若菜下１／１５１ 次へ
若菜下は源氏の君、四十一歳の晩春から始まります。物語は、若菜上の続きです。
〔本文〕
ことわりとは思へども、「うれたくも言へるかな。いでや、なぞ、かく異〔こと〕なることなきあへしらひばかりを慰めにては、いかが過ぐさむ。かかる人伝てならで、一言〔ひとこと〕をものたまひ聞こゆる世ありなむや」と思ふにつけて、おほかたにては、惜しくめでたしと思ひ聞こゆる院の御ため、なまゆがむ心や添ひにたらむ。
晦日〔みそか〕の日は、人々あまた参り給〔たま〕へり。なまもの憂〔う〕く、すずろはしけれど、「そのあたりの花の色をも見てや慰む」と思ひて参り給ふ。殿上〔てんじやう〕の賭弓〔のりゆみ〕、如月〔きさらぎ〕にとありしを過ぎて、三月はた御忌月〔きづき〕なれば、くちをしくと人々思ふに、この院に、かかるまとゐあるべしと聞き伝へて、例〔れい〕の集ひ給ふ。左右の大将、さる御仲らひにて参り給へば、次将〔すけ〕たちなど挑みかはして、小弓〔こゆみ〕とのたまひしかど、歩弓〔かちゆみ〕のすぐれたる上手〔じゃうず〕どもありければ、召し出〔い〕でて射させ給ふ。
〔訳例〕
柏木は小侍従の返事をもっともだとは思うけれども、「憎らしいことにも言っているなあ。いやはや、どうして、このように特別なことがない返事ばかりを慰めとして、どうして過ごすことができよう。このような人伝てでなくて、一言をおっしゃり申し上げる時があるだろうか」と思うにつけて、普通の関係では、もったいなくすばらしいと思い申し上げる院〔：源氏の君〕に対して、すこしよこしまな思いが生まれてしまっているのだろうか。
弥生の晦日の日は、人々が大勢参上なさった。柏木はなんとなく気が乗らず、気持ちが落ち着かないけれども、「その辺りの花の色をも見て気持ちが晴れるだろうか」と思って、六条院に参上なさる。殿上の賭弓が如月〔：陰暦二月〕にと予定されていたのが延期になって、三月はまた御忌月であるので、残念だと人々が思うけれども、この六条院で、このような集まりがあることなっていると聞き伝えて、いつものように集まりなさる。近衛府の左右の大将が、そういう御関係ということで参上なさるので、中将たちなど競い合って、小弓とはおっしゃったけれども、歩弓の秀でた名手どももいたので、お呼び出しになって射させなさる。
〔解説〕
物語は若菜上の終わりからそのまま続いています。
〔若菜上１５６〕の小侍従の手紙を見て、柏木は「うれたくも言へるかな」と思っています。「うれたし」は腹立たしい、いまいましいというような言葉です。
「賭弓」は、正月十八日に弓場殿で近衛府の舎人たちが天皇の前で弓の技を競いあう行事ですが、「殿上の賭弓」は、これに準じて殿上人が行うものだそうです。
「御忌月」、ここは冷泉帝の母親の藤壺の宮が亡くなった月です〔：薄雲２４〕。
「左右の大将、さる御仲らひにて」は、左大将が鬚黒〔：玉鬘の夫〕、右大将が夕霧という身内であることを言っています。「歩弓」は徒歩での弓のことで、馬上での弓は「馬弓」です。
続きです。
〔本文〕
殿上人〔てんじゃうびと〕どもも、つきづきしき限りは、皆前後〔まへしりへ〕の心、こまどりに方〔かた〕分きて、暮れゆくままに、今日にとぢむる霞のけしきもあわたたしく、乱るる夕風に、花の蔭いとど立つことやすからで、人々いたく酔〔ゑ〕ひ過ぎ給〔たま〕ひて、「艶〔えん〕なる賭物〔かけもの〕ども、こなたかなた人々の御心見えぬべきを、柳の葉を百度〔ももたび〕当てつべき舎人〔とねり〕どもの、うけばりて射取る、無心〔むじん〕なりや。すこしここしき手つきどもをこそ、挑〔いど〕ませめ」とて、大将たちよりはじめて、下〔お〕り給ふに、衛門〔ゑもん〕の督〔かみ〕、人よりけに眺めをしつつものし給へば、かの片端〔かたはし〕心知れる御目には、見つけつつ、「なほ、いとけしき異〔こと〕なり。わづらはしきこと出〔い〕で来〔く〕べき世にやあらむ」と、われさへ思ひつきぬる心地す。
この君たち、御仲いとよし。さる仲らひといふ中にも、心交はしてねむごろなれば、はかなきことにても、もの思はしくうち紛るることあらむを、いとほしくおぼえ給ふ。
〔訳例〕
殿上人どもも、射手にふさわしい者だけは皆、前と後の組分けを入れ違いにそれぞれ分けて、日が暮れてゆくにつれて、今日で終わりにする霞の様子も落ち着かず、花が乱れ散る夕風で、花の木の下はますます立ち去ることが容易でなくて、人々はひどく酔い過ごしなさって、「優美な賭物どもは、あちらこちらの人々の御趣味が見えてしまうに違いないのを、柳の葉を百回射当ててしまうに違いない舎人どもが、我が物顔に射て手に入れるのは、おもしろくないよ。すこしおっとりとした腕前の者どもを、競わせるのがよいだろう」と言って、大将たちをはじめとして、庭に下りなさると、衛門の督〔：柏木〕は、他の人よりも際立ってもの思いをしながらぼんやりなさっているので、あの一部分の事情を知っている夕霧の目には、気付きながら、「やはり、まったく様子が違う。面倒なことが起こりそうな二人の仲であるのだろうか」と、自分までも恋慕の思いが生まれてしまった思いがする。
この君たち〔：夕霧と柏木〕は、御仲がとてもよい。そういう関係〔：いとこ同士〕という中でも、気心が通じて仲睦まじいので、ちょっとしたことでも、もの思いがちで心を奪われているようなことを、気の毒に感じられなさる。
〔解説〕
「こまどり」とは、競技などの時に、一・三・五番目の人は右、二・四・六番目の人は左というように、たがい違いに分けることだそうです。「賭物」は勝負事にかける金品で、「こなたかなた人々」と言っているのは、六条院の女君たちが調達したということのようです。その品物を選んだ女君の趣味がうかがい知れるということです。「柳の葉を百度当て」は『史記』周本紀の、百歩の距離にある柳の葉を百回射当てたという養由基〔ようゆうき〕の故事によっています。
夕霧と柏木はいとこ同士です。夕霧の母が故葵の上、柏木の父が太政大臣（もとの頭中将）で、故葵の上の兄という関係です。
柏木が思い悩んでいます。
〔本文〕
みづからも、大殿〔おとど〕を見奉〔たてまつ〕るに、気恐〔けおそ〕ろしくまばゆく、「かかる心はあるべきものか。なのめならむにてだに、けしからず、人に点つかるべき振る舞ひはせじと思ふものを。ましておほけなきこと」と思ひわびては、「かのありし猫をだに、得てしがな。思うこと語らふべくはあらねど、かたはら寂しき慰めにも、なつけむ」と思ふに、もの狂ほしく、「いかでかは盗み出〔い〕でむ」と、それさへぞ難〔かた〕きことなりける。
女御〔にょうご〕の御方〔かた〕に参りて、物語など聞こえ紛らはし試みる。いと奥深く、心恥づかしき御もてなしにて、まほに見え給〔たま〕ふこともなし。かかる御仲らひにだに、気遠〔けどほ〕くならひたるを、「ゆくりかにあやしくはありしわざぞかし」とは、さすがにうちおぼゆれど、おぼろけにしめたるわが心から、浅くも思ひなされず。
〔訳例〕
柏木自身も大殿〔：源氏の君〕を見申し上げると、なんとなく恐ろしくきまり悪く、「このような了見はあってよいものか。ありふれたことでさえ、不届きで、他人から非難されそうな振る舞いはしないようにしようと思うのになあ。まして、恐れ多いこと」と思い悩んでは、「せめてあの以前の猫をだけでも、手に入れたいなあ。思うことを打ち明けることができはしないけれども、側が寂しい独り寝の慰めとしても、なつけよう」と思うと、その思いに夢中で、「どうやって盗み出そう」と、それさえ難しいことであった。
柏木は弘徽殿女御の所へ参上して、世間話など申し上げて気持ちを紛らわすことをためす。女御は、とてもたしなみ深く、気後れがする御対応で、じかに姿をお見せになることもない。このような御関係〔：女御は柏木の妹〕でさえ、近寄りがたく普段からしているのに、「不用意で異常ではあったことだよ」とは、そうはいうものの感じられるけれども、並々でなく思い詰めた自分の心ゆえに、軽率であるとも決めつけることができない。
〔解説〕
語りは、六条院に参上した柏木の心情の描写から始まって、思いを紛らわすために柏木が弘徽殿の女御の所へ参上した場面へと進んでいます。
「まばゆく」は「まばゆし」、現代語の「まぶしい」ですが、まぶしいほどの相手のすばらしさを言ったり、その相手を前にして自分のくすんだ姿を恥ずかしくきまり悪く思うという心情を言ったりする、おもしろい言葉です。
「浅くも思ひなされず」の「浅く」は、柏木の妹の弘徽殿の女御の「いと奥深く」に対して、女三の宮の振る舞いが「浅く」と言った言葉だと解釈しました。
続きです。
〔本文〕
春宮〔とうぐう〕に参り給〔たま〕ひて、「論〔ろん〕なう通ひ給へるところあらむかし」と、目とどめて見奉〔たてまつ〕るに、匂ひやかになどはあらぬ御容貌〔かたち〕なれど、さばかりの御ありさまはた、いと異〔こと〕にて、あてになまめかしくおはします。
内裏〔うち〕の御猫の、あまた引き連れたりけるはらからどもの、所々にあかれて、この宮にも参れるが、いとをかしげにて歩〔あり〕くを見るに、まづ思ひ出〔い〕でらるれば、「六条の院の姫宮の御方〔かた〕に侍〔はべ〕る猫こそ、いと見えぬやうなる顔して、をかしう侍しか。はつかになむ見給へし」と啓〔けい〕し給へば、わざとらうたくせさせ給ふ御心にて、詳しく問はせ給ふ。「唐猫〔からねこ〕の、ここのに違〔たが〕へるさましてなむ侍りし。同じやうなるものなれど、心をかしく人馴れたるは、あやしくなつかしきものになむ侍る」など、ゆかしく思〔おぼ〕さるばかり、聞こえなし給ふ。
〔訳例〕
東宮に参上しなさって、「言うまでもなく似通いなさっているところがあるだろうよ」と、注意をして見申し上げると、はなやかで美しくなどはないお顔立ちであるけれども、あれほどの東宮というお立場は、また、とても格別で、気品があり優美でいらっしゃる。
内裏の御猫が、大勢引き連れていた小猫どもが、所所へ別れて、この東宮にも参上しているのが、とてもかわいらしい様子で歩きまわるのを見ると、まっ先に思い出さずにはいられないので、「六条の院の姫君の御方におります猫は、まったく見たことのないような顔をして、かわいらしうございました。ちらりと拝見しました」と申し上げなさるので、東宮は特にかわいがりなさる御性格で、詳しくお尋ねになる。「唐猫の、こちらのと違った様子をしておりました。同じようなものであるけれども、気立てがかわいらしく人に馴れているのは、不思議と心ひかれるものでございます」など、東宮が知りたくお思いにならずにはいられないようにばかり、柏木はわざと申し上げなさる。
〔解説〕
東宮（春宮）は朱雀院の皇子で女三の宮の異母兄です。柏木は女三の宮と同じ血筋の人を訪れては、女三の宮の面影を求めています。
冷泉帝の所の猫、あちこちにもらわれて、東宮の所にも来ているようです。当時、高貴な人々が猫をかわいがるのがはやっていたということです。
「侍しか」は「侍りしか」の促音便無表記です。
女三の宮の所の猫を手に入れたく思っている柏木〔：若菜下３〕は、春宮に猫の話をしていますが、なにか魂胆があるようです。
続きです。
〔本文〕
聞こし召しおきて、桐壺〔きりつぼ〕の御方〔かた〕より伝へて聞こえさせ給〔たま〕ひければ、参らせ給へり。「げに、いとうつくしげなる猫なりけり」と、人々興ずるを、衛門〔ゑもん〕の督〔かみ〕は、「尋ねむと思〔おぼ〕したりき」と、御けしきを見おきて、日ごろ経て参り給へり。
童〔わらは〕なりしより朱雀院〔すざくゐん〕の取り分きて思し使はせ給ひしかば、御山住〔みやまず〕みに後〔おく〕れ聞こえては、またこの宮にも親しう参り、心寄せ聞こえたり。御琴〔こと〕など教へ聞こえ給ふとて、「御猫どもあまた集〔つど〕ひ侍〔はべ〕りにけり。いづら、この見し人は」と尋ねて見付け給へり。いとらうたくおぼえて、かき撫でてゐたり。宮も、「げに、をかしきさましたりけり。心なむ、まだなつきがたきは、見馴れぬ人を知るにやあらむ。ここなる猫ども、ことに劣らずかし」とのたまへば、「これは、心も、をさをさ侍らぬものなれど、その中にも心かしこきは、おのづから魂侍らむかし」など聞こえて、「まさるども候〔さぶら〕ふめるを、これはしばし賜〔たま〕はり預からむ」と申し給ふ。心のうちに、あながちにをこがましく、かつはおぼゆるに、これを尋ね取りて、夜〔よる〕もあたり近く臥せ給ふ。
〔訳例〕
東宮はお聞き届けになって、桐壺の女御〔：明石の女御〕の御方から伝言して申し上げなさったので、女三の宮は猫を差し上げなさった。「確かに、とてもかわいらしい猫であった」と、女房たちがおもしろがるのを、衛門の督は、「探し求めようとお思いになっていた」と、東宮の御表情を見届けておいて、柏木は東宮に何日か経って参上なさった。
柏木は、童であった時〔：元服前〕から朱雀院がとりわけ目をかけてお思いになりお使いになっていたので、山寺でお暮らしになるのに先立たれ申し上げてからは、またこの東宮にも睦まじく参上し、好意を寄せ申し上げている。御琴など教えなさるということで、「御猫どもがたくさん集まってしまいましたねえ。どこにいるのか、私が以前に見た人は」と探して見付けなさった。とてもかわいく感じられて、撫でている。東宮も、「確かに、かわいらしい様子をしているなあ。気持ちが、まだなかなかなつかないのは、いつも見ない人が分かるのだろうか。ここ〔：東宮の所〕にいる猫どもは、とりわけ見劣ることはないよ」とおっしゃるので、「これは、分別も、ほとんどございませんものであるけれども、その中でも気持ちがしっかりとしているのは、自然と魂がございますでしょうよ」など申し上げて、「優れているものどももおりますようですので、これはしばらく頂いて預かりましょう」と申し上げなさる。心の中で、度を越してばからしく、一方では感じられるけれども、これを探し出して手に入れて、夜も側近く寝させなさる。
〔解説〕
「御琴など」の琴は弦楽器の総称です。柏木は和琴の名手です。
