさらないようなのも、とても思いやりがなく、恐れ多いに違いない」と、人々がお勧め申し上げあぐねる様子をお聞きになって、大臣が「まったくいけないことである。形だけお返事申し上げなさい」と申し上げなさるのも、前斎宮はとても恥ずかしいけれども、昔を思い出すと、朱雀院のとても優美で美しくて、ひどくお泣きになった御様子を、なんとはなく気の毒に見申し上げなさった幼い時のお気持ちも、たった今のことと感じられるにつけて、故六条御息所の御事など、次々としみじみお思いにならずにはいられなくて、ただこのように、
別れるということで、遙か遠くにと言った一言も
伊勢から帰って何かと今は悲しい。
とだけあったのだろうか。お使いの引き出物は、それぞれの身分に応じてお与えになる。大臣〔：源氏の君〕はお返事をとても見たくお思いになるけれども、前斎宮に申し上げなさることができない。
〔解説〕
「この御返り」は、次の「御消息」「御文」との関係で、返歌と解釈しました。ここの「かたはらいたし」は、朱雀院と前斎宮のやりとりを源氏の君がどう思うかと、女別当が気にしているという仕組みです。
「いにしへ思し出づる」の「いにしへ」は、〔賢木１０〕の、伊勢に向けて出発した時のことです。「いみじう泣き給ひし御さま」は、「別れの櫛奉り給ふほど、いとあはれにて、しほたれさせ給ひぬ」を指しています。
前斎宮の返歌の「別るとて遥かに言ひし一言」については〔賢木１０〕の解説を見てください。
源氏の君が内裏へ参上します。
〔本文〕
「院の御ありさまは、女にて見奉〔たてまつ〕らまほしきを、この御けはひも似げなからず、いとよき御あはひなんめるを、内裏〔うち〕はまだいといはけなくおはしますめるに、かく引き違〔たが〕へ聞こゆるを、人知れずものしとや思〔おぼ〕すらむ」など、憎きことをさへ思しやりて、胸つぶれ給〔たま〕へど、今日になりて思し止〔とど〕むべきことにしあらねば、事どもあるべきさまにのたまひおきて、むつましう思す修理の宰相を詳しく仕うまつるべくのたまひて、内裏に参り給ひぬ。
「うけばりたる親ざまには、聞こし召されじ」と、院をつつみ聞こえ給ひて、御訪〔とぶ〕らひばかりと、見せ給へり。よき女房などは、もとより多かる宮なれば、里がちなりしも参り集ひて、いと二〔に〕なく、けはひあらまほし。
「あはれ、おはせましかば、いかに、かひありて、思しいたづかまし」と、昔の御心ざま思し出〔い〕づるに、「おほかたの世につけては、惜しうあたらしかりし人の御ありさまぞや。さこそえあらぬものなりけれ。よしありし方は、なほすぐれて、物の折〔をり〕ごとに思ひ出で聞こえ給ふ。
〔訳例〕
「朱雀院の御様子は、自分が女になって見申し上げたいほどであるけれども、この前斎宮の御様子も朱雀院と似合わなくはなく、とてもよい御間柄であるようであるけれども、内裏〔：冷泉帝〕はまだ幼くいらっしゃるようであるから、このように予想に反し申し上げることを、前斎宮は、人知れず不快だとお思いになっているのだろうか」など、源氏の君は、嫌な気のまわし方までなさって、胸を痛めなさるけれども、今日になって前斎宮の入内を取りやめなさるのがふさわしいことでないので、入内に関する事どもを、ふさわしいふうに指図なさって、懇意にお思いの修理の宰相にこまごまとお仕え申し上げるようにおっしゃって、内裏に参上なさった。
「でしゃばった親代わりには、お聞きになられないようにしよう」と、朱雀院に遠慮し申し上げなさって、御挨拶だけと、お見せになっている。よい女房などは、もとから大勢いる宮であったので、自宅に帰りがちであったのも参上し集まって、雰囲気はまことにまたとなく理想的である。
「ああ、故御息所が生きていらっしゃったならば、どんなにか、張り合いがあって、尽力なさっただろうのに」と、生前の六条御息所の御性格を思い出しなさると、「世間一般から考えると、惜しくもったいなかったお人柄だよ。そうはできないものであったなあ。風流であった方が、さらにすばらしくて、何かの機会ごとに源氏の君は故御息所を思い出し申し上げなさる。
〔解説〕
前斎宮の入内の様子は語られませんが、「今日になりて思し止むべきことにしあらねば」「むつましう思す修理の宰相を詳しく仕うまつるべくのたまひて」とあるので、そう理解してよいのでしょう。
源氏の君は朱雀院にすごく気を遣っています。兄でもあり、前の天皇ですから、いろいろ大変でしょう。
「いとよき御あはひ」とありますが、この時、朱雀院は三十四歳、前斎宮は二十二歳、「内裏はまだいといはけなくおはしますめる」とある冷泉帝は十三歳です。
「修理の宰相」というのは、参議で修理職の長官を兼任している人です。修理職は宮中の造営や道具類の調達、修理を担当するのだそうです。
前斎宮の邸は女房が戻って来て、よい雰囲気のようです。「おほかたの世につけて」とは、源氏の君と故御息所との特別な関係は除いてということです。この心内文、移り詞になっています。「さこそえあらぬものなりけれ」とは、故御息所のようにはなかなかできないものだということです。
続きです。
〔本文〕
中宮も内裏〔うち〕にぞおはしましける。上〔うへ〕は、めづらしき人参り給〔たま〕ふと聞こし召しければ、いとうつくしう御心づかひしておはします。ほどよりはいみじうされおとなび給へり。宮も、「かく恥づかしき人参り給ふを、御心づかひして、見え奉〔たてまつ〕らせ給へ」と聞こえ給ひけり。人知れず、「大人は恥づかしうやあらむ」と思〔おぼ〕しけるを、いたう夜更けてまう上〔のぼ〕り給へり。いとつつましげにおほどかにて、ささやかにあえかなるけはひのし給へれば、「いとをかし」と思しけり。
弘徽殿〔こきでん〕には、御覧じつきたれば、睦ましうあはれに心やすく思〔おも〕ほし、これは、人ざまもいたうしめり、恥づかしげに、大臣〔おとど〕の御もてなしもやむごとなくよそほしければ、あなづりにくく思〔おぼ〕されて、御宿直〔とのゐ〕などは等しくし給へど、うちとけたる御童遊〔わらはあそ〕びに、昼など渡らせ給ふことは、あなたがちにおはします。
権〔ごん〕中納言は、思ふ心ありて聞こえ給ひけるに、かく参り給ひて、御女〔むすめ〕にきしろふさまにて候〔さぶら〕ひ給ふを、方々〔かたがた〕にやすからず思すべし。
〔訳例〕
中宮〔：藤壺の宮〕も内裏にいらっしゃった。主上〔：冷泉帝〕は、めずらしい人が参上なさるとお聞きになったので、とてもかわいらしくお心配りをしていらっしゃる。年齢よりは、とてもおませで、大人っぽくいらっしゃる。宮〔：藤壺の宮〕も、「このようにすばらしい方が参上なさるから、お心配りをして、お目にかかりなさい」と申し上げなさった。人知れず、「大人は気詰まりだろうか」とお思いになったけれども、前斎宮がひどく夜が更けてから参上なさった。とても遠慮がちでおっとりとして、小柄できゃしゃな感じがしなさっているので、「とてもすてきだ」と主上はお思いになった。
弘徽殿の女御には、前から馴染んでいらっしゃるので、親しみ深くかわいく気楽にお思いになり、こちら〔：前斎宮〕は、人柄もとても落ち着きがあり、立派な感じで、大臣〔：源氏の君〕の御扱いも並々ではなく丁重であるので、軽く扱うことができなく自然とお思いになって、夜の御殿に伺候することなどは弘徽殿の女御と同じようになさるけれども、気楽な子供同士の遊びに、昼などいらっしゃることは、あちら〔：弘徽殿の女御の所〕に多くいらっしゃる。
権中納言〔：もとの頭の中将〕は、思惑があって申し上げなさったけれども、このように前斎宮が参上なさって、お嬢さんと張り合う形で伺候なさるのを、あれやこれやと心落ち着かずお思いになるに違いない。
〔解説〕
この時、冷泉帝は十三歳です。前から入内していた弘徽殿の女御は十四歳で、もとの頭中将の娘です〔：澪標２４〕。新しく入内した前斎宮は二十二歳です。年齢が近く馴染みのある弘徽殿の女御の方が気楽だというのは、理解できます。