柏木は東宮をうまく使って、明石の姫君経由で女三の宮の猫をとうとう手に入れました。「まさるども候ふめるを、これはしばし賜はり預からむ」は、東宮の「ここなる猫ども、ことに劣らずかし」の言葉をうまく利用して、女三の宮の猫を手に入れる口実にしています。柏木は「いづら、この見し人は」と、猫を人と言っていて、女三の宮によそえています。
柏木は猫に夢中です。
〔本文〕
明け立てば、猫のかしづきをして、撫で養ひ給〔たま〕ふ。人気〔ひとげ〕遠かりし心も、いとよく馴れて、ともすれば衣〔きぬ〕の裾にまつはれ、寄り臥し睦〔むつ〕るるを、まめやかにうつくしと思ふ。
いといたく眺めて、端〔はし〕近く寄り臥し給へるに、来て、「ねう、ねう」と、いとらうたげに鳴けば、かき撫でて、「うたてもすすむかな」と、ほほ笑まる。
恋ひわぶる人のかたみと手馴らせば
なれよ何とて鳴く音〔ね〕なるらむ
これも昔の契りにや」と、顔を見つつのたまへば、いよいよらうたげに鳴くを、懐〔ふところ〕に入れて眺めゐ給へり。御達〔ごたち〕などは、「あやしく、にはかなる猫のときめくかな。かやうなるもの見入れ給はぬ御心に」と、とがめけり。宮より召すにも参らせず、取りこめて、これを語らひ給ふ。
〔訳例〕
夜が明けると、猫の世話をして、撫でて育てなさる。人見知りした気持ちも、とてもよく馴れて、なにかというと衣の裾にまとわりつき、側に横になりなつくのを、心からかわいいと思う。
とてもひどくもの思いをして、部屋の端近くに物に寄り掛かって横におなりになっていると、やって来て、「にゃあにゃあ」と、とてもかわいらしく鳴くので、かき撫でて、「やけに積極的だなあ」と、ふと微笑む。
恋の思いに堪えかねあの人の思い出として飼い馴らすと
おまえよ、どうして鳴き声を立てるのだろう。
これも前世からの約束だろうか」と、猫の顔を見ながらおっしゃると、ますますかわいらしく鳴くので、懐に入れてじっともの思いをなさっている。年輩の女房は、「不思議なことに、突然やって来た猫が寵愛を受けるなあ。このようなものに見向きもなさらない御性格なのに」と、怪訝に思った。東宮からお取り寄せになるのにも差し上げず、独り占めをして、この猫を大事になさる。
〔解説〕
この猫、かわいいですね。
「ねう、ねう」という猫の鳴き声を、柏木は「寝む寝む（共寝をしよう）」と聞きなしています。「御達」とは、辞書では宮中や貴族の家で仕える上級の女官や女房となっていますが、ここでは柏木を子供の時から知っている年輩の女房のことのようです。
「顔を見つつのたまへ」「これを語らひ給ふ」とあるように、猫は女三の宮の形代〔かたしろ：その人物の代わりとなるもの〕です。
玉鬘周辺の様子です。
〔本文〕
左大将殿の北の方〔かた〕は、大殿〔おほいとの〕の君たちよりも、右大将の君をば、なほ昔のままに、疎からず思ひ聞こえ給〔たま〕へり。心ばへのかどかどしく、気近〔けぢか〕くおはする君にて、対面し給ふ時々も、こまやかに隔てたるけしきなくもてなし給へれば、大将も、淑景舎〔しげいさ〕などの疎々〔うとうと〕しく及びがたげなる御心ざまのあまりなるに、さま異〔こと〕なる御睦〔むつ〕びにて、思ひ交はし給へり。
男君〔をとこぎみ〕、今はまして、かのはじめの北の方をももて離れ果てて、並びなくもてかしづき聞こえ給ふ。この御腹には、男君達〔をとこきむだち〕の限りなれば、さうざうしとて、かの真木柱〔まきばしら〕の姫君を得て、かしづかまほしくし給へど、祖父宮〔おほぢみや〕など、さらに許し給はず、「この君をだに、人笑〔ひとわら〕へならぬさまにて見む」と思〔おぼ〕しのたまふ。
〔訳例〕
左大将殿〔：鬚黒〕の北の方〔：玉鬘〕は、大殿〔：太政大臣〕の君たち〔：柏木など〕よりも、右大将の君〔：夕霧〕を、今も昔のまま、よそよそしくなく思い申し上げなさっている。玉鬘は気立てがはきはきとして、親しみやすくいらっしゃる方で、夕霧に対面なさる時々も、親身に、他人行儀な様子もなく応対なさっているので、大将も、淑景舎〔：明石の女御〕などのよそよそしく近付きがたい感じの性格があまりであるのに対して、ちょっと変わった睦ましさで、互いに親しくなさっている。
男君〔：鬚黒〕は、今はまして、あの最初の北の方からもすっかり離れて、玉鬘を並ぶものがなく大事に扱い申し上げなさる。この玉鬘からは、男のお子様だけであるので、もの足りないということで、あの真木柱の姫君を迎えて、大事にお世話したくお思いになるけれども、祖父宮〔：式部卿の宮〕などが、まったく認めなさらず、「せめてこの姫君をだけでも、もの笑いの種でない様子で見たい」とお思いになりおっしゃる。
〔解説〕
夕霧を視点にした玉鬘と明石の女御の対比がおもしろいです。夕霧と玉鬘は血のつながった兄妹ではないのですが、親しくしているというのはいいですね。
「かのはじめの北の方」については、〔真木柱１８〕以降、いろいろとあったのですが、今では鬚黒と北の方の関係はすっかり疎遠になってしまっているようです。鬚黒の娘の真木柱は、邸を出てゆく時に、「見奉らではいかでかあらむ。今なども聞こえで、また会ひ見ぬやうもこそあれ」〔：真木柱３０〕とあって、鬚黒を慕っていたことが分かりますが、〔真木柱６０〕では「（鬚黒が）姫君をぞ、堪へがたく恋ひ聞こえ給へど、絶えて見せ奉り給はず」とあって、式部卿の宮との関係はずっと悪いままです。
「人笑へならぬさまにて見む」とは、ちゃんとした婿を迎えてやりたいということでしょう。
式部卿宮家の様子です。
〔本文〕
親王〔みこ〕の御おぼえいとやむごとなく、内裏〔うち〕にも、この宮の御心寄せ、いとこよなくて、このことと奏〔そう〕し給〔たま〕ふことをば、え背き給はず、心苦しきものに思ひ聞こえ給へり。おほかたも今めかしくおはする宮にて、この院、大殿〔おほいとの〕にさしつぎ奉〔たてまつ〕りては、人も参り仕うまつり、世人〔よひと〕も重く思ひ聞こえけり。
大将も、さる世の重〔おも〕しとなり給ふべき下形〔したかた〕なれば、姫君の御おぼえ、などてかはかなくはあらむ。聞こえ出〔い〕づる人々、ことに触れて多かれど、思〔おぼ〕しも定めず。衛門〔ゑもん〕の督〔かみ〕を、「さも、けしきばまば」と思すべかんめれど、猫には思〔おも〕ひ落とし奉るにや、かけても思ひ寄らぬぞ、くちをしかりける。
母君の、あやしく、なほひがめる人にて、世の常のありさまにもあらず、もて消〔け〕ち給へるを、くちをしきものに思して、継母〔ままはは〕の御あたりをば、心つけてゆかしく思ひて、今めきたる御心ざまにぞものし給ひける。
〔訳例〕
式部卿の宮の声望はとても格別で、主上も、この宮への御信頼は、とても並々でなくて、このことはと奏上しなさることは、反対しなさることができず、大切な方と思い申し上げなさっている。全体として現代風でいらっしゃる宮で、この院〔：源氏の君〕、大殿〔：太政大臣〕の後に続き申し上げては、人も参上しお仕え申し上げ、世間の人も大切に思い申し上げた。
大将〔：鬚黒〕も、そういう政治の重鎮とおなりになるはずの素質の備わった人であるので、姫君の御評判は、どうしていい加減ではあるだろうか。結婚を申し出る人々が、なにかにつけて多くいるけれども、決定もなさらない。衛門の督〔：柏木〕について、「そのように意中をほのめかしたなら」と、式部卿の宮はお思いになるに違いないようであるけれども、猫よりは見下げ申し上げるのだろうか、まったくそういう気持ちにもならないのは、残念であった。
母君が、不思議なことに、依然としてひねくれた人で、世間並みの暮らしぶりでもなく、いないに等しくおなりになっているのを、真木柱は残念なものにお思いになって、継母〔：玉鬘〕の御あたりを、心を寄せ心ひかれるものに思って、真木柱は今風のはなやかな気立てでいらっしゃった。
〔解説〕
式部卿の宮は、冷泉帝の伯父〔：冷泉帝の母の藤壺の宮の兄〕にあたり、また、姫君〔：鬚黒のもとの北の方の妹〕が女御となっている〔：少女１７〕ので、冷泉帝はこの式部卿の宮を信頼し、また、奏上することは断れないという関係になっています。
前段から続いて話題になっている真木柱は、鬚黒ともとの北の方〔：式部卿の宮の娘〕の間に生まれた姫君です。もとの北の方は、「あやしう、執念き御物の怪にわづらひ給ひて、この年ごろ、人にも似給はず、うつし心なき折々多くものし給ひて」〔：真木柱１１〕と語られていましたが、その後も快復していないようです。
続きです。
〔本文〕
兵部卿〔ひゃうぶきゃう〕の宮、なほ一所〔ひとところ〕のみおはして、御心につきて思〔おぼ〕しけることどもは、皆違〔たが〕ひて、世の中もすさまじく、人笑〔ひとわら〕へに思さるるに、「さてのみやはあまえて過ぐすべき」と思して、このわたりにけしきばみ寄り給〔たま〕へれば、大宮、「何かは。かしづかむと思はむ女子〔をんなご〕をば、宮仕へに次ぎては、親王〔みこ〕たちにこそは見せ奉〔たてまつ〕らめ。ただ人の、すくよかに、なほなほしきをのみ、今の世の人のかしこくする、品〔しな〕なきわざなり」とのたまひて、いたくも悩まし奉り給はず、受け引き申し給ひつ。親王、あまり恨みどころなきを、さうざうしと思せど、おほかたのあなづりにくきあたりなれば、えしも言ひすべし給はで、おはしましそめぬ。いと二〔に〕なくかしづき聞こえ給ふ。
大宮は、女子あまたものし給ひて、「さまざまもの嘆かしき折々多かるに、物懲〔ものご〕りしぬべけれど、なほこの君のことの思〔おも〕ひ放ちがたくおぼえてなむ。母君は、あやしきひがものに、年ごろに添へてなりまさり給ふ。大将はた、わがことに従はずとて、おろかに見捨てられたんめれば、いとなむ心苦しき」とて、御しつらひをも、立ちゐ御手づから御覧じ入れ、よろづにかたじけなく御心に入れ給へり。
〔訳例〕
兵部卿の宮はずっとお一人でばかりいらっしゃって、お心にかなってお望みなった縁談どもは、すべてだめになって、世の中もおもしろくなく、もの笑いの種だとお思いにならずにはいられない時に、「そうしてばかり恥ずかしがって過ごしてよいものか」とお思いになって、このあたりに御意向を伝えて求婚なさっているので、大宮〔：式部卿の宮〕は、「いやいや。大事に育てようと思うような娘を、宮仕え〔：入内〕の次には、親王たちには嫁がせ申し上げるのがよい。臣下の、きまじめで、ありきたりの者をばかり、今の世の中の人が大事にするのは、品位に欠けることだ」とおっしゃって、たいして気をもませ申し上げなさらず、承知し申し上げなさってしまった。親王〔：兵部卿の宮〕は、あまりに恨み言を言う機会がないのを、もの足りないとお思いになるけれども、大体が侮ることができない所であるので、言い逃れなさることができずに、通い始めなさってしまった。式部卿宮家では兵部卿の宮を婿としてたいそう比べるものがないほど丁重に扱い申し上げなさる。
大宮〔：式部卿の宮〕は、姫君が大勢いらっしゃって、「さまざまなにかと嘆かわしい時々が多くあるので、懲り懲りしてしまうに違いないけれども、やはりこの君〔：孫の真木柱〕のことを見捨てることができなく感じられてね。真木柱の母君〔：鬚黒のもとの北の方〕は、妙な変わり者に、年月が経つにつれてますますおなりになる。大将〔：鬚黒〕は、自分の言葉に従わないということで、この君〔：真木柱〕が冷たく見捨てられてしまっているようであるので、とても気の毒で」と言って、部屋の御装飾をも、立ったり座ったり御自身で目を配りなさり、すべてにもったいないほど御熱心になさっている。
〔解説〕
兵部卿の宮は、源氏の君の弟、玉鬘に求婚した時に、蛍を源氏の君が放ったことがあって〔：蛍７〕、蛍兵部卿の宮と呼ばれています。〔胡蝶６〕に「年ごろおはしける北の方も亡せ給ひて、この三年ばかり、独り住みにてわび給へ」とあって、それ以来、ずっと独身だったようです。
当代一の風流人である兵部卿の宮は、真木柱との恋文のやり取りをたっぷり楽しみたかったのでしょうが、式部卿の宮が「いたくも悩まし奉り給はず、受け引き申し給ひつ」ということなので、「あまり恨みどころなきを、さうざうしと思せ」というのは、もっともです。
式部卿の宮の「さまざまもの嘆かしき折々多かる」は、長女は鬚黒と結婚したものの離縁、次女は冷泉帝の女御として入内していましたが中宮になれなかったこと〔：少女１７〕をさしています。
「わがことに従はず」とは、鬚黒が真木柱を引き取りたいと言っても「祖父宮など、さらに許し給はず」〔：若菜下７〕と、認められなかったことを、鬚黒の側から言ったものです。
続きです。
〔本文〕
宮は、亡せ給〔たま〕ひにける北の方〔かた〕を、世とともに恋ひ聞こえ給ひて、「ただ、昔の御ありさまに似奉〔たてまつ〕りたらむ人を見む」と思〔おぼ〕しけるに、「悪〔あ〕しくはあらねど、さま変りてぞものし給ひける」と思すに、くちをしくやありけむ、通ひ給ふさま、いともの憂〔う〕げなり。大宮、「いと心づきなきわざかな」と思し嘆きたり。母君も、さこそひがみ給へれど、うつし心出〔い〕で来る時は、「くちをしく憂き世」と、思ひ果て給ふ。
大将の君も、「さればよ。いたく色めき給へる親王〔みこ〕を」と、はじめよりわが御心に許し給はざりしことなればにや、ものしと思ひ給へり。尚侍〔かむ〕の君も、かく頼もしげなき御さまを、近く聞き給ふには、「さやうなる世の中を見ましかば、こなたかなた、いかに思し見給はまし」など、なまをかしくも、あはれにも思し出でけり。
〔訳例〕
兵部卿の宮は、お亡くなりになってしまった北の方を、常々恋しく思い申し上げなさって、「ただ、亡き北の方の御様子に似申し上げているような人と結婚しよう」とお思いになっていたところ、「真木柱は悪くはないけれども、亡き北の方とは様子が違っていらっしゃった」とお思いになると、残念であったのだろうか、通いなさる様子は、とても気が重そうである。大宮〔：式部卿の宮〕は、「まったく不愉快なことだなあ」と悲しみなさっている。母君も、いくら風変わりでいらっしゃっても、正常な気持ちが出て来る時には、「残念で情けない夫婦仲」とあきらめなさる。
大将の君〔：鬚黒〕も、「思ったとおりだ。たいそう好色にお見えになる親王を」と、最初から自分のお気持ちで認めなさらなかった縁組みであるからだろうか、気に入らないとお思いになっている。尚侍の君〔：玉鬘〕も、このように頼りにできそうにない兵部卿の御様子を、身近なこと〔：継母継娘の関係〕としてお聞きになる時には、「もし私がそのような夫婦仲を経験したならば、こちらもあちらも、どんなにか不愉快にお思いになり御覧になっただろうのに」など、なんだかおもしろくも、せつなくも兵部卿の宮から求婚されていた頃を思い出しなさった。
〔解説〕
兵部卿の宮は真木柱と結婚したわけですが、亡き北の方の面影を求める兵部卿の宮には不満だったようです。鬚黒について「はじめよりわが御心に許し給はざりしこと」とあるのは、真木柱の実父である自分に、兵部卿の宮と真木柱の結婚について何も相談がなかったという経緯があったのだろうと想定しておくと分かりやすいです。玉鬘の「さやうなる世の中を見ましかば」という反実仮想の前半は、もし玉鬘が兵部卿の宮と結婚していたならばということです。「こなたかなた」は、「いかに思し見給はまし」のように尊敬語があるので、源氏の君と太政大臣を考えるのが妥当でしょう。
続きです。
〔本文〕
「そのかみも、気近〔けぢか〕く見聞こえむとは、思ひ寄らざりきかし。ただ、情け情けしう、心深きさまにのたまひわたりしを、あへなくあはつけきやうにや、聞き落とし給〔たま〕ひけむ」と、いと恥づかしく、年ごろも思〔おぼ〕しわたることなれば、「かかるあたりにて、聞き給はむことも、心づかひせらるべく」など思す。
これよりも、さるべきことは扱ひ聞こえ給ふ。せうとの君たちなどして、かかる御けしきも知らず顔に、憎からず聞こえまつはしなどするに、心苦しくて、もて離れたる御心はなきに、大北の方といふさがな者ぞ、常に許しなく怨〔ゑん〕じ聞こえ給ふ。
〔訳例〕
「その当時も、間近に見申し上げようとは、思い浮かべもしなかったよ。ただ、いかにも情愛が深く、思いやりが深い様子でずっと求婚なさったけれども、鬚黒と結婚したことで期待外れで軽々しいように、兵部卿の宮は聞いて私を見下げなさったのだろうか」と思うと、玉鬘はとても恥ずかしく、何年もずっと思い続けなさることであるので、「このような玉鬘の継娘の所で、兵部卿の宮が玉鬘のことをお聞きになるようなことも、気遣いせずにはいられなくなりそうで」などお思いになる。
こちら〔：玉鬘〕からも、ふさわしいことはお世話し申し上げなさる。弟の君たちなどを使って、このような兵部卿の宮のお気持ちも知らない顔つきで、感じよくお話し申し上げいつも側にいさせなどするので、兵部卿の宮は気の毒に思って、真木柱との関係を絶つお気持ちはないのに、大北の方というたちの悪い者が、いつも容赦なく恨み言を申し上げなさる。
〔解説〕
玉鬘が兵部卿の宮から求婚された当時を振り返っています。「気近く見」とは、結婚することをさしています。間近に親しくお互いの顔を見るわけですから。
「これよりも、さるべきことは扱ひ聞こえ給ふ」とは、真木柱の継母として、しかるべきことは玉鬘があれこれ世話をするということです。「せうとの君たち」とは、真木柱の弟たちで、鬚黒が引き取っています。〔真木柱３８〕で、十歳の兄と八歳の弟のことが語られていましたが、これが四年前のことですから、今は十四歳と十二歳です。
続きです。
〔本文〕
「親王〔みこ〕たちは、のどかに二心〔ふたごころ〕なくて、見給〔たま〕はむをだにこそ、はなやかならぬ慰めには思ふべけれ」とむつかり給ふを、宮も漏〔も〕り聞き給ひては、「いと聞きならはぬことかな。昔、いとあはれと思ひし人をおきても、なほ、はかなき心のすさびは絶えざりしかど、かう厳しきもの怨〔ゑん〕じは、ことになかりしものを、心づきなく、いとど昔を恋ひ聞こえ給ひつつ、故里〔ふるさと〕にうち眺めがちにのみおはします。さ言ひつつも、二年〔ふたとせ〕ばかりになりぬれば、かかる方〔かた〕に目馴れて、ただ、さる方の御仲にて過ぐし給ふ。
〔訳例〕
「親王たちは、せめておっとりとして浮気心がなくて夫婦におなりになるようなことだけを、きらびやかではない暮らしの慰めとして思うことができるのに」と大北の方が腹を立てなさるのを、兵部卿の宮も漏れ聞きなさっては、「まったく聞きなれない言葉だなあ。昔、とても愛しいと思った人〔：亡き北の方〕をさし置いても、やはり、ちょっとした浮気は絶えなかったけれども、このように厳しい恨み言は、特になかったので、不愉快で、ますます亡き北の方を恋しく思い申し上げなさりながら、昔からの自邸でもの思いにふけりがちばかりでいらっしゃる。そういいながらも、二年ほどになってしまったので、このような関係として落ち着いて、ただ、それ相応の御夫婦仲でお過ごしになる。
〔解説〕
この大北の方は、〔須磨１２〕では紫の上の不幸をそら見たことかとうれしがったり、〔真木柱３３〕では鬚黒が玉鬘と結婚して北の方が戻ってきた時に、源氏の君をののしったりで、たいそうな「さがな者」〔：真木柱３４〕であったようです。
親王には政治的な権力がなく。婿取りしても世俗的な家の繁栄は望めないので、こうした愚痴にもなると、注釈があります。
「いと聞きならはぬことかな」は心内文ですが、だんだんと地の文になっています。移り詞〔ことば〕と呼ばれている現象です。
四年が経ちました。
〔本文〕
はかなくて、年月もかさなりて、内裏〔うち〕の帝〔みかど〕、御位に即〔つ〕かせ給ひて、十八年にならせ給ひぬ。「嗣〔つぎ〕の君とならせ給ふべき御子〔みこ〕おはしまさず、ものの栄〔はえ〕なきに、世の中はかなくおぼゆるを、心やすく、思ふ人々にも対面し、私ざまに心をやりて、のどかに過ぎまほしくなむ」と、年ごろ思〔おぼ〕しのたまはせつるを、日ごろいと重く悩ませ給ふことありて、にはかに下〔お〕りゐさせ給ひぬ。世の人、「飽〔あ〕かず盛りの御世〔みよ〕を、かく逃〔のが〕れ給ふこと」と惜しみ嘆けど、春宮〔とうぐう〕もおとなびさせ給ひにたれば、うち嗣〔つ〕ぎて、世の中の政事〔まつりごと〕など、ことに変はるけぢめもなかりけり。
太政大臣〔おほきおとど〕、致仕〔ちじ〕の表〔へう〕奉〔たてまつ〕りて、籠もりゐ給ひぬ。「世の中の常なきにより、かしこき帝の君も、位を去り給ひぬるに、年深き身の冠〔かうぶり〕を挂〔か〕けむ、何か惜しからむ」と思しのたまひて、左大将、右大臣になり給ひてぞ、世の中の政事仕うまつり給ひける。女御〔にょうご〕の君は、かかる御世をも待ちつけ給はで、亡〔う〕せ給ひにければ、限りある御位を得給へれど、ものの後ろの心地して、かひなかりけり。
〔訳例〕
これという事もなくて、年月も重なって、内裏の帝〔：冷泉帝〕が即位なさって、十八年におなりになった。「次の帝とおなりなるはずのお子様もいらっしゃらず、なにもぱっとしたこともないので、世の中が無常に感じられるので、気楽に、心寄せる人々にも顔を合わせ、個人として気持ちを晴らして、のんびりと過ごしたく」と冷泉帝は長年お思いになりおっしゃったけれども、数日来とてもひどく患いなさることがあって、突然退位なさってしまった。世の中の人は、「名残惜しく若い盛りの御治世を、このように逃れなさること」と惜しみ悲しむけれども、東宮も成人なさってしまっているので、引き続いて、世の中の政治など、とりわけ変化する違いもなかった。
太政大臣が、辞職の願いを提出し申し上げて、引退しなさってしまった。「世の中が無常なので、恐れ多い帝の君も、位を退きなさってしまったので、年老いた身が冠を挂けるようなのが、どうして惜しいだろうか」とお思いになりおっしゃって、左大将〔：鬚黒〕が右大臣におなりになって、世の中の政治を担当し申し上げなさった。承香殿の女御の君は、このような御代を待ち迎えなさることができずに、お亡くなりになってしまったので、決まりのある御位を得なさったけれども、物の後ろの感じがして、張り合いがなかった。
〔解説〕
冷泉帝が退位してしまいました。どういう病気だったのでしょうか。冷泉帝は二十八歳、源氏の君は四十六歳です。春宮は朱雀院の皇子で、すでに二十歳、明石の女御との間に第一皇子が生まれています。
太政大臣は柏木の父、もとの頭中将です。「冠を挂け」とは、後漢の逢萌〔ほうぼう〕が王莽に仕えることを潔しとせず、冠を城門に挂けて立ち去ったという『後漢書』の故事によっています。「女御の君」は今上帝の母、鬚黒の妹です。規定によって「皇太后位」を得たということです。
続きです。
〔本文〕
六条の女御〔にょうご〕の御腹〔はら〕の一の宮、坊〔ばう〕にゐ給〔たま〕ひぬ。さるべきこととかねて思ひしかど、さしあたりてはなほめでたく、目おどろかるるわざなりけり。右大将の君、大納言になり給ひぬ。いよいよあらまほしき御仲らひなり。
六条院は、下〔お〕りゐ給ひぬる冷泉院〔れいぜいゐん〕の御嗣〔つぎ〕おはしまさぬを、飽〔あ〕かず御心のうちに思〔おぼ〕す。同じ筋なれど、思〔おも〕ひ悩ましき御ことならで過ぐし給へるばかりに罪は隠れて、末の世まではえ伝ふまじかりける御宿世〔すくせ〕、くちをしくさうざうしく思〔おぼ〕せど、人にのたまひあはせぬことなれば、いぶせくなむ。
春宮〔とうぐう〕の女御は、御子〔みこ〕たちあまた数添ひ給ひて、いとど御おぼえ並びなし。源氏の、うち続き后〔きさき〕にゐ給ふべきことを、世人〔よひと〕飽かず思〔おも〕へるにつけても、冷泉院の后は、ゆゑなくて、あながちにかくしおき給へる御心を思〔おぼ〕すに、いよいよ六条院の御ことを、年月に添へて、限りなく思ひ聞こえ給へり。
院の帝〔みかど〕、思し召ししやうに、御幸〔みゆき〕も、所狭〔ところせ〕からで渡り給ひなどしつつ、かくてしも、げにめでたくあらまほしき御ありさまなり。
〔訳例〕
六条の女御〔：明石の女御〕から生まれた一の宮は、東宮におつきになった。そうなるはずのことと、前からお思いになったけれども、目の前で見るとやはりすばらしく、目を見張ることであった。右大将の君〔：夕霧〕は、大納言におなりになった。ますます申し分のない（鬚黒と夕霧の）御関係である。
六条院〔：源氏の君〕は、退位なさってしまった冷泉院の御跡継ぎがいらっしゃらないのを、残念にお心の中でお思いになる。同じ血筋であるけれども、冷泉院が在位中に思い悩む御ことではなくてお過ごしになったほどに罪は隠れて、一方で、将来までは皇統を伝えることができるはずではなかった運勢は、残念にもの足りなくお思いになるけれども、他人にお話しになれないことであるので、源氏の君の気持ちは晴れず。
東宮の女御は〔：明石の女御〕は、お子様がたくさん数が増えなさって、ますます御寵愛は並ぶものがない。源氏が、引き続き后におつきになるはずのことを、世間の人は残念に思っていることにつけても、冷泉院の后〔：秋好中宮〕は、理由もなく、無理にこのようにしてくださった源氏の君のお気持ちをお考えになると、ますます六条院のことを、月日が経つにつれて、この上なくありがたく思い申し上げなさった。
院の帝〔：冷泉院〕は、以前からお考えになったとおりに、御幸も、窮屈でなくお出かけなさりなどしながら、このようなありさまで、確かにすばらしく申し分のないお暮らしぶりである。
〔解説〕
明石の女御〔：明石の姫君〕の生んだ皇子が東宮になりました。鬚黒は右大臣、夕霧は大納言になって、源氏の君の縁者が要職に就いて、政権は安泰という感じです。
「思ひ悩ましき御ことならで過ぐし給へるばかりに、罪は隠れて」は分かりにくい表現ですが、冷泉院は自分の出生の秘密を知りながら〔：薄雲２９〕も思い悩むさまを見せず、その秘密が漏れないままで終わってしまったことを言っています。それと引き換えで、冷泉帝に跡継ぎができなかったのを「御宿世」と言っているようです。
「うち続き后にゐ給ふべきことを、世人飽かず思へる」は、藤壺の宮・秋好中宮の次に、明石の女御がなることは確実なのですが、世間では皇后は藤原氏からという暗黙の了解があったようです。秋好中宮の立后の際にもにも「源氏のうちしきり后にゐ給はむこと、世の人許し聞こえず」〔：少女１７〕とありました。
退位した帝の外出に際しては、供奉の人数やら乗物がどうのこうのという決まりがないと、注釈があります。冷泉院はやっと気楽に外出できるようになりました。
続きです。
〔本文〕
姫宮の御ことは、帝〔みかど〕、御心とどめて思ひ聞こえ給〔たま〕ふ。おほかたの世にも、あまねくもてかしづかれ給ふを、対〔たい〕の上〔うへ〕の御勢ひには、えまさり給はず。年月経〔ふ〕るままに、御仲いとうるはしく睦〔むつ〕び聞こえ交はし給ひて、いささか飽〔あ〕かぬことなく、隔ても見え給はぬものから、「今は、かうおほぞうの住まひならで、のどやかに行なひをもとなむ思ふ。この世はかばかりと、見果てつる心地する齢〔よはひ〕にもなりにけり。さりぬべきさまに思〔おぼ〕し許してよ」と、まめやかに聞こえ給ふ折々〔をりをり〕あるを、「あるまじく、つらき御ことなり。みづから、深き本意あることなれど、とまりてさうざうしくおぼえ給ひ、ある世に変はらむ御ありさまの、うしろめたさによりこそ、ながらふれ。つひにそのこと遂げなむ後に、ともかくも思しなれ」などのみ、妨げ聞こえ給ふ。
女御〔にょうご〕の君、ただこなたをまことの御親にもてなし聞こえ給ひて、御方〔かた〕は隠れがの御後見〔うしろみ〕にて、卑下〔ひげ〕しものし給へるしもぞ、なかなか、行く先頼もしげにめでたかりける。尼君も、ややもすれば、堪〔た〕へぬよろこびの涙、ともすれば落ちつつ、目をさへ拭ひただして、命長き、うれしげなる例〔れい〕になりてものし給ふ。
〔訳例〕
姫宮〔：女三の宮〕のことは、今上帝は、お気をつけて思い申し上げなさる。女三の宮は、世間一般でも、広く丁重にに扱われなさるけれども、対の上〔：紫の上〕の御威勢よりは、勝りなさることはできない。年月が経つにつれて、源氏の君と紫の上の関係はとても親しくし申し上げなさって、少しも不満なことがなく、よそよそしさもお見せにならないけれども、「今となっては、このようなありふれた住居でなくて、のどかに仏道修行をもと思う。この世の中はこの程度と見届けてしまった気持ちがする年齢にもなってしまった。そうできるように許してしまってください」と、真剣に申し上げなさる時々があるけれども、「とんでもない、冷たいお言葉である。私自身、深い願いがあることであるけれども、後に残って寂しく感じられなさり、私がいる時と変わるようなあなたの御様子が、気掛かりなことによって、ずっとそのままにしている。とうとう、私がそのことをかなえてしまうような後に、あなたはそのようにもこのようにも、そのおつもりになりなさい」などばかり、源氏の君は反対し申し上げなさる。