もとの頭の中将は、娘の立后を考えていたのでしょうが、競争相手が現れた上に、親代わりの後見が源氏の君ですから、心穏やかではありません。若い時は恋愛で張り合っていましたが、中年になって、後宮での覇権争いになりました。
続きです。
〔本文〕
院には、かの櫛の筥の御返り御覧ぜしにつけても、御心離れがたかりけり。そのころ、大臣の参り給へるに、御物語こまやかなり。ことのついでに、斎宮の下り給ひしこと、先々ものたまひ出づれば、聞こえ出で給ひて、さ思ふ心なむありしなどは、えあらはし給はず。大臣も、かかる御けしき聞き顔にはあらで、ただ、いかが思したるとゆかしさに、とかうかの御事をのたまひ出づるに、あはれなる御けしき、あさはかならず見ゆれば、いといとほしく思す。
「めでたしと、思ほししみにける御容貌、いかやうなるをかしさにか」と、ゆかしう思ひ聞こえ給へど、さらにえ見奉り給はぬを、ねたう思ほす。いと重りかにて、夢にもいはけたる御ふるまひなどのあらばこそ、おのづからほの見え給ふついでもあらめ、心にくき御けはひのみ深さまされば、見奉り給ふままに、いとあらまほしと思ひ聞こえ給へり。
かく隙間なくて、二所候ひ給へば、兵部卿の宮、すがすがともえ思ほし立たず、「帝、おとなび給ひなば、さりとも、え思ほし捨てじ」とぞ、待ち過ぐし給ふ。二所の御おぼえども、とりどりに挑み給へり。
〔訳例〕
朱雀院は、あの櫛の箱のお返事を御覧になったことにつけても、あきらめなさることができなかった。その頃、大臣〔：源氏の君〕が参上なさった時に、お話がこまごまとある。話のついでに、前斎宮が伊勢に下向なさったことを、以前も話題になさっているので、朱雀院は話し出し申し上げなさって、そう思う気持ちがあったなどは、打ち明けなさることができない。大臣も、このような朱雀院のお気持ちを知っている顔つきではなくて、ただ、朱雀院はどのようにお思いになっているのかという関心から、あれやこれやと前斎宮の御ことを言い出しなさると、朱雀院の痛切な御表情が、並々ではなく見受けられるので、大臣はとても気の毒にお思いになる。
「すばらしいと、院の心に染みなさった前斎宮の顔立ちは、どのような美しさだろうか」と、大臣は知りたく思い申し上げなさるけれども、まったく見申し上げることができないのを、いまいましくお思いになる。前斎宮はとても思慮深く、夢にも幼い振る舞いなどがあったならば、たまたまかすかにお姿が見えなさる機会もあるだろうけれども、奥ゆかしい御様子ばかりが深くなるので、前斎宮の様子を見申し上げなさるままに、とても理想的だと思い申し上げなさっている。
このように他人の入り込む余地がなくて、お二人が冷泉帝に伺候なさるので、兵部卿の宮は、すんなりとも決心なさることができず、「帝が、大人におなりになったならば、いくらなんでも、見捨てなさらないだろう」と、時機の到来を待ってお過ごしになる。お二人の御寵愛どもは、いろいろと競っていらっしゃる。
〔解説〕
源氏の君が朱雀院の気持ちを探っています。「かの櫛の筥の御返り」は、〔絵合３〕の「別るとて…」の歌です。「さ思ふ心なむありし」とは、朱雀院の前斎宮に心ひかれていたということです。朱雀院の並々ではない前斎宮への思いが見て取れるので、前斎宮を入内させたのは気の毒だったなと、源氏の君は思ったようです。
源氏の君は前斎宮の顔立ちなど、雰囲気で察しをつけているだけで、見たことがないようです。「さらにえ見奉り給はぬを、ねたう思ほす」の「ねたし」は、朱雀院は前斎宮の素顔を見ていることについて、源氏の君がくやしがっています。
兵部卿の宮は、紫の上の父親です。〔澪標２４〕で、もとの頭の中将の娘〔：今の弘徽殿の女御〕が参内した時に、「兵部卿の宮の中の君も、さやうに心ざしてかしづき給ふ」と語られていました。
冷泉帝は絵がお好きです。
〔本文〕
上〔うへ〕は、よろづのことにすぐれて絵を興〔きょう〕あるものに思〔おぼ〕したり。立てて好ませ給〔たま〕へばにや、二〔に〕なく描かせ給ふ。斎宮〔さいぐう〕の女御〔にょうご〕、いとをかしう描〔か〕かせ給ひければ、これに御心移りて、渡らせ給ひつつ、描き通はさせ給ふ。
殿上〔てんじゃう〕の若き人々も、このことまねぶをば、御心とどめてをかしきものに思〔おも〕ほしたれば、まして、をかしげなる人の、心ばへあるさまに、まほならず描きすさび、なまめかしう添ひ臥して、とかく筆うちやすらひ給へる御さま、らうたげさに御心しみて、いとしげう渡らせ給ひて、ありしよりけに御思ひまされるを、権〔ごん〕中納言、聞き給ひて、あくまでかどかどしく今めき給へる御心にて、「われ人に劣りなむや」と思しはげみて、すぐれたる上手どもを召し取りて、いみじくいましめて、またなきさまなる絵どもを、二なき紙どもに描き集めさせ給ふ。
〔訳例〕
主上は、どのことよりもとりわけ絵をおもしろいものとお思いになっている。取り立ててお好みになるからだろうか。またとなく上手にお描きになる。斎宮の女御〔：前斎宮〕は、とてもみごとにお描きになったので、こちらに御愛情が移って、お越しになってはその度に、お描きになって気持ちを通わせなさる。
清涼殿の殿上の間に伺候する若い人々〔：殿上人〕についても、このことを習う者に、関心をお持ちになって好ましい者にお思いになっているので、まして、かわいらしい人〔：斎宮の女御〕が、風情のある様子に、型にはまらず気の向くままに描き、優美に物に寄りかかって横になって、ともすれば筆を休めなさっている様子の愛らしさに心を奪われて、とても頻繁にお越しになって、以前よりもいっそう御愛情が深まっているのを、権中納言〔：もとの頭中将〕は、お聞きになって、どこまでも負けん気があり華やかでいらっしゃる性格で、「私は他の人に劣ってしまうだろうか」と奮起なさって、優秀な名人たちをお呼び付けになって、他言をきびしく禁じて、またとないほどみごとな絵どもを、またとない紙にたくさん描かせなさる。
〔解説〕
冷泉帝の絵は、好きこそものの上手なれということなのでしょう。音楽の方面では、専門家の演奏は儀式のBGMのような位置づけで、鑑賞の対象にはならなかったようですが、絵も同じだったのでしょうか。
殿上人とは清涼殿の殿上の間に昇殿することを許された人のことですが、蔵人所の管理のもと輪番で殿上の間に常に伺候して、宿直や陪膳などの天皇側近の用事を勤めた四位・五位の者を指すことが多いということです。四位・五位の者はそれぞれ本来の官職を持っているので、非番の時に伺候したのでしょう。勅許により選ばれ、天皇の代替わりの際に入れ替えが行なわれたということです。
権中納言は、父親と性格が似ています。「われ人に劣りなむや」は、今風に言えば、「負けてなるものか」「負けてられっか！」です。対抗意識、丸出しです。「いみじくいましめて」については、一気に劣勢を挽回しようという意図であると、注釈があります。
続きです。
〔本文〕
「物語絵こそ、心ばへ見えて、見所あるものなれ」とて、おもしろく心ばへある限りを選〔え〕りつつ描〔か〕かせ給〔たま〕ふ。例〔れい〕の月次〔つきなみ〕の絵も、見馴れぬさまに、言の葉を書き続けて、御覧ぜさせ給ふ。わざとをかしうしたれば、また、こなたにてもこれを御覧ずるに、心やすくも取り出〔い〕で給はず、いといたく秘めて、この御方〔かた〕へ持〔も〕て渡らせ給ふを惜しみ、領〔らう〕じ給へば、大臣〔おとど〕、聞き給ひて、「なほ、権〔ごん〕中納言の御心ばへの若々しさこそ、改まりがたかんめれ」など笑ひ給ふ。
「あながちに隠して、心やすくも御覧ぜさせず、悩まし聞こゆる、いとめざましや。古代〔こだい〕の御絵どもの侍〔はべ〕る、参らせむ」と奏〔そう〕し給ひて、殿〔との〕に古きも新しきも、絵ども入りたる御厨子〔みづし〕ども開かせ給ひて、女君〔をんなぎみ〕ともろともに、「今めかしきは、それそれ」と、選り調〔ととのへ〕へさせ給ふ。
「長恨歌〔ちゃうごんか〕」「王昭君〔わうせうくん〕」などやうなる絵は、おもしろくあはれなれど、「事の忌〔い〕みあるは、こたみは奉〔たてまつ〕らじ」と選り止〔とど〕め給ふ。