女御の君〔：明石の女御〕は、ただこちら〔：紫の上〕を本当の御親として接し申し上げなさって、御方〔：明石の上〕は陰のお世話役として、へりくだっていらっしゃるのは、かえって、将来が心強い感じですばらしかった。大尼君も、なにかというと、堪えられない喜びの涙がどうかすると落ちては、目をまでも拭って、長生きしているのがうれしそうである例としてお過ごしになる。
〔解説〕
紫の上が出家の願いを源氏の君に訴えましたが、源氏の君は認めてくれません。源氏の君自身も出家の願いを持っているのですが、源氏の君が出家した後に紫の上がどうなるか心配だから出家できないでいるのだと語っていますが、ということは、「つひにそのこと遂げなむ」という源氏の君の出家は、紫の上が亡くなってしまわないと実現しないわけで、その後に「ともかくも思しなれ」とは、むちゃな話です。
大尼君の「目をさへ拭ひただして」の「ただして」は「ただらして」とする本もあるということです。「ただして」は大意に訳出してありません。
源氏の君が住吉詣でをします。
〔本文〕
住吉の御願〔ぐゎん〕、かつがつ果たし給〔たま〕はむとて、春宮〔とうぐう〕の女御〔にょうご〕の御祈りに詣〔まう〕で給はむとて、かの箱開けて御覧ずれば、さまざまのいかめしきことども多かり。年ごとの春秋の神楽〔かぐら〕にかならず長き世の祈りを加へたる願ども、げに、かかる御勢ひならでは、果たし給ふべきこととも思ひおきてざりけり。ただ走り書きたる趣きの、才々〔ざえざえ〕しくはかばかしく、仏神も聞き入れ給ふべき言の葉、明らかなり。
「いかで、さる山伏〔やまぶし〕の聖心〔ひじりごころ〕に、かかることどもを思ひ寄りけむ」と、あはれに、おほけなくも御覧ず。「さるべきにて、しばしかりそめに身をやつしける、昔の世の行なひ人にやありけむ」など思〔おぼ〕しめぐらすに、いとど軽々〔かるがる〕しくも思されざりけり。
この度は、この心をば表はし給〔たま〕はず、ただ、院の御物詣〔まう〕でにて出〔い〕で立ち給ふ。浦伝ひのもの騒がしかりしほど、そこらの御願〔ぐゎん〕ども、皆果たし尽くし給へれども、なほ世の中にかくおはしまして、かかるいろいろの栄〔さか〕えを見給ふにつけても、神の御助けは忘れがたくて、対〔たい〕の上〔うへ〕も具〔ぐ〕し聞こえさせ給ひて、詣でさせ給ふ、響き世の常ならず。いみじくことども削ぎ捨てて、世の煩ひあるまじくと、省かせ給へど、限りありければ、めづらかによそほしくなむ。
〔訳例〕
住吉の願をとりあえず果たしなさろうということで、春宮の女御〔：明石の女御〕のお祈りのために参詣なさろうということで、あの箱を開けて御覧になると、さまざまのたいそうな願どもがたくさんある。その中で、毎年の春と秋の神楽にかならず明石一族がいつまでも栄えるようにという祈りを書き加えてある願どもは、確かに、このような御威勢でなくては、果たしなさることができることとも、入道は心積もりしてなかった。ただ、走り書きをしてある内容が、才知がうかがわれてきぱきとして、仏や神も聞き入れなさるに違いない言葉は明瞭である。
「どうして、そのような山で修行する僧〔：明石の入道をさす〕の心に、このようなことを思いついたのだろう」と、心打たれ、また、恐れ多いことと御覧になる。「そうなるはずの前世からの約束で、ちょっとの間、一時的に入道の姿になって現われた、前世の修行者であったのだろうか」など、思い巡らしなさると、源氏の君はますますいい加減にも思われなさらなかった。
今回は、この趣旨は表向きになさらず、ただ、院〔：源氏の君〕の御参詣として出発なさる。須磨浦から明石浦への穏やかではなかった頃の、たくさんの御願は、すべてすっかり果たしなさっているけれども、やはり世の中にこのようにいらっしゃって、このようなさまざまの栄華を御覧になるにつけても、神のお助けは忘れられなくて、対の上もお連れ申し上げなさって、参詣なさるのは、世間の評判は並々ではない。たいそう物事を簡略にして、世の中の迷惑にならないようにと、簡素にさせなさるけれども、決まりがあったので、またとないほどで立派で。
〔解説〕
源氏の君が住吉詣でを思い立ちます。神仏に祈願してそれがかなった時にはお礼に参詣し、供え物を捧げることを「願果たす」と言います。「かの箱」とは、明石の入道が明石の上に送った手紙〔：若菜上１１６〕といっしょに届けられた箱〔：若菜上１２０〕で、中には明石の入道の住吉社への願文が入っていました。手紙には「若君、国の母となり給ひて願ひ満ち給はむ世に、住吉の御社をはじめ、果たし申し給へ」と書いてありましたが、若君〔：明石の女御〕が国母〔：皇后〕がほぼ確実なので、「かつがつ」〔：若菜上１１９〕と言っているのだと注釈があります。
「浦伝ひのもの騒がしかりしほど」は、源氏の君が須磨明石に隠退していたころを指します。「そこらの御願ども、皆果たし尽くし給へれども」は〔澪標２５〕に「願ども果たし給ふべければ」とあって、この時の住吉詣でで果たしていました。「限りありければ」については、源氏の君は准太上天皇という立場にあるので、いくら簡素にしたくても、それなりの格式はまもらないといけないということです。
続きです。
〔本文〕
上達部〔かんだちめ〕も、大臣二所〔ふたところ〕をおき奉〔たてまつ〕りては、皆仕うまつり給ふ。舞人〔まひびと〕は、衛府〔ゑふ〕の次将〔すけ〕どもの、容貌〔かたち〕きよげに、丈だち等しき限りを選〔え〕らせ給ふ。この選びに入らぬをば恥に、愁へ嘆きたる好き者どもありけり。陪従〔べいじゅう〕も、石清水〔いはしみづ〕、賀茂の臨時の祭などに召す人々の、道々のことにすぐれたる限りを整へさせ給へり。加はりたる二人なむ、近衛府〔このゑふ〕の名高き限りを召したりける。御神楽〔かぐら〕の方には、いと多く仕うまつれり。内裏〔うち〕、春宮〔とうぐう〕、院の殿上人〔てんじゃうびと〕、方々〔かたがた〕に分かれて、心寄せ仕うまつる。数も知らず、いろいろに尽くしたる上達部の御馬、鞍、馬副〔むまぞひ〕、随身〔ずいじん〕、小舎人童〔こどねりわらは〕、次々の舎人〔とねり〕などまで、整へ飾りたる見物、またなきさまなり。
〔訳例〕
上達部も、大臣お二人〔：左大臣右大臣〕を除き申し上げては、皆お仕え申し上げなさる。舞人は、衛府の次官どもの、顔立ちがすっきりと美しく、背丈が同じ者ばかりを選ばせなさる。この選抜に入らないのを恥として、悲しみ嘆いている風流な者どももいた。陪従も、岩清水社や賀茂社の臨時の祭などにお呼び付けになる人々の、専門分野で格別に抜きんでている者ばかりを揃えさせなさっている。臨時に加わった二人は、近衛府の名のある者ばかりをお呼び付けになっていた。御神楽の方では、とてもたくさんお仕え申し上げている。内裏や東宮、冷泉院の殿上人が、それぞれ別れて、好意を寄せてお仕え申し上げる。数も分からず、さまざまに美を尽くした上達部の馬、鞍、馬に付き添う者、随身、小舎人童、さらに下の身分の舎人などまで、揃えて飾り立てた見応えのある様子は、またとないありさまである。
〔解説〕
「舞人」は東遊の舞人、「陪従」とは舞人に従う、神楽や東歌を奏する楽人です。「加はりたる二人」とは、臨時に加わる陪従で「加陪従」というと注釈があります。「随身」は朝廷から支給される警護の者です。「小舎人童」は近衛府の中将や少将が召し連れる少年です。
「心寄せ仕うまつる」は、「目指すお方にご奉仕申し上げる」「進んで御用を勤める」などの解釈があります。
このような説明で、当時の人たちは、ありありとイメージすることができたのでしょう。
続きです。
〔本文〕
女御殿〔にょうごどの〕、対〔たい〕の上〔うへ〕は、一つに奉りたり。次の御車には、明石の御方〔かた〕、尼君忍びて乗り給へり。女御の御乳母〔めのと〕、心知りにて乗りたり。方々〔かたがた〕のひとだまひ、上の御方の五つ、女御殿の五つ、明石の御あかれの三つ、目もあやに飾りたる装束〔さうぞく〕、ありさま、言へばさらなり。
さるは、「尼君をば、同じくは、老の波の皺〔しわ〕延〔の〕ぶばかりに、人めかしくて詣〔まう〕でさせむ」と、院はのたまひけれど、「この度〔たび〕は、かくおほかたの響きに立ち交じらむもかたはらいたし。もし思ふやうならむ世の中を待ち出〔い〕でたらば」と、御方はしづめ給ひけるを、残りの命うしろめたくて、かつがつものゆかしがりて、慕ひ参り給ふなりけり。さるべきにて、もとよりかく匂ひ給ふ御身どもよりも、いみじかりける契り、あらはに思ひ知らるる人の御ありさまなり。
〔訳例〕
女御殿〔：明石の女御〕と対の上〔：紫の上〕は一緒にお乗りになっている。次の御車には、明石の御方〔：明石の上〕と大尼君が人目につかないようにお乗りになっている。女御の乳母が、事情を知っている者として乗っている。それぞれのお供の女房の牛車は、紫の上の方のが五両、女御殿のが五両、明石の御方の分が三両、華やかに飾り立てた装束、車の装いは、今さら言うまでもない。
実は、「大尼君を、同じことならば、老いの波のしわがのびるくらいに、女御の祖母として参詣させよう」と、院〔：源氏の君〕はおっしゃったけれども、「今回は、このように世の中で評判の参詣に参加するようなのも気が引ける。もし願いどおりであるような時を迎えましたならば」と、御方〔：明石の上〕は引き止めなさったのに、残りの寿命が気掛かりで、ともかくも何かと心ひかれて、大尼君は後について参上なさるのであった。そうなるはずの前世からの約束で、もとからこのように栄えなさる御身の上の方々よりも、とてもすばらしかった前世からの約束が、はっきりと納得せずにはいられない大尼君の御様子である。
〔解説〕
明石の上は、娘である明石の女御と一緒の牛車には乗らず、「御方は隠れがの御後見にて、卑下しものし給へる」〔：若菜下１５〕とあったとおり、一台後の牛車に乗っています。
「ひとだまひ」とは、「人給ひ」で、お供の者に与えられる牛車のことです。
大尼君〔：明石の女御の祖母〕も同行していますが、明石の女御、紫の上、明石の上の三人よりもすばらしい「契り（宿縁）」があったのだと、特別に取り上げられています。
住吉社の社頭の東遊です。
〔本文〕
十月中〔なか〕の十日なれば、神の斎垣〔いがき〕に這〔は〕ふ葛〔くず〕も色変はりて、松の下紅葉〔したもみじ〕など、音にのみ秋を聞かぬ顔なり。ことことしき高麗〔こま〕唐土〔もろこし〕の楽〔がく〕よりも、東遊〔あづまあそび〕の耳馴れたるは、なつかしくおもしろく、波風の声に響きあひて、さる木高〔こだか〕き松風に吹き立てたる笛の音も、ほかにて聞く調べには変はりて身に染み、御琴〔みこと〕に打ち合はせたる拍子も、鼓〔つづみ〕を離れて整へとりたるかた、おどろおどろしからぬも、なまめかしくすごうおもしろく、所からは、まして聞こえけり。
山藍〔やまあゐ〕に摺〔す〕れる竹の節は、松の緑に見えまがひ、插頭〔かざし〕の色々は、秋の草に異なるけぢめ分かれで、何ごとにも目のみまがひいろふ。求子〔もとめご〕果つる末に、若やかなる上達部〔かんだちめ〕は、肩ぬぎて下〔お〕り給ふ。匂ひもなく黒き袍〔うへのきぬ〕に、蘇芳襲〔すはうがさね〕の、葡萄染〔えびぞめ〕の袖を、にはかに引きほころばしたるに、紅〔くれなゐ〕深き衵〔あこめ〕の袂の、うちしぐれたるにけしきばかり濡れたる、松原をば忘れて、紅葉の散るに思ひわたさる。見るかひ多かる姿どもに、いと白く枯れたる荻〔をぎ〕を、高やかにかざして、ただ一返〔ひとかへ〕り舞ひて入りぬるは、いとおもしろく飽〔あ〕かずぞありける。
〔訳例〕
十月二十日であるので、神社の垣根に這う葛も色が変わって、松の下葉の紅葉など、音にだけ秋を聞かない様子である。仰々しい高麗や中国の音楽よりも、東遊の耳慣れた音楽は、親しみやすく興があり、波風の音に響きあって、そういう高い松に吹く風に合わせて吹き奏でている笛の音も、よそで聞く調べとは違って身に染み、御琴〔：和琴〕に合わせて打つ拍子も、鼓を用いずに整えている演奏が、大袈裟でないのも、優美でぞっとするほど趣があり、場所が場所なので、いっそう引き立って聞こえた。
舞人の衣装の山藍で摺った竹の節の模様は、松の緑と見間違い、頭に挿した花の彩りは、秋の草花と違いがはっきりとつかずに、なにもかも目ばかりがちらちらする。求子〔もとめご〕が終わる時に、若々しい上達部は、肩脱ぎをして庭にお下りになる。彩りのない黒い袍に、蘇芳襲の袖や葡萄染の袖を、急に引き出したので、紅の濃い衵の袂が、さっと時雨が降った時にほんの少し濡れたのは、松原を忘れて、一面に紅葉が散るのがふと連想される。見応えのたくさんある人々の姿どもに、とても白く枯れた荻を、高々と冠に挿して、たった一度舞って奥へ入ってしまったのは、とてもすばらしく見足りなかった。
〔解説〕
「神の斎垣にはふ葛も色変はりて」は「ちはやぶる神の斎垣にはふ葛も秋にはあへずうつろひにけり（神社の垣根にはう葛も秋には耐えられずに色が変わってしまった）」（古今集）に、「松の下紅葉など、音にのみ秋を聞かぬ」は、「下紅葉するをば知らで松の木の上の緑を頼みけるかな（下葉が紅葉するのを知らずに松の木の上葉が常緑なのをあてにしたことだ）」（拾遺集）、「紅葉せぬ常磐の山は吹く風の音にや秋を聞きわたるらむ（紅葉しない常磐の山は吹く風の音で秋をずっと聞いているのだろう）」（古今集）によっています。「拍子」は笏を合わせたような楽器です。
「求子」は東遊の曲です。東遊〔あずまあそび〕は、もともと東国の民間舞踊だったものが平安時代に宮中などで行われるようになったものです。「鼓を離れて」とあるように、太鼓などの打楽器は使わないということです。東遊では袍の右肩を脱ぎ、庭に下りて舞うのが慣例だと注釈があります。「いと白く枯れたる荻を、高やかにかざして」は座興なのでしょう。
この場面は、「絵に描かまほし」ですね。
続きです。
〔本文〕
大殿〔おとど〕、昔のこと思〔おぼ〕し出〔い〕でられ、中ごろ沈み給〔たま〕ひし世のありさまも、目の前のやうに思さるるに、その世のこと、うち乱れ語り給ふべき人もなければ、致仕〔ちじ〕の大臣〔おとど〕をぞ、恋しく思ひ聞こえ給ひける。
入り給ひて、二〔に〕の車に忍びて、
誰〔たれ〕かまた心を知りて住吉の
神代を経〔へ〕たる松にこと問ふ
御畳紙〔たたむがみ〕に書き給へり。尼君うちしほたる。かかる世を見るにつけても、かの浦にて、今はと別れ給ひしほど、女御〔にょうご〕の君のおはせしありさまなど思ひ出づるも、いとかたじけなかりける身の宿世〔すくせ〕のほどを思ふ。世を背き給ひし人も恋しく、さまざまにもの悲しきを、かつはゆゆしと言忌〔こといみ〕して、
住の江を生けるかひある渚とは
年経〔ふ〕るあまも今日や知るらむ
遅くは便〔びん〕なからむと、ただうち思ひけるままなりけり。
昔こそまづ忘られね住吉の
神のしるしを見るにつけても
と独りごちけり。
〔訳例〕
大殿〔：源氏の君〕は、昔のことをふと思い出しなさり、ひと頃、不遇でいらっしゃった時の様子も、目の前のようにお思いにならずにはいられない時に、その時のことを、打ち解けてお話しなさることができる人もいないので、致仕の大臣〔：もとの頭中将〕を、恋しく思い申し上げなさった。
源氏の君は奥にお入りになって、二台目の牛車にそっと、
誰がまた事情が分かって住吉の
神代の時代からの松に尋ねるのか。
畳紙にお書きになっている。尼君は源氏の君からの手紙を見て涙を流している。このような盛んな時を見るにつけても、あの明石の浦で、もうこれでと別れなさった時、女御の君〔：明石の姫君〕が解任していらっしゃった時の様子など思い出すのも、とてももったいなかった我が身の運勢のほどを思う。出家なさった人〔：明石の入道〕も恋しく、さまざまに悲しいのを、一方では縁起でもないと言葉を慎んで、
住の江を生きている甲斐がある渚とは
年老いた海人も今日は分かっているのだろうか。
返歌が遅いのは具合が悪いだろうと、ただちょっと思ったままであった。
昔のことを何よりも忘れることができない。住吉の
神の御利益を見るにつけても。
と尼君は一人口ずさんだ。
〔解説〕
源氏の君が、須磨・明石の頃のことを思い出しています。明石の入道は出家して山に籠もってしまったので、あの頃のことを知る致仕の大臣〔：もとの頭の中将〕は、今、この場にいません。〔須磨５０〕で、須磨の源氏の君のもとを訪れていました。
あの頃のことを知っているのは、二台目の牛車に明石の上と一緒に乗っている〔：若菜下１８〕尼君です。畳紙〔たとうがみ〕は折り畳んで懐中に入れておく紙です。源氏の君は募る思いから咄嗟のこととして畳紙に書いたのでしょう。源氏の君の歌は、私と尼君以外に住吉詣での事情を知っている人はいませんということです。
尼君の歌、「かひ」は「効」と「貝」、「あま」は「尼」と「海人」の掛詞です。「今日や知るらむ」と言っていますから、「あま」は、住吉の浜で長年暮らす海人のことになりますが、長生きしてこの日を迎えることができて私はうれしいですということです。
夜通し神楽を奏でています。
〔本文〕
夜一夜〔よひとよ〕遊び明かし給〔たま〕ふ。二十日の月遥かに澄みて、海の面〔おもて〕おもしろく見えわたるに、霜のいとこちたく置きて、松原も色まがひて、よろづのことそぞろ寒く、おもしろさもあはれさも立ち添ひたり。
対〔たい〕の上〔うへ〕、常の垣根のうちながら、時々につけてこそ、興ある朝夕の遊びに、耳古り目馴れ給ひけれ、御門〔みかど〕より外〔と〕の物見〔ものみ〕、をさをさし給はず、ましてかく都のほかのありきは、まだ慣らひ給はねば、珍しくをかしく思〔おぼ〕さる。
住の江の松に夜深く置く霜は
神の掛けたる木綿鬘〔ゆふかづら〕かも
篁の朝臣の、「比良の山さへ」と言ひける雪の朝を思しやれば、祭の心うけ給ふしるしにやと、いよいよ頼もしくなむ。女御の君、
神人の手に取りもたる榊葉に
木綿かけ添ふる深き夜の霜
中務〔なかつかさ〕の君、
祝子が木綿うちまがひ置く霜は
げにいちじるき神のしるしか
次々数知らず多かりけるを、何せむにかは聞きおかむ。かかるをりふしの歌は、例の上手めき給ふ男たちも、なかなか出で消えして、松の千歳より離れて、今めかしきことなければ、うるさくてなむ。
〔訳例〕
夜通し神楽を奏でて夜を明かしなさる。二十日の月が遥かに澄んで、海の面が一面に美しく見えている時に、霜がとてもたくさん降りて、松原も色が変わって、すべてのことがぞっと寒気がするほどで、趣深いさまも、心打たれるさまも、さらに加わった。
対の上〔：紫の上〕は、普段の六条院の邸の垣の中にいたまま、季節季節につけては、趣深い朝夕の管絃の遊びに、耳も慣れ目も慣れなさっているけれども、門から外の見物は、ほとんどしなさらず、まして、このように都の外の外出は、まだ経験なさっていないので、新鮮で趣深くお思いにならずにはいられない。
住の江の松に夜遅く降りる霜は
神が掛けた木綿の鬘だろうか。
小野篁朝臣が、「比良の山さえ」と詠んだ雪の朝を想像なさると、お祭りをした気持ちを住吉の神が受納なさった御利益だろうかと、ますます心強く。明石の女御の君が、
神官が手に持っている榊の葉に
さらに木綿を掛ける深い夜の霜。
中務の君が、
神官の木綿と見間違うくらいに降りる霜は
確かにはっきりとした神の御利益か。
次々と詠む和歌の数はたくさんあったけれども、どうして聞いて心にとどめておこうか。このような機会の歌は、いつもの名人のようにお見えになる男たちも、かえって見栄えがしなくて、「松の千歳」以外に、目新しい言葉もないので、煩わしくて。
〔解説〕
紫の上は六条院から外に出ることがなかったようです。『蜻蛉日記』も『更級日記』も、初瀬や石山への外出の記事は、言葉も自然と増えて、ことこまかに記録しています。きっと新鮮だったんでしょう。
「木綿鬘」は、神事に用いる楮〔こうぞ〕の繊維を鬘にしたものですが、松に置く霜を木綿鬘に見立てて神慮の現われだとすることが多いと注釈があります。「比良の山さへ」は、小野篁作ではなく菅原文時作だということです。中務の君は紫の上付きの女房〔：若菜上６５〕です。
続きです。
〔本文〕
ほのぼのと明けゆくに、霜はいよいよ深くて、本末〔もとすゑ〕もたどたどしきまで酔〔ゑ〕ひ過ぎにたる神楽〔かぐら〕おもてどもの、おのが顔をば知らで、おもしろきことに心はしみて、庭燎〔にはび〕も影しめりたるに、なほ、「万歳〔まざい〕、万歳」と、榊葉〔さかきば〕を取り返しつつ、祝ひ聞こゆる御世の末、思ひやるぞいとどしきや。
よろづのこと飽〔あ〕かずおもしろきままに、千夜〔ちよ〕を一夜〔いちや〕になさまほしき夜〔よ〕の、何にもあらで明けぬれば、返る波にきほふもくちをしく、若き人々思ふ。
松原に、はるばると立て続けたる御車どもの、風にうちなびく下簾〔したすだれ〕の隙々〔ひまひま〕も、常磐〔ときは〕の蔭〔かげ〕に、花の錦を引き加へたると見ゆるに、袍〔うへのきぬ〕の色々けぢめおきて、をかしき懸盤〔かけばん〕取り続きて、もの参りわたすをぞ、下人〔しもびと〕などは目につきて、めでたしとは思へる。
〔訳例〕
ほのぼのと夜が明けてゆくと、霜はますます深くて、本方末方もおぼつかないくらいまで酔いすぎてしまった神楽の顔どもが、自分の顔は分からずに、気持ちの晴れ晴れすることに心はひたって、庭の篝火も火が衰える頃に、相変わらず「万歳、万歳」と、榊葉を取り戻し取り戻しして、祝福し申し上げる御一門の反映の将来を、想像するのは、ますますたいそうなものだよ。
すべてのことが興が尽きずすばらしいので、千夜を一夜にしたい夜が、なにということもなく明けてしまったので、寄せて返る波と先を争うように帰るのも残念に、若い人々は思う。
松原に、遥か遠くまで並べて停めてある御車どもの、風になびく下簾の隙間隙間の出衣も、常緑樹の木陰に、花の錦をひき添えたと見受けられる時に、袍衣の色色の違いをつけて、風流な懸盤〔：足つきの膳〕を手に手に受け渡して、食事をお出しするのは、下々の者などは目を見張って、すばらしいとは思っている。
〔解説〕
「本末」は、神楽では二組に分かれて本歌と末歌を歌うのだそうで、「本末もたどたどしき」は自分が本方なのか末方なのかも分からないということのようです。
「おのが顔」とは、酔って赤くなった自分の顔のことで、「おもしろきことに心はしみて」の「面白き」と洒落たのだと、注があります。
「榊葉を取り返し」は、榊葉を舞人に持ち去られると神楽が終わるということですが、それを取り戻し取り戻しして延々と神楽が奏されているのでしょう。「万歳、万歳」は神楽歌の「千歳法」の歌詞だそうです。
「千夜を一夜になさまほしき」は、「秋の夜の千夜を一夜になせりとも言葉残りて鶏や鳴きなむ（秋の長い夜の千夜を一夜に見なしても言いたい言葉がまだ残ったままで夜明けの鶏が鳴いてしまうのだろうか）」（伊勢物語）によっています。
「下簾の隙々」とは、出衣〔いだしぎぬ〕のことで、牛車の下簾の隙間から女房たちの衣装を言っています。「袍の色々けぢめ」は、律令では一位深紫、二位浅紫というように位によって袍の色が決まっていました。ここではお膳をお出しする四位以下の者たちの袍の色の違いを言っています。
続きです。
〔本文〕
尼君の御前〔おまへ〕にも、浅香〔せんかう〕の折敷〔をしき〕に、青鈍〔あをにび〕の表〔おもて〕折りて、精進物〔さいじもの〕を参るとて、「めざましき女の宿世〔すくせ〕かな」と、おのがじしはしりうごちけり。
詣〔まう〕で給〔たま〕ひし道は、ことことしくて、わづらはしき神宝〔かむだから〕、さまざまに所狭〔ところせ〕げなりしを、帰さはよろづの逍遥〔せうえう〕を尽くし給ふ。言ひ続くるもうるさく、むつかしきことどもなれば。かかる御ありさまをも、かの入道の、聞かず見ぬ世にかけ離れたうべるのみなむ、飽〔あ〕かざりける。難〔かた〕きことなりかし。交じらはましも見苦しくや。
世の中の人、これを例にて、心高くなりぬべきころなんめり。よろづのことにつけて、めであさみ、世の言種〔ことぐさ〕にて、「明石の尼君」とぞ、幸ひ人に言ひける。かの致仕〔ちじ〕の大殿〔おほいとの〕の近江の君は、双六〔すごろく〕打つ時の言葉にも、「明石の尼君、明石の尼君」とぞ賽〔さい〕は乞ひける。
〔訳例〕
大尼君の御前にも、浅香の折敷に、青鈍の表を折って、精進料理を差し上げるということで、「目を見張る女の運勢だなあ」と、めいめいは陰口を言った。
参詣なさった道中は、ものものしくて、たいそうな神への奉納品がいろいろと仰々しかったけれども、帰り道は、いろいろな散策をすべてしなさる。言い続けるのも煩わしく、面倒なことどもであるので。このような御様子をも、あの明石の入道が、聞くことができず見ることもできない所に掛け離れなさっていることばかりが、残念であった。入道の決断はなかなかできないことであるよ。もし入道がこの場に一緒にいたならば、見苦しいか。
世の中の人は、これを例として、理想を高く持ってしまいそうな時節であるようだ。すべてのことにつけて、感心し驚き、世の中の話の種として「明石の尼君」と、幸運な人の例として言った。あの致仕の大臣の近江の君は、双六を打つ時の言葉にも、「明石の尼君、明石の尼君」と、賽のよい目が出るように祈った。
〔解説〕
「折敷」は四角い盆、薄い木で作られています。それが「浅香」という沈香の一種の香木で作られているのはすごいですね。「青鈍の表折りて」はよく分からないようです。尼君だから青鈍色なのでしょう。
明石の入道について「離れたうべる」と言っていますが、「たうぶ」は「たまふ」が変化した言葉で、「離れ給へる」ということです。くだけた表現で、男性の言葉に多く用いられたということで、ここでは明石の入道の雰囲気を出すために使ったのでしょう。
近江の君が久しぶりに登場です。近江の君が双六を打つ場面は、〔常夏２４〕にありました。
六条院のありさまです。
〔本文〕
入道の帝〔みかど〕は、御行なひをいみじくし給〔たま〕ひて、内裏〔うち〕の御ことをも聞き入れ給はず。春秋〔はるあき〕の行幸〔みゆき〕になむ、昔思ひ出〔い〕でられ給ふこともまじりける。姫宮の御ことをのみぞ、なほえ思〔おぼ〕し放〔はな〕たで、この院をば、なほおほかたの御後見〔うしろみ〕に思ひ聞こえ給ひて、うちうちの御心寄せあるべく奏せさせ給ふ。二品〔にほん〕になり給ひて、御封〔みふ〕などまさる。いよいよはなやかに御勢ひ添ふ。
対〔たい〕の上〔うへ〕、かく年月に添へて、かたがたにまさり給ふ御おぼえに、「わが身はただ一所〔ひとところ〕の御もてなしに、人には劣らねど、あまり年積もりなば、その御心ばへもつひに衰へなむ。さらむ世を見果てぬさきに、心と背〔そむ〕きにしがな」と、たゆみなく思しわたれど、さかしきやうにや思さむとつつまれて、はかばかしくもえ聞こえ給はず。内裏の帝さへ、御心寄せことに聞こえ給へば、おろかに聞かれ奉〔たてまつ〕らむもいとほしくて、渡り給ふこと、やうやう等しきやうになりゆく。
さるべきこと、ことわりとは思ひながら、さればよとのみ、やすからず思されけれど、なほつれなく同じさまにて過ぐし給ふ。春宮〔とうぐう〕の御さしつぎの女一の宮を、こなたに取り分きてかしづき奉〔たてまつ〕り給ふ。その御扱ひになむ、つれづれなる御夜離〔よが〕れのほども慰め給ひける。いづれも分かず、うつくしくかなしと思〔おも〕ひ聞こえ給へり。
〔訳例〕
入道の帝〔：朱雀院〕は、御仏道修行を熱心にしなさって、内裏の御こと〔：国政〕をも聞き入れなさらない。春と秋の行幸の時に、昔〔：出家前〕を思い出しなさらずにはいられないことも時々あった。姫宮〔：女三の宮〕の御ことばかりを、やはり見放しなさることができずに、この院〔：源氏の君〕を、やはり全般のお世話役に思い申し上げなさって、内輪の御配慮をするようにと帝に申し上げさせなさる。女三の宮は二品におなりになって、御封などが増える。ますます華やかに御威勢が増す。