〔訳例〕
「物語絵こそが、情趣があって、見応えがあるものである」ということで、権中納言はおもしろく情趣のあるものばかりを選んでは描かせなさる。いつもの月ごとの絵も、見たことがない趣向で、言葉を書き連ねて、冷泉帝のお目にかけなさる。ことさら趣向を凝らしてあるので、また、こちら〔：斎宮の女御の方〕でもこれを御覧になるので、権中納言は気軽にも絵を取り出しなさらず、とても大事に隠して、冷泉帝がこの斎宮の女御の方へ絵を持ってお越しになるのを惜しんで、他にはお見せにならないので、大臣〔：源氏の君〕は、お聞きになって、「相変わらず、権中納言の性格の子供っぽさは、なかなか直らないようだ」などお笑いになる。
「むやみに隠して、気楽にもお目に掛けず、気を揉ませ申し上げるのは、とても失礼だ。昔の御絵どもがございます、それを差し上げよう」と大臣は奏上なさって、邸で、古いのも新しいのも、絵どもが入っている御厨子を開かせなさって、女君〔：紫の上〕と一緒に、「今風なのは、それとそれと」と選んで揃えさせなさる。
「長恨歌」や「王昭君」などのような絵は、情趣があり心打たれるけれども、「内容に差し障りがあるものは、今回は差し上げないことにしよう」と、選ぶのをおやめになる。
〔解説〕
権中納言、気合いが入っています。源氏の君は「権中納言の御心ばへの若々しさ」と言って冷やかしています。
「物語絵」は、物語の場面や人物を絵にしたもの、「月次の絵」は一月から十二月までのそれぞれの月の行事や風物を絵にしたものと、注釈があります。
権中納言が新作の絵をお見せしているのに対して、源氏の君は昔から伝わる絵を用意している対比がおもしろいです。「古代の御絵」の「御」は、父の桐壺院から受け継いだ絵を意味しているのだろうという注釈があります。
「長恨歌」と「王昭君」が取りやめになったのは、「長恨歌」は、楊貴妃が死に、「王昭君」は一人匈奴に嫁がされる話で、どちらも悲しい離別の話なので、入内したばかりの斎宮の女御にはふさわしくないからです。
続きです。
〔本文〕
かの旅の御日記の箱をも取り出〔い〕でさせ給〔たま〕ひて、このついでにぞ、女君〔をんなぎみ〕にも見せ奉〔たてまつ〕り給ひける。御心深く知らで今見む人だに、すこしもの思ひ知らむ人は、涙惜しむまじくあはれなり。まいて、忘れがたく、その世の夢を思〔おぼ〕し覚ます折〔をり〕なき御心どもには、取りかへし悲しう思し出でらる。今まで見せ給はざりける恨みをぞ聞こえ給ひける。
一人ゐて嘆きしよりは海人〔あま〕の住む
かたをかくてぞ見るべかりける
おぼつかなさは、慰みなましものを」とのたまふ。いとあはれと思して、
憂〔う〕きめ見しその折〔をり〕よりも今日はまた
過ぎにしかたにかへる涙か
中宮ばかりには見せ奉るべきものなり。かたはなるまじき一帖〔いちでふ〕づつ、さすがに浦々のありさま、さやかに見えたるを、選〔え〕り給ふついでにも、かの明石の家居〔いへゐ〕ぞ、まづ、「いかに」と思しやらぬ時の間〔ま〕なき。
〔訳例〕
あの旅の御日記の箱をも取り出させなさって、この機会に、女君〔：紫の上〕にもお見せ申し上げなさった。その時の御事情をよく知らずに、今初めて見るような人さえ、少しものの道理が分かっているような人は、涙を惜しむはずはなく心打たれる。まして、忘れられず、その時の悲しい思いを静める時がないお気持ども〔：お二人のお気持〕には、改めて悲しく思い出しなさらずにはいられない。今までお見せにならなかった不満を、紫の上は申し上げなさった。
一人でいて悲しい思いをしたのよりは絵に描かれた漁師の住む
海岸を一緒にこうして見るのがよかったなあ。
気掛かりな気持ちは晴れただろうのに」とおっしゃる。源氏の君は、とても愛しいとお思いになって、
つらい思いをしたその当時よりも今日は改めて
過ぎ去ってしまった昔に立ち戻る涙だなあ。
中宮だけにはお見せ申し上げるのがふさわしいものである。見苦しくなさそうな一枚ずつ、そうはいうものの浦々の様子がはっきりと見ることができるものを、お選びになる時にも、あの明石の住まい〔：明石の君〕が、まっ先に、「どうしているか」と、源氏の君は思いを馳せなさらないわずかな間もない。
〔解説〕
「かの旅の御日記」というのは、〔須磨３８〕で「御目に近くては、げに及ばぬ磯のたたずまひ、二なく描き集め給へり」とあるように、源氏の君は須磨の海岸の様子をスケッチしていましたが、ここでは、〔明石３９〕の「絵をさまざま描き集めて、思ふことどもを書きつけ、返りこと聞くべきさまにしなし給へり」とあった日記だということです。「返りこと聞くべきさま」とは、贈答歌が詠めるように贈歌を源氏の君が書いてあったということのようです。
「一人ゐて…」の歌は、「かた」が絵の意味の「かた」と「潟」の掛詞です。「海人」「潟」「みる（海松）」が海のイメージです。「おぼつかなさは、慰みなましものを」とあるように、実際に須磨に行って、源氏の君と一緒に見たらよかったと詠んでいます。
「中宮ばかりには見せ奉るべきものなり」とは、そもそも源氏の君の須磨退去が、藤壺の宮と犯した罪のつぐないと、冷泉帝の即位という、大きな目的があったのですが、その辺の事情は藤壺の宮だけが分かるということでしょう。
続きです。
〔本文〕
かう絵ども集めらると聞き給〔たま〕ひて、権〔ごん〕中納言、いと心を尽くして、軸、表紙、紐〔ひも〕の飾り、いよいよ調〔ととの〕へ給ふ。
弥生〔やよひ〕の十日のほどなれば、空もうららかにて、人の心ものび、ものおもしろき折〔をり〕なるに、内裏〔うち〕わたりも、節会〔せちゑ〕どものひまなれば、ただかやうのことどもにて、御方々暮らし給ふを、同じくは、御覧じ所もまさりぬべくて奉〔たてまつ〕らむの御心つきて、いとわざと集め参らせ給へり。
こなたかなたと、さまざまに多かり。物語絵は、こまやかになつかしさまさるめるを、梅壺の御方〔かた〕は、いにしへの物語、名高くゆゑある限り、弘徽殿〔こきでん〕は、その頃、世にめづらしく、をかしき限りを選〔え〕り描〔か〕かせ給へれば、うち見る目の今めかしきはなやかさは、いとこよなくまされり。
上〔うへ〕の女房なども、よしある限り、「これは、かれは」など定めあへるを、この頃のことにすめり。
〔訳例〕
このように絵が集められるとお聞きになって、権中納言は、とても熱心に、軸、表紙、紐の飾りを、ますます取り揃えなさる。
弥生の十日の頃であるので、空模様ものどかで、人の気持ちものびのびとし、なにかと晴れ晴れとする時であるので、内裏あたりでも、節会などがない時であるので、ただこのようなことによって、御方々はお過ごしになるのを、源氏の君は、同じことならば、冷泉帝が御覧になっておもしろく感じなさる所が多くなるようにして献上しようというお気持ちになって、とりわけ念を入れて集めて斎宮の女御に献上なさった。
こちら〔：斎宮の女御の方〕あちら〔：弘徽殿の女御の方〕と、とりどりでたくさんある。物語絵は、細かく描かれていて、いっそう興趣が増すようであるけれども、梅壺の方〔：斎宮の女御〕は、昔の物語、有名で興趣のあるものばかり、弘徽殿の方は、その頃世の中で新しく作られ、おもしろいものばかりを選び描かせなさっているので、ちょっと見る感じの現代風な華やかさは、ずいぶん格段に優れている。
主上の女房なども、たしなみのある者は皆、「これは、あれは」など皆で判定しているのを、この頃の仕事にしているようだ。
〔解説〕
軸とあるのは、巻物の芯にするものだそうです。権中納言は、飾りにも趣向を凝らしているようです。
「節会」は季節の変わり目などの節日〔せちにち：元日・白馬（あおうま）・踏歌（とうか）・端午・相撲（すまい）・重陽（ちょうよう）・豊（とよ）の明かりなど〕に行われる宴会です。弥生は上巳〔じょうし〕の祓〔はらえ〕と、石清水八幡宮の臨時祭〔：中の午の日〕があるくらいで暇であると注釈書にあります。
「梅壺の御方」とあるのは、斎宮の女御が梅壺を賜っているようです。今まで説明はありませんでした。「梅壺」というのは中庭に梅が植えてあるからです。「藤壺」は藤、「桐壺」は桐です。
左右に分かれて物語絵合わせです。
〔本文〕
中宮も参らせ給〔たま〕へるころにて、方々〔かたがた〕、御覧じ捨てがたく思〔おも〕ほすことなれば、御行なひも怠りつつ御覧ず。この人々のとりどりに論ずるを聞こし召して、左右〔ひだりみぎ〕と方〔かた〕分かたせ給ふ。
梅壺の御方には、平典侍〔へいないしのすけ〕、侍従の内侍〔ないし〕、少将の命婦〔みゃうぶ〕。右には、大弐〔だいに〕の典侍、中将の命婦、兵衛〔ひゃうゑ〕の命婦を、ただ今は心にくき有職〔いうそく〕どもにて、心々に争ふ口つきどもを、をかしと聞こし召して、まづ、物語の出〔い〕で来はじめの祖〔おや〕なる竹取の翁に宇津保〔うつほ〕の俊蔭〔としかげ〕を合はせて争ふ。
「なよ竹の世々に古りにけること、をかしきふしもなけれど、かくや姫のこの世の濁りにも穢〔けが〕れず、はるかに思ひのぼれる契り高く、神代のことなんめれば、あさはかなる女、目及ばぬならむかし」と言ふ。
〔訳例〕
中宮〔：藤壺の宮〕も参上なさっている頃で、あれやこれやそのままになさるのができなくお思いになることであるので、御勤行も途切れ途切れで絵を御覧になる。この人々〔：冷泉帝付きの女房たち〕がさまざまに議論するのをお聞きになって、左と右と組をお分けになる。
梅壺の女御の方には、平典侍、侍従の内侍、少将の命婦。右の弘徽殿の女御の方には、大弐の典侍、中将の命婦、兵衛の命婦を、今の世の中では優れた物知りとして、思い思いに言い争う口ぶりどもを、おもしろいとお聞きになって、最初に、物語の生まれ始めの親である竹取の翁に宇津保の俊蔭を組み合わせて競う。
左方が、「長い年月の間に古くなってしまった物語は、おもしろいところもないけれども、かぐや姫がこの世の濁りにも汚れずに、思いを遠くに馳せて昇天した前世からの約束は格別で、神代のことであるようであるから、ものを知らない女は、見ても分からないだろうよ」と言う。
〔解説〕
左右では左が上座ですから、斎宮の女御の方が上座です。この物語絵合わせの場面は、九六〇年に行われた天徳内裏歌合わせをもとにしていると、注釈があります。
最初は、竹取りの翁と俊蔭という、おじさん対決です。左方の女房の言葉の「なよ竹の」は「世々」を導き出す序詞として働いています。また、かぐや姫の正式な呼称「なよ竹のかくや姫」を響かせていると、注釈があります。
続きです。
〔本文〕
右は、かくや姫ののぼりけむ雲居〔くもゐ〕は、げに及ばぬことなれば、誰〔たれ〕も知りがたし。この世の契りは竹の中に結びければ、下〔くだ〕れる人のこととこそは見ゆめれ。ひとつ家の内は照らしけめど、百敷〔ももしき〕のかしこき御光には並ばずなりにけり。阿部のおほしが千々〔ちぢ〕の黄金〔こがね〕を捨てて、火鼠の思ひ片時に消えたるも、いとあへなし。車持〔くるまもち〕の親王〔みこ〕の、まことの蓬莱〔ほうらい〕の深き心も知りながら、いつはりて玉の枝に疵〔きず〕をつけたるをあやまちとなす。絵は巨勢〔こせ〕の相覧〔あふみ〕、手は紀貫之書けり。紙屋紙〔かむやがみ〕に唐〔から〕の綺〔き〕を陪〔ばい〕して、赤紫の表紙、紫檀〔したん〕の軸、世の常の装ひなり。
「俊蔭〔としかげ〕は、はげしき波風におぼほれ、知らぬ国に放たれしかど、なほ、さして行きける方〔かた〕の心ざしもかなひて、つひに、人の朝廷〔みかど〕にもわが国にも、ありがたき才〔ざえ〕のほどを広め、名を残しける深き心を言ふに、絵のさまも、唐土〔もろこし〕と日〔ひ〕の本〔もと〕とを取り並べて、おもしろきことども、なほ並びなし」と言ふ。白き色紙、青き表紙、黄なる玉の軸なり。絵は常則〔つねのり〕、手は道風〔みちかぜ〕なれば、今めかしうをかしげに、目もかかやくまで見ゆ。左は、そのことわりなし。
〔訳例〕
右方は、かぐや姫が昇ったという空は、確かに手が届かないことであるから、誰もよく分からない。この世との約束は竹の中で結んだので、身分が低い人の物語とは見受けられる。一つの家の中は照らしただろうけれども、宮中の恐れ多い光としては並ばないままになってしまった。阿部のおほしがたくさんの黄金を捨てて、火鼠の思いが一瞬で消えたのも、とてもあっけない。車持の親王が、本当の蓬莱の深い心も分かりながらも、ごまかして玉の枝に疵をつけたのを欠点とする。『竹取物語』の絵は巨勢の相覧、文字は紀貫之が書いている。紙屋紙に中国の綺を裏打ちして、赤紫の表紙、紫檀の軸、普通の装飾である。
右方は「『宇津保物語』の俊蔭の巻は、激しい波風におぼれ、知らない国に流されたけれども、やはり、志して行った方面の願いも実現して、最後には、中国でも我が国でも、めったにないほどの音楽の才能の程度を広く知られ、名声を残した深い思いを語っている上に、絵の様子も、中国と日本とを取り合わせて、すばらしいことは、やはり並ぶものがない」と言う。白い料紙、青い表紙、黄色の宝石の軸である。絵は飛鳥部常則、文字は小野道風であるので、現代風ですばらしく、目もまぶしいくらいまで見える。左方は、それに対する反論がない。
〔解説〕
左が斎宮の女御、『竹取物語』、右が弘徽殿女御、『宇津保物語』の「俊蔭」の巻です。左と右とで、自分の側の提出した絵をほめ、相手側の絵をけなすようにして論争しています。左方は〔絵合１１〕で『竹取物語』をほめた言葉がありましたが、右方の批判は語り手が説明しています。
右方の「百敷のかしこき御光には並ばずなりにけり」は、かぐや姫が入内しないまま月に帰ってしまったことを言っています。「まことの蓬莱〔ほうらい〕の深き心も知りながら」とはどういうことなのか、もう一つよく分かりません。「いとあへなし」は「いと阿部なし」の洒落だそうです。
『竹取物語』の絵を描いた巨勢相覧は醍醐天皇の頃の絵師で、巨勢金岡の子だということです。紀貫之は『古今和歌集』の撰者ですが、能書であったということです。
俊蔭の巻の絵については、左方は反論できませんでした。『宇津保物語』「俊蔭」の絵を描いた常則は村上天皇の頃の絵師だそうです。小野道風〔とうふう：八九四〜九六六〕は三蹟の一人、藤原佐理〔すけまさ：九四四〜九九八〕、藤原行成〔ゆきなり：九七二〜一〇二七〕と並ぶ書家です。
延喜天暦の治と呼ばれる、醍醐天皇と村上天皇の治世の時代にそれぞれ設定しているようです。
続きです。
〔本文〕
次に、『伊勢物語』に『正三位〔じゃうざんゐ〕』を合はせて、また定めやらず。これも、右はおもしろくにぎははしく、内裏〔うち〕わたりよりうちはじめ、近き世のありさまを描〔か〕きたるは、をかしう見所まさる。
平内侍〔へいないし〕、
伊勢の海の深き心をたどらずて
ふりにし跡と波や消〔け〕つべき
世の常のあだことのひきつくろひ飾れるに圧〔お〕されて、業平〔なりひら〕が名をや朽〔くた〕たすべき」と、争ひかねたり。右の典侍〔すけ〕、
雲の上〔うへ〕に思ひのぼれる心には
千尋〔ちひろ〕の底もはるかにぞ見る
「兵衛〔ひゃうゑ〕の大君〔おほいきみ〕の心高さは、げに捨てがたけれど、在五〔ざいご〕中将の名をば、え朽たさじ」とのたまはせて、宮、
みるめこそうらふりぬらめ年経〔へ〕にし
伊勢をの海人〔あま〕の名をや沈めむ
かやうの女言〔をんなごと〕にて、乱りがはしく争ふに、一巻〔ひとまき〕に言の葉を尽くして、えも言ひやらず。ただ、あさはかなる若人〔わかうど〕どもは、死にかへりゆかしがれど、上〔うへ〕のも、宮のも片端をだにえ見ず、いといたう秘〔ひ〕めさせ給ふ。
〔訳例〕
次に、左方の『伊勢物語』と右方の『正三位』を組み合わせて、また勝負を決めることができない。これも、右方はみごとで華やかで、内裏辺りから始めて、最近の世の中の様子を描いているのは、風情があり見応えがいっそうある。
左方の平内侍が、
伊勢物語の海のような深い内容を探り求めずに
古くなってしまったものとけなしてよいか。