対の上は、このように年月が経つにつれて、あれやこれや勝りなさる女三の宮の御声望に対して、「わが身はたったお一人が大事にしてくださるお蔭で、他の女君よりは劣らないけれども、あまりに年を取ってしまったならば、その御愛情も最後にはきっと衰えるだろう。そうであるような時を見届けないうちに、自分から出家したいなあ」と、絶えず思い続けなさるけれども、小賢しいようにお思いになるだろうかと気兼ねされて、はっきりとも源氏の君に申し上げなさることができない。内裏の帝〔：今上帝〕までも、女三の宮への御配慮を格別にし申し上げなさるので、疎かに扱っていると聞かれ申し上げるようなことも心苦しくて、源氏の君が女三の宮のもとにお越しになることは、だんだんと紫の上と同じほどになってゆく。
そうであるはずのこと、もっともだと思いながらも、思ったとおりだとばかり、心穏やかでなくお思いにならずにはいられなかったけれども、以前のようにさりげなく同じ様子でお過ごしになる。東宮の御次の女一の宮を、こちらに引き取って大事にお育て申し上げなさる。そのお世話で、手持無沙汰な御夜離れの時間も気を晴らしなさる。どちらも区別せずに、かわいい愛しいと思い申し上げなさっている。
〔解説〕
朱雀院は、春と秋に今上帝が上皇や母后に対面する朝覲〔ちょうきん〕の行幸の時に、俗世を思い出すほど、熱心に仏道修行をしていると語られています。でも、女三の宮のことは忘れられないようです。二品は親王や内親王の位で、一品から四品まであります。「御封などまさる」は、律令でいろいろ細かなことがあるようですが、朝廷からの手当てが増えるという理解でよさそうです。
紫の上の出家願望がまた語られていますが、源氏の君に気兼ねして、はっきりとは言えません。そうこうするうちに、女三の宮の比重がだんだんと増しているようです。「春宮の御さしつぎの女一の宮」とは明石の女御が生んだ女君で、紫の上は明石の女御の母親の立場ですから、「女一の宮」からは義理の祖母ということになります。
続きです。
〔本文〕
夏の御方〔かた〕は、かくとりどりなる御孫扱ひをうらやみて、大将の君の典侍腹〔ないしばら〕の君を、切〔せち〕に迎へてぞかしづき給〔たま〕ふ。いとをかしげにて、心ばへも、ほどよりはされおよすけたれば、大殿〔おとど〕の君もらうたがり給ふ。少なき御嗣〔つぎ〕と思〔おぼ〕ししかど、末に広ごりて、こなたかなたいと多くなり添ひ給ふを、今はただ、これをうつくしみ扱ひ給ひてぞ、つれづれも慰め給ひける。
右の大殿の参り仕うまつり給ふこと、いにしへよりもまさりて親しく、今は北の方もおとなび果てて、かの昔のかけかけしき筋思ひ離れ給ふにや、さるべき折〔をり〕も渡りまうで給ふ。対〔たい〕の上にも御対面ありて、あらまほしく聞こえ交はし給ひけり。
〔訳例〕
夏の御方〔：花散里〕は、紫の上のこのようにさまざまである孫のお世話をうらやましく思って、大将の君〔：夕霧〕が典侍に生ませた君を、ぜひにと迎えて大事にお育てになる。とてもかわいらしくて、気立ても、年の割には利発で落ち着いているので、大殿の君〔：源氏の君〕もかわいがりなさる。以前は少ない御後継ぎとお思いになったけれども、今は末広がりになって、こちらもあちらもますますとても多くおなりになるのを、今となってはただ、孫たちをかわいがり面倒を見なさって、手持無沙汰な気持ちも晴らしなさった。
右の大殿〔：鬚黒〕が参上しお仕え申し上げなさることは、以前よりもますます熱心で、今は北の方〔：玉鬘〕もすっかり落ち着いて、源氏の君があの昔の色めかしい気持ちはお捨てになっているからだろうか、しかるべき時も出掛けて参上なさる。対の上〔：紫の上〕にも御対面なさって、申し分なく言葉を交わし申し上げなさる。
〔解説〕
「大将の君の典侍腹の君」は夕霧が惟光の娘の藤典侍に生ませた子ですから、源氏の君からは孫です。源氏の君の子は夕霧、明石の姫君、表向きではないけれども冷泉院の三人です。源氏の君は自分の子供の少なさを嘆いていましたが、孫は大勢です。
玉鬘と源氏の君の関係も、以前のようなものではなく、落ち着いたものになっているようです。
朱雀院の五十の賀が計画されます。
〔本文〕
姫宮のみぞ、同じさまに若くおほどきておはします。女御の君は、今は公ざまに思ひ放ち聞こえ給ひて、この宮をばいと心苦しく、幼からむ御女のやうに、思ひはぐくみ奉り給ふ。
朱雀院の、「今はむげに世近くなりぬる心地して、もの心細きを、さらにこの世のこと顧みじと思ひ捨つれど、対面なむ今一度あらまほしきを、もし恨み残りもこそすれ。ことことしきさまならで渡り給ふべく聞こえ給ひければ、大殿も、「げに、さるべきことなり。かかる御けしきなからむにてだに、進み参り給ふべきを、まして、かう待ち聞こえ給ひけるが、心苦しきこと」と、参り給ふべきこと思しまうく。
〔訳例〕
姫宮〔：女三の宮〕ばかりが、同じように幼くおっとりとしていらっしゃる。女御の君〔：明石の女御〕は、今は天皇の方にお任せ申し上げなさって、この宮〔：女三の宮〕がとても気になって、源氏の君は幼少であるような娘のように大事にお世話し申し上げなさる。
朱雀院が、「今となってはひどく寿命の終わりが近くなった気持ちがして、なにかと寂しいので、決してこの俗世のことを振り返らないようにしようと見捨てたけれども、女三の宮と会うことがもう一度あってほしいので、ひょっとして未練が残るといけない。大袈裟な有り様でなくて院の御所へお越しになるように女三の宮に申し上げなさったので、大殿〔：源氏の君〕も、「確かに、そうするのがふさわしいことである。このような御意向がないような場合でさえ、自分から参上なさるのがよいのだから、まして、このようにお待ち申し上げなさったのが、気の毒なこと」と、女三の宮が参上なさることができる機会を心積もりなさる。
〔解説〕
朱雀院にとって女三の宮だけが心残りであるようです。出家というのは、地位と名誉、財産などはもちろん、夫婦や親子の愛情も捨て去ることが建て前なので、出家後も娘のことをあれこれ心配するのは反則なのですが、やはり親心です。
朱雀院の「今はむげに」で始まる言葉は、自然と地の文に変化しています。こういうのを移り詞〔ことば〕と言います。「ことことしきさまならで渡り給ふべく聞こえ給ひけれ」は、朱雀院の手紙として形を整えると、「ことことしきさまならで渡り給へと聞こえ給ひけれ」ということになります。女三の宮に、朱雀院のいるお寺に来なさいと言っています。
続きです。
〔本文〕
「ついでなく、すさまじきさまにてやは、はひ渡り給〔たま〕ふべき。何わざをしてか、御覧ぜさせ給ふべき」と、思〔おぼ〕しめぐらす。「この度〔たび〕足り給はむ年、若菜など調〔てう〕じてや」と思して、さまざまの御法服〔ほふぶく〕のこと、斎〔いもひ〕の御まうけのしつらひ、何くれとさまことに変はれることどもなれば、人の御心しつらひども入りつつ、思しめぐらす。
いにしへも、遊びの方〔かた〕に御心とどめさせ給へりしかば、舞人〔まひびと〕、楽人〔がくにん〕などを、心ことに定め、すぐれたる限りをととのへさせ給ふ。右の大殿〔おほいとの〕の御子ども二人、大将の御子、典侍〔ないし〕の腹の加へて三人、まだ小さき七つより上のは、皆殿上〔てんじゃう〕せさせ給ふ。兵部卿宮の童孫王〔わらはそんわう〕、すべてさるべき宮たちの御子ども、家の子の君たち、皆選び出〔い〕で給ふ。
殿上の君たちも、容貌〔かたち〕よく、同じき舞の姿も、心ことなるべきを定めて、あまたの舞のまうけをせさせ給ふ。いみじかるべきたびのこととて、皆人心を尽くし給ひてなむ。道々のものの師、上手、暇〔いとま〕なきころなり。
〔訳例〕
「きっかけもなく、なにの趣きもないありさまで、女三の宮がお出かけになってよいだろうか。どういうことをして、お目にかけるのがよいだろうか」と、源氏の君は考えなさる。「今回、おなりになるだろう年、若菜などを調理してお祝い申し上げようか」とお思いになって、さまざまの御法服のこと、精進の料理の御準備、なにやかやと俗人のお祝いとは異なって勝手の違うことどもであるので、女君たちの御配慮も加えながら、思案なさる。
昔も、朱雀院は管絃の遊びの方に御関心をお持ちであったので、舞人や楽人などを、念入りに決め、優秀な者ばかりを揃えさせなさる。右の大殿のお子様二人、大将のお子様、典侍腹のを加えて三人、まだ幼い七歳より上のは、皆童殿上させなさる。兵部卿の宮のお子様など、すべてふさわしい宮たちのお子様や、良家の子息たちを、皆選び出しなさる。
殿上人たちも、顔立ちがよく、同じ舞いの姿も、格別であるに違いない者を決めて、たくさんの舞いの準備をさせなさる。盛大になりそうな今回の催しということで、皆熱心にしなさって。それぞれの分野の師匠や名人は、ゆっくりできる時がない時期である。
〔解説〕
何のきっかけもなく女三の宮が朱雀院に会いに行くこともできないので、朱雀院が今年五十歳になるので、そのお祝いをしようということになりました。準備が大変です。
「皆殿上せさせ給ふ」というのは、童殿上〔わらわてんじょう〕させるということで、貴族の子弟が清涼殿への昇殿を許されて殿上の間で見習いをすることですが、場慣れをさせるためです。「道々のものの師、上手」とは、舞や楽器の師匠や名人のことです。誰も彼もがレッスンを受けに行くのでしょう。
続きです。
〔本文〕
宮は、もとより琴〔きん〕の御琴〔こと〕をなむ習ひ給〔たま〕ひけるを、いと若くて院にもひき別れ奉〔たてまつ〕り給ひしかば、おぼつかなく思〔おぼ〕して、「参り給はむついでに、かの御琴〔こと〕の音〔ね〕なむ聞かまほしき。さりとも琴ばかりは弾き取り給ひつらむ」と、しりうごとに聞こえ給ひけるを、内裏〔うち〕にも聞こし召して、「げに、さりとも、けはひことならむかし。院の御前〔まへ〕にて、手尽くし給はむついでに、参り来て聞かばや」などのたまはせけるを、大殿〔おとど〕の君は伝へ聞き給ひて、「年ごろさりぬべきついでごとには、教へ聞こゆることもあるを、そのけはひは、げにまさり給ひにたれど、まだ聞こし召しどころあるもの深き手には及ばぬを、何心もなくて参り給へらむついでに聞こし召さむと、ゆるしなくゆかしがらせ給はむは、いとはしたなかるべきことにも」と、いとほしく思して、この頃ぞ御心とどめて教へ聞こえ給ふ。
〔訳例〕
女三の宮は、もともと琴〔きん〕の琴〔こと〕を習いなさったけれども、とても幼い時に朱雀院とも別れ申し上げなさったので、朱雀院は気掛かりにお思いになって、「参上なさるだろうついでに、あの御琴の音を聞きたい。いくらなんでも琴だけは習得なさってしまっているだろう」と、陰で申し上げなさったのを、内裏でもお聞きになって、「確かに、なんといっても格別なことだろう。朱雀院の御前で、奏法をすべてお見せになるだろう時に、参上してきて聞きたい」などおっしゃったのを、大殿の君〔：源氏の君〕は伝え聞きなさって、「長年、ふさわしい機会の度には、教え申し上げることもあるので、その演奏は、確かに上手におなりになってしまっているけれども、まだお聞きになるのに値する奥深い技量にはなっていないので、なにも準備せずに参上なさっているような機会にお聞きになろうと是非ともと御希望なさるようなのは、とてもきまり悪いに違いないことだろう」と、気の毒にお思いになって、この頃は熱心に教え申し上げなさる。
〔解説〕
「琴の琴」とは中国渡来の七弦琴です。中国では聖人の楽器とされ、源氏の君が名手です。皇統の人にふさわしい楽器としてされていたようです。
「さりとも琴ばかりは弾き取り給ひつらむ」については、女三の宮が源氏の君に降嫁してすでに七年も経っているので、琴の琴の名手の源氏の君のもとでは上手になっているだろうということですが、この言葉には六条院での女三の宮の位置の不安定なことを心配する朱雀院の気持ちも入っているようです。それで「しりうごとに聞こえ給ひける」なのでしょうが、ここは謙譲語の「聞こえ」があって、もう一つよく分からないところです。「何心もなくて参り給へらむ」というのは、女三の宮なら十分にあり得ることです。
源氏の君が女三の宮に琴を教えます。
〔本文〕
調べことなる手、二つ三つ、おもしろき大曲〔だいごく〕どもの、四季につけて変はるべき響き、空の寒さ温〔ぬ〕ぬるさを調〔ととの〕へ出〔い〕でて、やむごとなかるべき手の限りを、取り立てて教へ聞こえ給〔たま〕ふに、心もとなくおはするやうなれど、やうやう心得給ふままに、いとよくなり給ふ。
「昼は、いと人しげく、なほ一度〔ひとたび〕も揺〔ゆ〕し按〔あん〕ずる暇〔いとま〕も、心あわたたしければ、夜々〔よるよる〕なむ、静かにことの心もしめ奉〔たてまつ〕るべき」とて、対〔たい〕にも、そのころは御暇〔いとま〕聞こえ給ひて、明け暮れ教へ聞こえ給ふ。
女御〔にょうご〕の君にも、対の上にも、琴は習はし奉り給はざりければ、この折、をさをさ耳馴れぬ手ども弾き給ふらむを、ゆかしと思〔おぼ〕して、女御も、わざとありがたき御暇を、ただしばしと聞こえ給ひてまかで給へり。
〔訳例〕
調子の違う曲を、二つ三つ、聞き応えのする大曲などの、四季につけて変わるはずの響きが、空の寒さや暖かさをきちんと整えて、大事に扱わなければならない曲ばかりを、特に取り上げて教え申し上げなさると、女三の宮は頼りなくいらっしゃるようであるけれども、だんだんと会得なさるにつれて、とても上手におなりになる。
「昼は、とても人が多く、やはり一度でも弦を揺すり押さえる時も、気持ちが落ち着かないので、毎夜、静かに奏法の勘所もしっかり教え申し上げることにしよう」ということで、対の上〔：紫の上〕にも、その頃はお暇を申し上げなさって、明けても暮れても女三の宮に琴〔きん〕の琴を教え申し上げなさる。
女御の君〔：明石の女御〕にも、対の上にも、琴の琴は習わせ申し上げなさらなかったので、この時期に、ほとんど耳にしない曲をいくつも源氏の君がお弾きになっているだろうことを、聞きたいとお思いになって、女御も、特にめったにない御暇を、ほんのしばらくの間と申し上げなさって退出なさった。
〔解説〕
「調べ」というのがよく分かりません。辞書には「音律。調子。音律を整えること。また、楽曲」などとあって、ここでの「調べ」は何を指しているのでしょうか。とりあえず「調子」としておきました。