世の中に普通にある色恋の話のうまく整えて見映えよくしてあるのに圧倒されて、在原業平の名声をおとしめてよいか」と、右方に対してうまく反論できずにいる。右方の典侍が、
雲の上のような宮中に上った志と比べると
とても深い伊勢の海の底もはるかに低いと思う。
「兵衛の大君の気位の高さは、たしかに見捨てることはできないけれども、在五中将の名は、貶〔おとし〕めることはできないだろう」とおっしゃって、藤壺の宮が、
見たところは古くなってしまっているだろうけれども、年月を経た
伊勢物語の名を沈めることができようか。
このような女の言葉で、入り乱れて言い争うので、物語一巻に言葉を費やして、議論を尽くすことができない。ただ、経験のない若い女房どもは、死ぬほど見たがるけれども、主上付きの女房も、藤壺の宮付きの女房も、一部分さえ見ることができず、藤壺の宮はたいそう内密になさる。
〔解説〕
『正三位』は、今は伝わらない物語です。「雲の上に」の歌の内容から、身分の高くない姫君が入内をしたという物語だろうかという注釈があります。
『伊勢物語』が題材になっているので、和歌は海関係の言葉で飾っています。「伊勢の海」は『伊勢物語』のこと、「跡と波や消つ」には舟の通った跡の波が消えるというイメージがあります。「千尋の底」は深い海の底で、『伊勢物語』の深い意味内容のことです。「みるめ」は「海松布」と「見る目」、「うらふる」の「うら」は「浦」と接頭語の「うら」の掛詞です。「伊勢をの海人」は『伊勢物語』のことです。
藤壺の宮は歌で『伊勢物語』の勝ちと判定しました。「うらふりぬらめ」の「ぬ」は完了の意味です。すでに古くなってしまった状態で今あるだろうということです。
続きです。
〔本文〕
大臣〔おとど〕参り給〔たま〕ひて、かくとりどりに争ひ騒ぐ心ばへども、をかしく思〔おぼ〕して、「同じくは、御前〔おまへ〕にて、この勝負〔かちまけ〕定めむ」と、のたまひなりぬ。かかることもやと、かねて思しければ、中にも異〔こと〕なるは選〔え〕りとどめ給へるに、かの須磨明石の二巻〔ふたまき〕は、思すところありて、取り交ぜさせ給へり。
中納言も、その御心劣らず。この頃の世には、ただかくおもしろき紙絵〔かみゑ〕をととのふることを、天〔あめ〕の下〔した〕いとなみたり。「今あらため描〔か〕かむことは、本意〔ほい〕なきことなり。ただありけむ限りをこそ」とのたまへど、中納言は人にも見せで、わりなき窓を開けて、描かせ給ひけるを、院にも、かかること聞かせ給ひて、梅壺に御絵ども奉〔たてまつ〕らせ給へり。
〔訳例〕
大臣〔：源氏の君〕が参上なさって、このようにさまざまに盛んに論争する熱意どもを、おもしろくお思いになって、「同じことならば、主上の前で、この勝負を決めよう」と、ことの成りゆきからおっしゃるようになった。こういうこともあるかもしれないと、前からお考えであったので、中でも特別なものは選び残しなさっているので、あの須磨明石の二巻は、お考えになることがあって、加えさせなさっている。
中納言〔：もとの頭の中将〕も、その熱心さは劣らない。この頃の世の中では、ひたすらこのように趣のある紙絵を取り揃えることを、世間では忙しく行っている。「今新しく絵を描くようなことは、不本意なことである。ただ手元にあっただろうものすべてを」とおっしゃるけれども、中納言は誰にも見せずに、無理な窓を開けて、絵師に描かせなさったけれども、朱雀院、このようなことをお聞きになって、梅壺〔：斎宮の女御〕に絵を差し上げなさった。
〔解説〕
女房たちが盛り上がっているのを見て、源氏の君もそれではと、本気で参加するようです。
「かの須磨明石の二巻」は、「旅の御日記」です。「思すところありて」とあるは、〔絵合９〕で「中宮ばかりには見せ奉るべきものなり」とあったことと照応しています。この際、中宮に見ていただこうということなのでしょう。
「紙絵」というのは、屏風や障子の絵ではなくて、紙に描かれた絵を言います。「わりなき窓を開けて」は、誰にも知られないように特別な部屋を用意してということです。大変な熱の入れようです。
続きです。
〔本文〕
年の内の節会〔せちゑ〕どものおもしろく興あるを、昔の上手どものとりどりに描けるに、延喜〔えんぎ〕の御手づから事の心書かせ給〔たま〕へるに、またわが御世〔みよ〕の事も描かせ給へる巻に、かの斎宮〔さいぐう〕の下〔くだ〕り給ひし日の大極殿〔だいごくでん〕の儀式、御心にしみて思〔おぼ〕しければ、描くべきやう詳しく仰せられて、公茂〔きむもち〕が仕うまつれるが、いといみじきを奉〔たてまつ〕らせ給へり。
艶〔えん〕に透きたる沈〔ぢん〕の箱に、同じき心葉〔こころば〕のさまなど、いと今めかし。御消息〔せうそこ〕はただ言葉にて、院の殿上〔てんじゃう〕に候〔さぶら〕ふ左近の中将を御使にてあり。かの大極殿の御輿〔こし〕寄せたる所の、神々〔かうがう〕しきに、
身こそかくしめの外〔ほか〕なれそのかみの
心のうちを忘れしもせず
とのみあり。聞こえ給はざらむも、いとかたじけなければ、苦しう思しながら、昔の御簪〔かむざし〕の端〔はし〕をいささか折りて、
しめのうちは昔にあらぬ心地して
神代のことも今ぞ恋しき
とて、縹〔はなだ〕の唐〔から〕の紙に包みて参らせ給ふ。御使の禄〔ろく〕など、いとなまめかし。
〔訳例〕
一年の間の節会どもの風情があり興趣のあるものを、昔の名人どもがそれぞれいろいろに描いてあるものに、延喜〔：醍醐天皇〕が御自分の手で詞書〔ことばがき〕をお書きになったものに、さらに朱雀院自身の治世の有様も描かせなさっている巻に、あの斎宮が下向なさった日の大極殿の儀式が、お心に染みてお思いになったので、具体的な描きようを詳しくおっしゃって、公茂が描き申し上げたのが、とてもすばらしいのを朱雀院は斎宮の女御に差し上げなさった。
優雅に透かし彫りになっている沈香の箱に、同じ心葉の様子など、とても現代風である。御消息はただ口上だけで、院の殿上に伺候する左近の中将を使者として届けられる。あの大極殿の輿を寄せた所が、厳かであるところに、
我が身はこのように宮廷の外であるけれども、その時の
心の中を忘れもしない。
とだけ書いてある。斎宮の女御は、お返事申し上げないようなのも、とても恐れ多いので、心苦しくお思いになりながらも、昔の簪の端をすこし折って、
宮廷は昔のままではない気持ちがして
神に仕えた時も今は恋しい。
と書いて、縹の唐の紙に包んで差し上げなさる。使者の引き出物などは、とても優美である。
〔解説〕
延喜は年号で、醍醐天皇〔：在位八九七〜九三〇〕を指しています。『源氏物語』の朱雀院は、歴史上の醍醐天皇の次という設定になっているようです。絵が書き足され、描き足され、引き継がれていくことが分かります。公茂というのは巨勢金岡の孫だということです。
「御消息はただ言葉にて」には、相手が女御という身分であるので、恋文めいた消息は遠慮して、口上だけにしたということです。
朱雀院の歌の「しめのほか」は、「しめ」が土地の領有や区画を示す標識の意の「標・占〔しめ〕」で、自分の所有のほかと、宮廷の外を掛けています。また、「そのかみ」の「かみ」には「神」を掛けていて、「注連縄」の「注連」と縁語に仕立てています。
「昔の御簪〔かむざし〕」とは、〔賢木１０〕の「帝、御心動きて、別れの櫛奉り給ふほど、いとあはれにて、しほたれさせ給ひぬ」とあった櫛で、黄楊〔つげ〕の櫛だということです。
朱雀院にとって心に染みた思い出の場面を描かせたのですが、斎宮の女御は心苦しかったことでしょう。
冷泉帝の御前で絵合わせが行われます。
〔本文〕
院の帝〔みかど〕、御覧ずるに、限りなくあはれと思〔おぼ〕すにぞ、ありし世を取り返さまほしく思〔おも〕ほしける。大臣〔おとど〕をもつらしと思ひ聞こえさせ給〔たま〕ひけむかし。過ぎにし方〔かた〕の御報いにやありけむ。院の御絵は、后〔きさい〕の宮より伝はりて、あの女御〔にょうご〕の御方にも多く参るべし。尚侍〔ないしのかむ〕の君も、かやうの御好ましさは人にすぐれて、をかしきさまにとりなしつつ集め給ふ。
その日と定めて、にはかなるやうなれど、をかしきさまにはかなうしなして、左右〔ひだりみぎ〕の御絵ども参らせ給ふ。女房の侍〔さぶらひ〕に御座〔おまし〕よそはせて、北南〔きたみなみ〕方々〔かたがた〕別れて候〔さぶら〕ふ。殿上人〔てんじゃうびと〕は、後涼殿〔こうらうでん〕の簀子〔すのこ〕に、おのおの心寄せつつ候ふ。
左は、紫檀〔したん〕の箱に蘇芳〔すはう〕の花足〔けそく〕、敷物には紫地の唐〔かた〕の錦、打敷〔うちしき〕は葡萄染〔えびぞめ〕の唐の綺〔き〕なり。童〔わらは〕六人、赤色に桜襲〔がさね〕の汗衫〔かざみ〕、衵〔あこめ〕は紅に藤襲の織物なり。姿、用意〔ようい〕など、なべてならず見ゆ。右は、沈〔ぢん〕の箱に浅香〔せんかう〕の下机〔したづくゑ〕、打敷は青地の高麗〔こま〕の錦、あしゆひの組、花足の心ばへなど、今めかし。童、青色に柳の汗衫、山吹襲の衵着たり。皆、御前〔おまへ〕に舁〔か〕き立つ。上の女房、前後〔まへしりへ〕と、装束〔さうぞ〕き分けたり。
〔訳例〕
朱雀院が御覧になると、この上なく切ないとお思いになるので、以前の治世を取り戻したくお思いになった。大臣〔：源氏の君〕をもひどいと思い申し上げなさったのだろうよ。過ぎ去った昔の院への御報いであったのだろうか。朱雀院の御絵は、后の宮〔：弘徽殿の大后〕から伝わって、あの弘徽殿の女御の御方にもたくさん行っていますに違いない。尚侍の君〔：朧月夜の尚侍〕も、このような御趣味は人一倍関心があり、風情のある様子に趣向を凝らしては集めなさる。
いついつと日取りを決めて、急であるようであるけれども、風流に簡素に体裁を整えて、左と右の御絵を進上させなさる。女房の詰所に御座所を用意させて、北と南それぞれに別れて伺候する。殿上人は、後涼殿の簀子に、めいめい応援をしながら伺候する。
左方〔：斎宮の女御〕は、紫檀の箱に蘇芳の華足、敷物には紫の地の唐の錦、打敷は葡萄染の唐の綺である。女の童が六人、赤色に桜襲の汗衫、衵は紅に藤襲の織物である。姿や、心配りなど、並々でなく見受けられる。右方〔：弘徽殿女御〕は、沈〔じん〕の箱に浅香の下机、打敷は青地の高麗の錦、机の脚の組糸の飾り、花足の趣向など、現代風である。女の童は、青色に柳の汗衫、山吹襲の衵を着ている。全部、御前に担いで行って並べ立てる。主上付きの女房は、前〔：左方〕と後ろ〔：右方〕と、衣装を分けている。
〔解説〕
「過ぎにし方」には、源氏の君を失脚させ須磨に追いやったことを指すと、注釈があります。
朱雀院の母親の弘徽殿の大后と、弘徽殿の女御の母親の四の君と、朧月夜の尚侍は姉妹です。一族が皆で絵を準備しています。
「女房の侍」とは清涼殿の台盤所、そこに主上の御座所を置いたという設定は、天徳内裏歌合わせに従っているということです。清涼殿の西側には後涼殿という建物があります。辞書などの内裏の図を参照してください。
続きです。
〔本文〕
召しありて、内大臣、権〔ごん〕中納言、参り給〔たま〕ふ。その日、帥宮〔そちのみや〕も参り給へり。いとよしありておはするうちに、絵を好み給へば、大臣〔おとど〕の、下〔した〕にすすめ給へるやうやあらむ、ことことしき召しにはあらで、殿上〔てんじゃう〕におはするを、仰せ言ありて御前〔ごぜん〕に参り給ふ。この判〔はん〕仕うまつり給ふ。いみじう、げに描〔か〕き尽くしたる絵どもあり。さらにえ定めやり給はず。
例の四季の絵も、いにしへの上手どものおもしろきことどもを選びつつ、筆とどこほらず描きながしたるさま、たとへむかたなしと見るに、紙絵は限りありて、山水〔やまみづ〕のゆたかなる心ばへをえ見せ尽くさぬものなれば、ただ筆の飾り、人の心に作り立てられて、今のあさはかなるも、昔のあと恥なく、にぎははしく、あなおもしろと見ゆる筋はまさりて、多くの争ひども、今日は方々〔かたがた〕に興あることも多かり。
朝餉〔あさがれひ〕の御障子〔みさうじ〕を開けて、中宮もおはしませば、深うしろしめしたらむと思ふに、大臣もいと優〔いう〕におぼえ給ひて、所々の判ども心もとなき折々に、時々さし応〔いら〕へ給ひけるほど、あらまほし。
〔訳例〕
お召しがあって、内大臣〔：源氏の君〕と権中納言〔：もとの頭の中将〕が参上なさる。その日、帥宮〔：源氏の君の弟〕も参上なさった。とても風流でいらっしゃる中で、絵をお好みになるので、大臣〔：源氏の君〕が、内々に勧めなさったことがあるのだろうか、大袈裟なお召しではなくて、殿上の間にいらっしゃるのを、お言葉があって、御前に参上なさる。この判定を担当し申し上げる。とても見事に、ほんとうに描ききった絵どもある。まったく優劣をお決めになることができない。
例の四季の絵も、昔の名人どもが興趣のあることどもを選んでは、筆が止まらずにさらりと描いている様子は、たとえるようなすべがないと思って見ると、紙絵は紙幅に限りがあって、山水の豊かな風情をすっかり見せることができないものであるから、右方の絵がただ筆の技巧や人の気持ちで飾り立てられて、現代風の軽快なのも、昔風のに負けることなく、はなやかで、ああすばらしいと見えるところがより多くあって、多くの勝負は左方右方それぞれに興趣があることもたくさんある。
朝餉の間の襖障子を開けて、中宮〔：藤壺の宮〕もいらっしゃるので、絵をよくお分かりになっているだろうと思うと、大臣〔：源氏の君〕もとてもすばらしくお感じになって、所々の判定どものはっきりしない場合に、時々助言をなさったありさまは、理想的である。
〔解説〕
判定をする人を判者〔はんじゃ〕と言います。勝ち負けの他に「持〔じ〕」という引き分けがあります。また、判定の言葉を「判詞〔はんし〕」と言います。
「例の四季の絵」は〔絵合１５〕で話題になった、朱雀院が斎宮の女御に差し上げた絵のことです。
「朝餉の間」は台盤所の北にある部屋で、天皇が略式の食事を取る所です。
続きです。
〔本文〕
定めかねて夜に入りぬ。左はなほ数一つある果てに、須磨の巻、出〔い〕で来たるに、中納言の御心、騒ぎにけり。あなたにも心して、果ての巻は心殊〔こと〕にすぐれたるを選〔え〕り置き給〔たま〕へるに、かかるいみじきものの上手の、心の限り思ひ澄まして静かに描〔か〕き給へるは、たとふべきかたなし。
親王〔みこ〕よりはじめ奉〔たてまつ〕りて、涙とどめ給はず。その世に「心苦し悲し」と思〔おも〕ほししほどよりも、おはしけむありさま、御心に思〔おぼ〕ししことども、ただ今のやうに見え、所のさま、おぼつかなき浦々、磯の隠れなく描きあらはし給へり。草〔さう〕の手に仮名の所々に書きまぜて、まほの詳しき日記にはあらず、あはれなる歌などもまじれる、たぐひゆかし。誰〔たれ〕も異事〔ことこと〕思〔おも〕ほさず、さまざまの御絵の興、これに皆移り果てて、あはれにおもしろし。よろづ皆押し譲りて、左、勝つになりぬ。
〔訳例〕
優劣を決めることができずに夜になってしまった。左方はもう一番残っている最後の取り組みに、須磨の巻が出て来た時に、権中納言〔：もとの頭中将〕の心は動揺してしまった。あちら〔：右方〕でも心積もりをして、最後の巻は風情が格別に優れているのを選んで残しなさっているところに、この源氏の君のようなとてもすばらしい名手が、思う存分心を澄ませて静かにお描きになっているのは、たとえることができるすべがない。
帥宮を始め申し上げて、涙を抑えなさることができない。その当時に、「気の毒だ、悲しい」とお思いになった程度よりも、源氏の君の暮らしていらっしゃったという様子や、お心にお思いになったことどもが、たった今のように見え、場所の様子、よく知らない浦々や磯が、ありありと描いて表現なさっている。草仮名で所々に書き込んで、本当の詳しい日記ではなく、心打たれる歌なども混じっているのは、他の巻巻も心ひかれる。誰も他のことをお考えにならず、さまざまの絵の楽しみは、これにすべてすっかり移って、心打たれ見事である。なにもかもすべてこの巻に譲って、左方が勝ちになった。