「手」は、手の動きから生まれるもので、奏法、弾き方、また、曲を指します。音楽関係は難しいです。
この時代のお稽古は、楽譜ではなく、目の前で弾いてもらってそれをまねするというものだったのでしょう。「やうやう心得給ふままに、いとよくなり給ふ」とあるので、女三の宮はだんだんと上手になっているようです。
続きです。
〔本文〕
御子〔みこ〕二所〔ふたところ〕おはするを、またもけしきばみ給〔たま〕ひて、五月〔いつつき〕ばかりにぞなり給へれば、神事〔かみわざ〕などにことづけておはしますなりけり。十一日過ぐしては、参り給ふべき御消息〔せうそこ〕うちしきりあれど、かかるついでに、かくおもしろき夜々〔よるよる〕の御遊びをうらやましく、「などて我に伝へ給はざりけむ」と、つらく思ひ聞こえ給ふ。
冬の夜の月は、人に違〔たが〕ひてめで給ふ御心なれば、おもしろき夜の雪の光に、折〔をり〕に合ひたる手ども弾き給ひつつ、候〔さぶら〕ふ人々も、すこしこの方にほのめきたるに、御琴どもとりどりに弾かせて、遊びなどし給ふ。
年の暮れつ方は、対〔たい〕などにはいそがしく、こなたかなたの御いとなみに、おのづから御覧じ入るることどもあれば、「春のうららかならむ夕べなどに、いかでこの御琴の音〔ね〕聞かむ」とのたまひわたるに、年返りぬ。
〔訳例〕
明石の女御はお子様がお二人いらっしゃるけれども、またも懐妊の兆候がおありにあって、五ヶ月ほどにおなりになっているので、宮中の神事などにかこつけてお帰りになるのであった。十一日が過ぎてからは、参上なさるようにとの御連絡が頻繁にあるけれども、このような機会に、こういう趣深い毎晩の管絃の御遊びをうらやましく、「どうして私に伝授なさらなかったのだろう」と、源氏の君を恨めしく思い申し上げなさる。
冬の夜の月は、源氏の君は人とは違って賞美なさる御性分であるので、美しい夜の雪の光に、季節に合った曲どもを弾きなさりながら、伺候する女房たちも、すこしこの方面にたしなみがある者に、御琴などをそれぞれに弾かせて、管絃の遊びなどをしなさる。
年の暮れの頃には、東の対などでは忙しく、あちらこちらの迎春の御準備で、自然と紫の上自身が関わりなさることどもがあるので、「春のうららかであるような夕べなどに、ぜひともこの御琴の音を聞こう」とずっとおっしゃっているうちに、年が改まった。
〔解説〕
明石の女御が懐妊して里下がりです。「参り給ふべき御消息」は、例によって、帝からの伝言です。帝の寵愛が厚いようです。
源氏の君が冬の夜の月を好んだことは、〔朝顔２６〕で「冬の夜の澄める月に、雪の光りあひたる空こそ、あやしう、色なきものの、身にしみて、この世のほかのことまで思ひ流され、おもしろさもあはれさも、残らぬ折なれ」と源氏の君が言っていました。
紫の上は六条院を統括する立場にあります。〔玉鬘５３〕では新春の衣装配りの話がありました。
年が改まって、源氏の君、四十七歳です。
〔本文〕
院の御賀〔が〕、まづ朝廷〔おほやけ〕よりせさせ給〔たま〕ふことどもこちたきに、さしあひては便〔びん〕なく思〔おぼ〕されて、すこしほど過ごし給ふ。二月十余日と定め給ひて、楽人〔がくにん〕、舞人〔まひびと〕など参りつつ、御遊び絶えず。
「この対に、常にゆかしくする御琴の音〔ね〕、いかでかの人々の箏〔さう〕、琵琶の音も合はせて、女楽〔をんながく〕試みさせむ。ただ今のものの上手どもこそ、さらにこのわたりの人々の御心しらひどもにまさらね。はかばかしく伝へ取りたることは、をさをさなけれど、何ごとも、いかで心に知らぬことあらじとなむ、幼きほどに思〔おも〕ひしかば、世にあるものの師といふ限り、また高き家々の、さるべき人の伝へどもをも、残さず試みし中に、いと深く恥づかしきかなとおぼゆる際〔きは〕の人なむなかりし。
〔訳例〕
朱雀院の五十歳のお祝いは、最初に朝廷から催しなさることどもが盛大であるので、重なっては具合が悪くふとお思いになって、すこし時期を延ばしなさる。二月の十日過ぎとお決めになって、楽人や舞人など参上しては、管絃の遊びがひっきりなしである。
「この東の対〔：紫の上〕が、いつも聞きたいと言うあなた〔：女三の宮〕の御琴の音を、なんとかしてあの人々〔：女君たち〕の箏や琵琶の音も合わせて、女楽を試しにさせてみよう。現在の楽器の名人どもは、けっしてこの辺りの人々の御たしなみにかなわない。私はきちんと伝授を受けていることは、ほとんどないけれども、どんなことも、なんとかして心得のないことはないようにしようと、幼い時に思ったので、この世にいる楽器の名人という者すべて、また高貴な家々の、しかるべき人の秘伝どもを、残さずに試した中で、とても造詣が深く立派だなあと感じられるほどの人はいなかった。
〔解説〕
朱雀院の五十歳のお祝いは、息子の今上帝が最初にするのが筋ということで、源氏の君は遠慮して、二月の十日過ぎという日程に決定しました。それまでは、「御遊び絶えず」とあるとおり、毎日練習です。
当時、専門家の演奏は儀式のBGMとしての演奏であったので、鑑賞の対象ではなかったということです。琴〔きん〕の琴は女三の宮、箏〔そう〕の琴は明石の女御、琵琶は明石の上です。
続きです。
〔本文〕
そのかみよりも、またこの頃の若き人々の、され、よしめき過ぐすに、はた浅くなりにたるべし。琴〔きん〕はた、まして、さらにまねぶ人なくなりにたりとか。この御琴〔こと〕の音〔ね〕ばかりだに伝へたる人、をさをさあらじ」とのたまへば、何心なくうち笑みて、うれしく、「かくゆるし給〔たま〕ふほどになりにける」と思〔おぼ〕す。
二十一、二ばかりになり給へど、なほいといみじく片なりに、きびはなる心地して、細くあえかにうつくしくのみ見え給ふ。「院にも見え奉〔たてまつ〕り給はで、年経〔へ〕ぬるを、ねびまさり給ひにけりと御覧ずばかり、用意〔ようい〕加へて見え奉り給へ」と、ことに触れて教へ聞こえ給ふ。「げに、かかる御後見〔うしろみ〕なくては、ましていはけなくおはします御ありさま、隠れなからまし」と、人々も見奉る。
〔訳例〕
その当時よりも、さらに最近の若い人々が、洒落て気取りすぎているので、やはり浅薄になってしまっているに違いない。琴〔きん〕の琴〔こと〕はまた、まして、まったく習う人がなくなってしまっているとか。あなたの琴の音ほどさえ伝授を受けている人は、ほとんどいないだろう」と源氏の君がおっしゃるので、女三の宮は無邪気ににっこり笑って、うれしく、「このように私の技量を認めてくださるほどになってしまったよ」とお思いになる。
女三の宮は二十一二歳ほどにおなりになるけれども、相変わらずとても幼く、年端もいかない感じがして、ほっそりと弱々しくかわいらしくばかりお見えになる。「朱雀院にもお目にかかり申し上げなさらずに、年月が経ってしまったので、成長して美しくおなりになったなあと御覧になるくらい、心配りをしてお目にかかりなさい」と、源氏の君はなにかにつけて教え申し上げなさる。「確かに、このようなお世話役がいなかったならば、まして幼くいらっしゃる御様子は、隠れようがなかっただろうのに」と、人々〔：女房たち〕も見申し上げる。
〔解説〕
「そのかみよりも」以下、最近の様子を嘆いているのは分かるのですが、文意がもうひとつとらえにくいです。「琴の琴」は、琴柱がなく音が弱かったので、平安時代の中ごろにはすたれてしまったということです。
女三の宮の幼さが改めて語られています。源氏の君が四十歳の二月に降嫁して、今、源氏の君が四十七歳ですから、女三の宮は降嫁の時、十四、十五歳だったということになります。
六条院で女楽が催されます。
〔本文〕
正月二十日ばかりになれば、空もをかしきほどに、風ぬるく吹きて、御前〔おまへ〕の梅も盛りになりゆく。おほかたの花の木どもも、皆けしきばみ、霞みわたりにけり。
「月たたば、御いそぎ近く、もの騒がしからむに、掻き合はせ給はむ御琴〔こと〕の音〔ね〕も、試楽〔しがく〕めきて人言ひなさむを、このころ静かなるほどに試み給へ」とて、寝殿〔しんでん〕に渡し奉〔たてまつ〕り給ふ。御供に、我も我もと、ものゆかしがりて、まう上〔のぼ〕らまほしがれど、こなたに遠きをば、選〔え〕りとどめさせ給ひて、すこしねびたれど、よしある限り選りて候〔さぶら〕はせ給ふ。
〔訳例〕
正月二十日ぐらいになるので、空も趣深い頃で、風が暖かく吹いて、御前の梅も花盛りになってゆく。一帯の花の木どもも、皆ほころびはじめ、一面に霞がかかってしまった。
「月が改まったならば、朱雀院の賀の御準備が間近で、なにかと騒がしいだろうから、合奏なさるだろう御琴の音も、試楽のように人がわざと言うだろうから、この時期の静かな時に試しなさい」ということで、寝殿に紫の上をお移し申し上げなさる。お供に、我も我もと、聞きたがって、参上したがるけれども、こちら〔：音楽〕に疎い者は、選んで残させなさって、すこし年を取っているけれども、心得のある者ばかりを選んで伺候させなさる。
〔解説〕
春うららかな六条院です。
「試楽」というのは、本番前の予行演習です。朱雀院の賀の間近に行うと、賀の当時にも演奏するつもりでいるのだろうと勘違いされるので、今の時期に行おうということです。
続きです。
〔本文〕
童女〔わらはべ〕は、容貌〔かたち〕すぐれたる四人、赤色に桜の汗衫〔かざみ〕、薄色の織物の衵〔あこめ〕、浮紋〔うきもん〕の表〔おもて〕の袴、紅の擣〔う〕ちたる、さま、もてなしすぐれたる限りを召したり。
女御〔にょうご〕の御方〔かた〕にも、御しつらひなど、いとど改まれる頃の曇りなきに、おのおの挑ましく、尽くしたるよそほひども、鮮やかに二〔に〕なし。童は、青色に蘇芳〔すはう〕の汗衫、唐綾〔からあや〕の表の袴、衵は山吹なる唐〔から〕の綺〔き〕を、同じさまに調へたり。
明石の御方のは、ことことしからで、紅梅二人、桜二人、青磁〔あをじ〕の限りにて、衵濃く薄く、擣目〔うちめ〕などえならで着せ給へり。
宮の御方にも、かく集ひ給ふべく聞き給ひて、童女の姿ばかりは、ことにつくろはせ給へり。青丹〔あをに〕に柳の汗衫、葡萄染〔えびぞめ〕の衵など、ことに好ましくめづらしきさまにはあらねど、おほかたのけはひの、いかめしく気高きことさへ、いと並びなし。
〔訳例〕
紫の上の方の童女は、顔立ちの優れている四人、赤色に桜襲の汗衫、薄色の織物の衵、浮紋の上の袴、紅の砧〔きぬた〕で打って艶を出したもの、容姿、振る舞いの優れているものばかりをお呼び出しになった。
明石の女御の御方でも、御飾り付けなど、ますます新たになった新春の様子が華やかである上に、めいめい張り合い、趣向を凝らした服装どもは、際立って美しくまたとないさまである。童女は、青色に蘇枋襲の汗衫、唐綾の表の袴、衵は山吹色である唐の綺を、同じようにそろえてある。
明石の上は、大袈裟でなくて、紅梅襲が二人、桜襲が二人、青磁色の汗衫だけで、衵は濃く薄く、擣目の艶など並々でなくすばらしくて、着せなさっている。
女三の宮の御方でも、このように集まりなさることになっているとお聞きになって、童女の姿だけは、格別に着飾らせなさっている。青丹の柳襲の汗衫、葡萄染の衵など、特に趣向を凝らした目を見張る様子ではないけれども、全体の感じが、厳かで気品があることまでも、まったく並ぶものがない。
〔解説〕
紫の上、明石の女御、明石の上、女三の宮の童女たちの様子です。こういう服装関係の注釈は、読んでも具体的なことはよく分かりません。
「擣ちたる」とは、砧で絹の布を打って艶を出すこと、「擣目」とは、砧で打つことによってできた模様のことです。
続きです。
〔本文〕
廂〔ひさし〕の中の御障子〔さうじ〕を放ちて、こなたかなた御几帳〔みきちゃう〕ばかりをけぢめにて、中の間〔ま〕は、院のおはしますべき御座〔おまし〕よそひたり。今日の拍子合はせには童〔わらは〕べを召さむとて、右の大殿〔おほいとの〕の三郎、尚侍〔かむ〕の君の御腹の兄君、笙の笛、左大将の御太郎、横笛と吹かせて、簀子〔すのこ〕に候〔さぶら〕はせ給ふ。
内には、御茵〔しとね〕ども並べて、御琴〔こと〕ども参り渡す。秘し給ふ御琴ども、うるはしき紺地〔こんぢ〕の袋どもに入れたる、取り出〔い〕でて、明石の御方に琵琶、紫の上に和琴〔わごん〕、女御の君に箏〔さう〕の御琴、宮には、かくことことしき琴はまだえ弾き給はずやと、あやふくて、例の手馴らし給へるをぞ、調べて奉〔たてまつ〕り給ふ。
〔訳例〕
廂の間〔ま〕の中の御障子〔：襖（ふすま）障子〕を取り払って、女君たちのこちらとあちらは御几帳だけの仕切りで、中央の柱の間は、院〔：源氏の君〕がいらっしゃることになるお座席を準備した。今日の拍子合わせには童をお呼びになろうということで、右の大殿〔：鬚黒〕の三郎、つまり尚侍の君〔：玉鬘〕が生んだ兄君は笙の笛、左大将〔：夕霧〕の太郎は横笛と吹かせて、簀子に伺候させなさる。
廂の間には、御茵どもを並べて、御琴〔：弦楽器〕どもをずらりとお出しする。秘蔵しなさる御琴どもの、美しい紺地の袋どもに入れたものを取り出して、明石の御方〔：明石の上〕に琵琶、紫の上に和琴、女御の君〔：明石の女御〕に箏の琴、宮〔：女三の宮〕には、このように由緒ある楽器はまだお弾きになることができないかと、心配で、いつもの弾き慣れなさっているのを、調律して差し上げなさる。
〔解説〕
六条院の南東の町の寝殿には、西側に女三の宮が、東側に里下がりしている明石の女御がいますが、その東西の仕切りの障子を取り払って、寝殿の南の廂の間にずらりと並んで演奏する予定のようです。それぞれの女君の間は几帳でしきるだけということですが、やはり、お互いに姿が見えないように配慮しているのでしょう。
鬚黒はもとの北の方との間に、娘一人〔：真木柱〕と息子二人がいました。三郎というのは、その次の男の子ですが、玉鬘が生んだ子です。夕霧の太郎は、雲居の雁が生んだ子です。
続きです。
〔本文〕
「箏〔さう〕の御琴〔こと〕は、ゆるぶとなけれど、なほ、かく物に合はする折〔をり〕の調べにつけて、琴柱〔ことぢ〕の立処〔たちど〕乱るるものなり。よくその心しらひ調〔ととの〕ふべきを、女はえ張りしづめじ。なほ、大将をこそ召し寄せつべかんめれ。この笛吹ども、まだいと幼げにて、拍子〔ひゃうし〕調へむ頼み強からず」と笑ひ給ひて、「大将、こなたに」と召せば、御方々恥づかしく、心づかひしておはす。明石の君を放ちては、いづれも皆捨てがたき御弟子どもなれば、御心加へて、大将の聞き給はむに、難〔なん〕なかるべくと思〔おぼ〕す。