〔解説〕
「須磨の巻」は、〔絵合１４〕にあった「かの須磨明石の二巻」です。
「草の手に仮名の所々に書きまぜて」には、漢字の草体に仮名が混じると、注釈があります。「まほの詳しき日記」とは、漢文体の日記です。「須磨の巻」はそういう堅苦しい形式ではなく、和歌も含んだ仮名日記のような体裁だったのでしょう。
どのようなものだったのでしょう、実物を見てみたいですね。
源氏の君と帥宮が語り合っています。
〔本文〕
夜明け方近くなるほどに、ものいとあはれに思〔おぼ〕されて、御土器〔かはらけ〕など参るついでに、昔の御物語ども出〔い〕で来て、「いはけなきほどより、学問に心を入れて侍〔はべ〕りしに、すこしも才〔ざえ〕などつきぬべくや御覧じけむ、院ののたまはせしやう、『才学〔さいがく〕といふもの、世にいと重くするものなればにやあらむ、いたう進みぬる人の、命、幸ひと並びぬるは、いとかたきものになむ。品〔しな〕高く生まれ、さらでも人に劣るまじきほどにて、あながちにこの道な深く習ひそ』と、諌〔いさ〕めさせ給〔たま〕ひて、本才〔ほんざい〕の方々〔かたがた〕のもの教へさせ給ひしに、つたなきこともなく、また取り立ててこのことと心得〔う〕ることも侍らざりき。絵描〔か〕くことのみなむ、あやしくはかなきものなから、いかにしてかは心ゆくばかり描きて見るべきと、思ふ折々〔をりをり〕侍りしを、おぼえぬ山賤〔やまがつ〕になりて、四方〔よも〕の海の深き心を見しに、さらに思ひ寄らぬ隈〔くま〕なく至られにしかど、筆のゆく限りありて、心よりはことゆかずなむ思う給へられしを、ついでなくて御覧ぜさすべきならねば、かう好き好きしきやうなる、後〔のち〕の聞こえやあらむ」と、親王〔みこ〕に申し給へば、
〔訳例〕
夜明け近くなる頃に、なにかと感慨深くふとお思いになって、帥宮〔そちのみや：源氏の君の弟〕とお酒などを召し上がるついでに、昔の話がいろいろ出て来て、源氏の君が、「幼い時から、学問に精を出しておりましたけれども、すこしでも学才なども付きそうに御覧になったのだろうか、桐壺院がおっしゃったことは、『学問というものは、世間でとても重んずるものであるからだろうか、ひどく学問の進んだ人の、寿命と幸福とが両方そろったのは、ほんとうになかなかいないもので。あなたは、身分が高く生まれ、そうでなくても他人に劣るはずがないほどであって、無理にこの学問の道を深く習ってはいけないよ』と、忠告なさって、実際に役に立つ方面の学問を教えてくださった時に、出来が悪いこともなく、また、取り立ててこの分野はと、ものにすることもございませんでした。絵を描くことばかり、不思議とたいしたことはないけれども、どうやってたら満足できるほど描いてみることができるのかと、思う時々がございましたけれども、予想もしない田舎の人間となって、あたりの海岸の深い情趣を見たので、まったく考え及ばない所がなく会得してしまったけれども、筆の運びに限度があって、思うほどよりははかどらず思わずにはいられなかったですので、機会がないのに御覧に入れるのがふさわしいことでないので、このように物好きな様子であるのは、将来の批判があるだろうか」と帥の宮に申し上げなさると、
〔解説〕
源氏の君の言葉にある「本才の方々のもの教へさせ給ひし」は、桐壺帝が直々に帝王学を源氏の君に教えたということなのでしょうか。「おぼえぬ山賤になりて」は、須磨明石に隠退したことを指しています。「さらに思ひ寄らぬ隈なく至られにしかど」とあるのは、山水はこういうものなのだと会得したということです。「至られにしかど」の「れ」は自然とそうなったという自発でしょうが、ものすごい自信が感じられます。「ついでなくて御覧ぜさすべきならねば」は、冷泉帝に御覧になっていただくには今回がちょうどよい機会であったということでしょう。
続きです。
〔本文〕
「何の才〔ざえ〕も、心より放ちて習ふべきわざならねど、道々に物の師あり、学び所あらむは、事の深さ浅さは知らねど、おのづから移さむに跡ありぬべし。筆取る道と碁打つこととぞ、あやしう魂のほど見ゆるを、深き労〔らう〕なく見ゆるおれ者も、さるべきにて、書き打つたぐひも出〔い〕で来〔く〕れど、家の子の中には、なほ人に抜けぬる人、何ごとをも好み得けるとぞ見えたる。院の御前〔ごぜん〕にて、親王〔みこ〕たち、内親王〔ないしんわう〕、いづれかは、さまざまとりどりの才、習はさせ給〔たま〕はざりけむ。その中にも、とり立てたる御心に入れて、伝へ受け取らせ給へるかひありて、『文才〔もんざい〕をばさるものにて言はず、さらぬことの中には、琴〔きん〕弾かせ給ふことなむ一の才にて、次には横笛、琵琶、箏〔さう〕の琴〔こと〕をなむ、次々に習ひ給へる』と、上〔うへ〕も思〔おぼ〕しのたまはせき。世の人、しか思ひ聞こえさせたるを、絵はなほ筆のついでにすさびさせ給ふあだこととこそ思ひ給へしか、いとかう、まさなきまで、いにしへの墨がきの上手ども、跡をくらうなしつべかんめるは、かへりて、けしからぬわざなり」と、うち乱れて聞こえ給ひて、酔〔ゑ〕ひ泣きにや、院の御こと聞こえ出でて、皆うちしほれ給ひぬ。
〔訳例〕
帥の宮は、「どの学問も、熱意がないのに学ぶことができるものでないけれども、分野分野に専門家がいて、学ぶべきところがあるようなのは、自然と学び取るような場合にも課程はあるに違いない。筆を取る道と碁を打つこととは、不思議と才能が見えるのを、たいして修練もなく見受けられる愚か者も、そうはるはずの才能で、書いたり打ったりする連中も出てくるけれども、名門の子弟の中には、やはり人よりも飛び抜けた人が、どの分野もたしなんで会得したと見受けられる。故桐壺院の前で、親王たちや内親王が、どなたが、さまざまとりどりの学問を習わなかっただろうか。その中でも、あなたは格別な熱意の入れ方で、伝授を受け習得なさった甲斐があって、『漢詩文の才能は当然のものであるので言わず、そうでない分野のことでは、七弦琴をお弾きになることが一番の才能で、次には横笛、琵琶、箏の琴を、次々に習得なさった』と、故桐壺院もお思いになりお話しになった。世間の人も、そう思い申し上げているけれども、絵はやはり筆を取るついでに気の向くままになさる余技と思いましたけれども、まったくこう、不都合なくらいまで、昔の墨書きの名人どもが、逃げ出してしまうに違いないようであるのは、かえって、いけないことである」と、羽目を外して申し上げなさって、酔って泣きやすくなったのだろうか、故桐壺院のことを話題にし申し上げて、皆涙をお流しになった。
〔解説〕
帥の宮は源氏の君の弟です。桐壺院の皇子や皇女たちにいろいろ学問や習い事をさせた中で、源氏の君がずば抜けていたのを、目の当たりにしていたということです。
源氏の君が得意だったのは七弦琴で、〔須磨３７〕で「琴をすこしかき鳴らし給へるが、我ながらいとすごう聞こゆれば」とあるように、須磨にも持って行っていました。この七弦琴は中国から伝えられた琴で、聖人が弾く楽器とされていたそうです。
故桐壺帝の言葉で、漢詩文の次に音楽が話題になっていますが、中国古代では礼楽と言って、社会の秩序を保つ礼儀と並んで、音楽は人々を感化するものとして尊重され、音楽をたしなむのは君子の徳の一つとされていました。帥の宮が、源氏の君の絵は余技であると言っているのは、この発想の流れのようです。
「墨がきの上手」は、宮中の絵所では、彩色する絵の輪郭を墨だけで描く人を「墨書き」と言い、主任格の人が担当します。次に、アシスタントが彩色します。
管絃の遊びです。
〔本文〕
二十日あまりの月さし出〔い〕でて、こなたは、まださやかならねど、おほかたの空をかしきほどなるに、書司〔ふんのつかさ〕の御琴〔こと〕召し出でて、和琴〔わごん〕、権〔ごん〕中納言賜〔たま〕はり給〔たま〕ふ。さはいへど、人にまさりてかき立て給へり。親王〔みこ〕、箏〔さう〕の御琴〔こと〕、大臣〔おとど〕、琴〔きん〕、琵琶は少将の命婦〔みやうぶ〕仕〔つか〕うまつる。上人〔うへびと〕の中にすぐれたるを召して、拍子〔はうし〕賜はす。いみじうおもしろし。
明け果つるままに、花の色も人の御容貌〔かたち〕ども、ほのかに見えて、鳥のさへづるほど、心地ゆき、めでたき朝ぼらけなり。禄〔ろく〕どもは、中宮の御方〔かた〕より賜はす。親王は、御衣〔ぞ〕また重ねて賜はり給ふ。
〔訳例〕
二十日過ぎの月が出て来て、こちらは、まだはっきりではないけれども、空全体が風情のある時であるので、書司の琴をお取り寄せになって、和琴を権中納言〔：もとの頭の中将〕がいただきなさる。そうはいうけれども、普通の人以上に演奏なさっている。帥の宮が箏の琴、大臣〔：源氏の君〕が七弦琴、琵琶は少将の命婦〔：左方の女房〕が担当し申し上げる。殿上人の中で優秀な者をお呼びになって、拍子をお与えになる。とてもすばらしい。
すっかり夜が明けてゆくにつれて、花の色も人の容姿も、かすかに見えて、鳥がさえずる時は、心が晴れ晴れとし、すばらしい明け方である。引き出物どもは、藤壺中宮の方からお与えになる。親王は、帝から衣を重ねていただきなさる。
〔解説〕
三月二十日過ぎの月が出て来ました。〔絵合１９〕で「夜明け方近くなるほどに」とあったのと、時間が前後するように思うのですが、月の動きに敏感な時代の文章ですから、書かれているとおりなのでしょう。「こなたは、まださやかならねど」とあるのは、場所が清涼殿の西側なので、まだ月の光に照らされていないということです。『枕草子』に「遊びは夜、人の顔見えぬほど」とあります。人の顔が見えないほどの暗さの所で、暗譜で合奏を楽しんだのでしょう。その暗さは、「明け果つるままに、花の色も人の御容貌〔かたち〕ども、ほのかに見えて」とあることで分かります。
「書司〔ふんのつかさ〕」とは、高級の文房具、書籍、楽器などを管理する部署です。「さはいへど」は、源氏の君は何でもすばらしいけれどもと解釈するようです。拍子をとる「拍子」という楽器があります。「手拍子」は「拍子」の代わりに「手」で代用したということです。扇などで拍子を取ることもあるそうです。
その後のありさまです。
〔本文〕
その頃のことには、この絵の定めをし給〔たま〕ふ。「かの浦々の巻は、中宮に候〔さぶら〕はせ給へ」と聞こえさせ給ひければ、これが初め、残りの巻々ゆかしがらせ給へど、「今、次々に」と聞こえさせ給ふ。上〔うへ〕にも御心ゆかせ給ひて思〔おぼ〕し召したるを、うれしく見奉〔たてまつ〕り給ふ。
はかなきことにつけても、かうもてなし聞こえ給へば、権〔ごん〕中納言は、「なほ、おぼえ圧〔お〕さるべきにや」と、心やましう思さるべかんめり。上の御心ざしは、もとより思ししみにければ、なほ、こまやかに思し召したるさまを、人知れず見奉り知り給ひてぞ、頼もしく、「さりとも」と思されける。
さるべき節会〔せちゑ〕どもにも、「この御時〔とき〕よりと、末の人の言ひ伝ふべき例を添へむ」と思し、私ざまのかかるはかなき御遊びも、めづらしき筋にせさせ給ひて、いみじき盛りの御世〔みよ〕なり。
〔訳例〕
その頃のもっぱらのこととしては、この絵の評定をなさる。「あの浦々の巻は、中宮のもとに置かせてください」と源氏の君が申し上げなさったので、藤壺の宮はこれの最初や残りの巻々を見たくお思いになったけれども、「そのうち、順々に」と申し上げなさる。主上も満足なさってお思いになっているのを、源氏の君はうれしく見申し上げなさる。
ちょっとしたことのついででも、このように取り上げ申し上げなさるので、権中納言〔：もとの頭の中将〕は、「やはり、寵愛が圧倒されそうな状況だろうか」と、おもしろくなくお思いにならずにはいられないようだ。主上の愛情は、以前から弘徽殿の女御に深く思いを懸けなさってしまったので、やはり、心をこめて寵愛なさっている様子を、ひそかに拝見してお分かりになって、心強く、「いくらなんでも」とお思いにならずにはいられなかった。
しかるべき節会などでも、「この天皇の治世からと、将来の人が言い伝えるはずの前例を始めよう」と源氏の君はお思いになり、公的でないこのようなちょっとした御遊びも、めったにない趣向にさせなさって、たいそうな繁栄の治世である。
〔解説〕
絵合せは終了しても、源氏の君の旅日記はずっと世間で取り沙汰されているようです。
「中宮に候はせ給へ」の「候は」は中宮のもとに絵が「ある」という謙譲語で、それに使役の「せ」が付いて、「あらせ」の謙譲表現ということなのだろうと思います。藤壺の宮に絵日記を献上するというのは、〔絵合９〕で「中宮ばかりには見せ奉るべきものなり」とあったのと呼応しています。
絵合せで負けてしまった権中納言、主上の寵愛の行方が心配だったようですが、「こまやかに思し召したる」ということで、一安心です。〔絵合５〕に「弘徽殿には、御覧じつきたれば、睦ましうあはれに心やすく思ほし」とありました。
絵合２３／２３ 前へ
続きです。
〔本文〕
大臣〔おとど〕ぞ、なほ常なきものに世を思〔おぼ〕して、今すこしおとなびおはしますと見奉〔たてまつ〕りて、なほ世を背きなむと深く思〔おも〕ほすべかんめる。「昔のためしを見聞くにも、齢〔よはひ〕足〔た〕らで、官〔つかさ〕位〔くらゐ〕高く昇り、世に抜けぬる人の、長くえ保たぬわざなりけり。この御世〔みよ〕には、身のほどおぼえ過ぎにたり。中ごろなきになりて沈みたりし愁へに代はりて、今までもながらふるなり。今より後〔のち〕の栄えは、なほ命うしろめたし。静かに籠もりゐて、後の世のことをつとめ、かつは齢をも延〔の〕べむ」と思ほして、山里ののどかなるを占めて、御堂〔みだう〕を造らせ給〔たま〕ひ、仏〔ほとけ〕経〔きやう〕のいとなみ添へてせさせ給ふめるに、末の君達〔きみたち〕、思ふさまにかしづき出〔い〕だして見むと思〔おぼ〕し召すにぞ、とく捨て給はむことは、かたげなる。いかに思しおきつるにかと、いと知りがたし。
〔訳例〕
大臣〔：源氏の君〕は、やはり無常なものと世の中をお考えになって、冷泉帝がもう少し大人におなりになっていると見申し上げて、やはり出家をしてしまおうと深くお思いになるに違いないようだ。「昔の例を見たり聞いたりする時にも、年齢が十分でなくて、官位が高く昇進し、世間から抜きん出た人が、いつまでも寿命を保つことができないものであったよ。この冷泉帝の治世では、身の程も名声も程度を越えてしまっている。少し前に、失脚して没落していた悲しみに代わって、今日までも生き永らえているのである。今から後の栄華は、やはり命が心配だ。静かに籠もって過ごして、極楽往生を願って勤行し、一方では寿命をも延ばそう」とお思いになって、山里の静かな所を手に入れて、御堂を造らせなさり、仏像や経典の供養もいっしょにさせさなるようである一方で、幼い子供たちを、思いのままに育て上げてみようとお思いになるにつけて、すぐに出家なさるようなことは、できそうにない。どのようにお考えになったのだろうかと、まったく分からない。
〔解説〕
源氏の君に強い出家の願望があることが分かります。源氏の君の出家願望が最初に出て来たのは、葵の上が亡くなった後でした〔：葵３０〕。桐壺院が亡くなった時にも出家を考えていました〔：賢木１５〕。
「中ごろなきになりて沈みたりし」とは、須磨明石でわびしい暮らしをしていたことを指します。現在は、一転して栄華を極めていますが、そういう現状に満足せずに、冷めた目で自分の境遇を見つめているようです。
「なほ」が繰り返されています。ひとつの状態・心情・判断などが、それを解消させる可能性のある事態に至った後も、引き続き変わることなく持続するさまと、辞書で説明されている言葉です。源氏の君は、もともと出家願望を持っていたと考えてよいでしょう。辞書の説明が、源氏の君の場合によくあてはまります。
「末の君達」とは、十歳の夕霧君、三歳の明石の姫君がいます。これから先、どうなるのでしょうか。
これで絵合の巻が終わります。