「女御は、常に上〔うへ〕の聞こし召すにも、物に合はせつつ弾きならし給へれば、うしろやすきを、和琴〔わごん〕こそ、いくばくならぬ調べなれど、あと定まりたることなくて、なかなか女のたどりぬべけれ。春の琴の音〔ね〕は、皆掻き合はするものなるを、乱るるところもや」と、なまいとほしく思す。
〔訳例〕
「箏の琴は、弛むということはないけれども、やはり、このようにほかの楽器と合奏する時の調子に合わせて、琴柱を置く位置がずれるものである。十分にその点を考慮して調弦しなければならないけれども、女はしっかり張ることができないだろう。やはり、大将〔：夕霧〕を呼び寄せなければいけないようだ。この笛の奏者たちは、まだとても幼い感じで、拍子をそろえるような頼りには心もとない」と源氏の君はお笑いになって、「大将、こちらへ」とお呼びになるので、御方々〔：女君たち〕は恥ずかしく、気を遣っていらっしゃる。明石の君を除いては、どちらも皆見捨てることができないお弟子どもであるので、源氏の君はさらにお心配りをして、大将がお聞きになるような時に、間違いがないようとお思いになる。
「明石の女御は、常に主上がお聞きになる時にも、ほかの楽器と合わせながらお弾きになるのに慣れていらっしゃるので、安心であるけれども、和琴は、どれほどもない調子であるけれども、奏法が決まっていることがなくて、かえって女はとまどってしまうに違いない。春の弦楽器の音色は、皆合奏するものであるけれども、和琴は調子が乱れることもあるかもしれない」と、ちょっと気の毒にお思いになる。
〔解説〕
箏の琴、和琴、それぞれ勘所があるようです。明石の女御は箏の琴、紫の上は和琴、明石の君が琵琶です。
明石の君は、明石の入道の指導を受けた名人です〔：明石２０〕が、ほかの女君たちは源氏の君の指導を受けています。源氏の君は、先生として、生徒の演奏の出来栄えを気にしています。
続きです。
〔本文〕
大将、いといたく心懸想〔こころげさう〕して、御前〔おまへ〕の、ことことしく、うるはしき御試みあらむよりも、今日の心づかひは、ことにまさりておぼえ給〔たま〕へば、あざやかなる御直衣〔なほし〕、香〔かう〕にしみたる御衣〔ぞ〕ども、袖いたくたきしめて、引きつくろひて参り給ふほど、暮れ果てにけり。
ゆゑあるたそかれ時の空に、花は去年〔こぞ〕の古雪〔ふるゆき〕思ひ出〔い〕でられて、枝もたわむばかり咲き乱れたり。ゆるるかにうち吹く風に、えならず匂ひたる御簾〔みす〕の内の香りも吹き合はせて、鴬〔うぐひす〕誘ふつまにしつべく、いみじき御殿〔おとど〕のあたりの匂ひなり。
御簾〔みす〕の下〔した〕より、箏〔さう〕の御琴〔こと〕の裾〔すそ〕、すこしさし出〔い〕でて、「軽々〔かるがる〕しきやうなれど、これが緒〔を〕調〔ととの〕へて、調べ試み給へ。ここにまた疎き人の入るべきやうもなきを」とのたまへば、うちかしこまりて賜はり給ふほど、用意多くめやすくて、壱越調〔いちこちてう〕の声に発〔はつ〕の緒を立てて、ふとも調べやらで候〔さぶら〕ひ給へば、
〔訳例〕
大将は、とてもひどく緊張して、帝の御前での重々しく堅苦しい御試楽が行われるような時よりも、今日の気遣いはいっそう格別に感じられなさるので、際立って美しい御直衣、香に染みた御衣、袖に十分に焚き染めて、身だしなみを整えて参上なさるうちに、日がすっかり暮れてしまった。
趣深い夕暮れ時の空に、梅の花は去年の古雪がふと思い出されて、枝もたわむほどに咲き乱れている。ゆったりと吹く風に、何とも言えないほど匂っている御簾の内の香りも一緒に吹いて、鶯を誘うきっかけにもしてしまうことができそうで、とてもすばらしい御殿の中の匂いである。
御簾の下から、箏の御琴の端を、少し差し出して、「失礼なようであるけれども、この緒を調律して、調子を試してみてください。ここにほかに親しくない人が入るわけにもいかないから」と源氏の君がおっしゃるので、夕霧は恐縮して琴をいただきなさる時は、心配りが十分で感じよくて、壱越調の音で基準の弦を合わせて、すぐにもすべて調弦せずに伺候なさっているので、
〔解説〕
夕霧が衣装を整えているうちに日が暮れてしまったという時間感覚は現代人とはずいぶん違います。
「たそかれ時」とは、誰だあの人はと、人が見分けにくくなる時刻のことで、大づかみに言えば夕暮れ時のことです。「花は去年の古雪思ひ出でられて」とある「花」は白梅です。雪と見間違うくらいにきれいに咲いているのでしょう。「去年の古雪」とは前年の十二月までに降った雪のことです。
「鴬誘ふつまにしつべく」は、「花の香〔か〕を風のたよりにたぐへてぞ鴬誘ふしるべにはやる（花の香りを風が吹くついでにいっしょにして鴬を誘い出す手引きとして山へ送る）」（古今集）によっています。この梅の香りと、御殿の中で焚く香と、よい匂いが充満しています。
「軽々し」は、重々しい身分にふさわしくないというニュアンスがあります。左大将という身分の夕霧に、琴の調弦を依頼するのは、失礼だということです。
「壱越調」は西洋の音楽のニ長調に相当する調子であるようです。
続きです。
〔本文〕
「なほ、掻き合はせばかりは、手一つ、すさまじからでこそ」とのたまへば、「さらに、今日の御遊びのさしいらへに、交じらふばかりの手づかひなむ、おぼえず侍〔はべ〕りける」と、けしきばみ給〔たま〕ふ。「さもあることなれど、女楽〔をんながく〕にえことまぜでなむ逃げにけると、伝はらむ名こそ惜しけれ」とて笑ひ給ふ。調べ果てて、をかしきほどに掻き合はせばかり弾きて、参らせ給ひつ。
この御孫の君達〔きみたち〕の、いとうつくしき宿直姿〔とのゐすがた〕どもにて、吹き合はせたる物の音〔もの〕ども、まだ若けれど、生〔お〕ひ先ありて、いみじくをかしげなり。
〔訳例〕
「やはり、掻き合わせだけは、曲を一つ、興をそがずに」と源氏の君がおっしゃるので、「まったく、今日の管絃の御遊びの相手として、参加できるほどの手の運びは、自信がありませんよ」と、夕霧がもったいぶりなさる。「もっともなことであるけれども、女楽に参加もせずに逃げてしまったと、後世に伝わるだろう汚名が残念だ」と言ってお笑いになる。すっかり調弦して、興をそそる程度に掻き合わせだけを弾いて、差し上げなさった。
このお孫の子たちが、とてもかわいらしい宿直姿どもで、吹き合わせている楽器の音色どもが、まだ幼いけれども、将来の上達が見込めて、とてもほほえましい。
〔解説〕
「掻き合わせ」は、調弦後の調子をみるために弾く曲です。源氏の君の「女楽にえことまぜでなむ逃げにける」という言い方が面白いです。
「この御孫の君達」とは、鬚黒の三男と夕霧の長男です。玉鬘は源氏の君の養女ですから、どちらも孫にあたります。「宿直姿」は、宮中に宿直する時には直衣を着るのだそうですが、子供たちが直衣を着ているので、そう言ったようです。
合奏が始まりました。
〔本文〕
御琴〔こと〕どもの調べども調〔ととの〕ひ果てて、掻き合はせ給〔たま〕へるほど、いづれとなき中に、琵琶はすぐれて上手めき、神さびたる手づかひ、澄み果てておもしろく聞こゆ。
和琴〔わごん〕に、大将も耳とどめ給へるに、なつかしく愛敬〔あいぎゃう〕づきたる御爪音〔つまおと〕に、掻き返したる音の、めづらしく今めきて、さらにこのわざとある上手どもの、おどろおどろしく掻き立てたる調べ調子に劣らず、にぎははしく、「大和琴〔やまとごろ〕にもかかる手ありけり」と聞き驚かる。深き御労〔らう〕のほどあらはに聞こえて、おもしろきに、大殿〔おとど〕御心落ちゐて、いとありがたく思ひ聞こえ給ふ。
箏〔さう〕の御琴は、ものの隙々〔ひまひま〕に、心もとなく漏り出〔い〕づる物の音〔ね〕がらにて、うつくしげになまめかしくのみ聞こゆ。
琴〔きん〕は、なほ若き方〔かた〕なれど、習ひ給ふ盛りなれば、たどたどしからず、いとよくものに響きあひて、「優〔いう〕になりにける御琴〔こと〕の音かな」と、大将聞き給ふ。
拍子〔ひゃうし〕とりて唱歌〔さうが〕し給ふ。院も、時々扇うち鳴らして、加へ給ふ御声、昔よりもいみじくおもしろく、すこしふつつかに、ものものしきけ添ひて聞こゆ。大将も、声いとすぐれ給へる人にて、夜〔よ〕の静かになりゆくままに、言ふ限りなくなつかしき夜の御遊びなり。
〔訳例〕
御琴などの調子どもをすっかり調律して、合奏なさっている時は、誰が優れているということもない中で、明石の君の琵琶は格別に上手に見えて、古風な撥〔ばち〕さばきは、澄みきっていてすばらしく聞こえる。
紫の上の和琴に、大将〔：夕霧〕も注意してお聞きになっていると、優雅で優しい御爪音に、掻き返した音が、他に例のない新鮮さで、まったくこの名の通った名手どもの、仰々しく弾きたてた調べや調子に劣らず、華やかで、「和琴にもこういう奏法があったなあ」と聞いて驚かずにはいられない。熱心な御稽古のほどがはっきりと聞こえて、すばらしいので、大殿〔：源氏の君〕はほっとなさって、まったくまたとないものと思い申し上げなさる。
明石の女御の箏の御琴は、ほかの楽器の合間合間に、かすかに漏れ出てくる音の性質なので、ただただかわいらしく優美に聞こえる。
女三の宮の琴の琴は、まだまだ初心の方であるけれども、習稽古をなさる最中であるので、危なげなく、とてもよくほかの楽器と響きあって、「上手におなりになった御琴の音だなあ」と、大将はお聞きになる。
大将が拍子を取って唱歌なさる。院〔：源氏の君〕も時々扇を打ち鳴らして、参加なさる御声は、昔よりもたいそうすばらしく、すこし声が太く、重々しい感じが加わって聞こえる。大将も、声がとても優れている人で、夜が静かになってゆくにつれて、言葉では表現できないくらい心ひかれる夜の管絃の遊びである。
〔解説〕
女君たちそれぞれの演奏の様子が語られます。和琴は右手に琴軋〔ことさき：水牛製のへら〕を持って弾き、左の手も使うという注釈があります。夕霧は以前から紫の上に心ひかれていますから、特に注意して聞いています。
拍子は、細長く平たい板を二枚合わせて音を出す楽器だそうです。笏〔しゃく〕二本で代用したり、扇で打つ場合もあるということで、源氏の君の「時々扇うち鳴らして」はこれです。唱歌は旋律を歌うことだそうです。
続きです。
〔本文〕
月心もとなき頃なれば、灯籠〔とうろ〕こなたかなたに懸けて、火よきほどに灯させ給〔たま〕へり。
宮の御方〔かた〕を覗〔のぞ〕き給へれば、人よりけに小さくうつくしげにて、ただ御衣〔ぞ〕のみある心地す。匂ひやかなる方は後〔おく〕れて、ただいとあてやかにをかしく、二月の中の十日ばかりの青柳〔あをやぎ〕の、わづかに枝垂〔た〕りはじめたらむ心地して、鴬の羽風〔はかぜ〕にも乱れぬべく、あえかに見え給ふ。桜の細長に、御髪〔ぐし〕は左右〔ひだりみぎ〕よりこぼれかかりて、柳の糸のさましたり。
「これこそは、限りなき人の御ありさまなんめれ」と見ゆるに、女御〔にょうご〕の君は、同じやうなる御なまめき姿の、今すこし匂ひ加はりて、もてなしけはひ心にくく、よしあるさまし給ひて、よく咲きこぼれたる藤の花の、夏にかかりて、かたはらに並ぶ花なき、朝ぼらけの心地ぞし給へる。
〔訳例〕
月がなかなか出て来ない頃であるので、灯籠をあちこちに懸けて、篝火をよい加減の明るさに灯させなさっている。
源氏の君が宮の御方〔：女三の宮〕をのぞきなさっていると、普通の人よりはいっそう小柄でかわいらしくて、ただお召し物ばかりがある感じがする。つややかに美しいところはまだまだで、ただただとても気品があり愛らしく、二月の中旬の十日ほどの青柳が、すこし枝が垂れ始めているような感じがして、鴬の羽の風でも揺れてしまいそうに、きゃしゃにお見えになる。桜襲の細長に、髪は左右からこぼれて肩に懸かって、柳の糸の様子をしている。
「これこそは、この上なく高貴な身分の人の御様子であるようだ」と見受けられるけれども、女御の君〔：明石の女御〕は、同じような優美なお姿の、もう少し華やかな美しさが加わって、振る舞いや雰囲気が奥ゆかしく、たしなみのある感じがしなさって、たくさん咲きこぼれた藤の花の、夏にかけて、そばに匹敵する花のない、明け方の感じがしなさっている。
〔解説〕
「こころもとなし」は待ち遠しくて心がいらだつということで、月がなかなか出て来ないということです。
女三の宮は青柳にたとえられています。桜襲は、表が白、裏が赤という襲の色目です。女三の宮は、繊細で華奢な感じです。
明石の女御は藤の花です。〔野分２４〕で「これは藤の花とやいふべからむ。木高き木より咲きかかりて、風になびきたるにほひは、かくぞあるかし」とたとえられていました。「かたはらに並ぶ花なき」は帝の寵愛を一身に集めているということでしょう。
続きです。
〔本文〕
さるは、いとふくらかなるほどになり給〔たま〕ひて、悩ましくおぼえ給ひければ、御琴〔こと〕もおしやりて、脇息〔けふそく〕におしかかり給へり。ささやかになよびかかり給へるに、御脇息は例〔れい〕のほどなれば、およびたる心地して、ことさらに小さく作らばやと見ゆるぞ、いとあはれげにおはしける。紅梅の御衣〔ぞ〕に、御髪〔ぐし〕のかかりはらはらときよらにて、火影〔ほかげ〕の御姿、世になくうつくしげなるに、紫の上は、葡萄染〔えびぞめ〕にやあらむ、色濃き小袿〔こうちき〕、薄蘇芳〔うすすはう〕の細長〔ほそなが〕に、御髪のたまれるほど、こちたくゆるるかに、大きさなどよきほどに、様体〔やうだい〕あらまほしく、あたりに匂ひ満ちたる心地して、花といはば桜に喩〔たと〕へても、なほものよりすぐれたるけはひ、ことにものし給ふ。
〔訳例〕
とはいえ、とてもふっくらとしたほどにおなりになって、苦しく感じられなさったので、御琴も押しやって、御脇息に寄り掛かりなさっている。小柄でなよなよと寄り掛かりなさっている上に、御脇息は普通の大きさであるので、背伸びした感じがして、御脇息をわざわざ小さく作りたいなあと見受けられるのは、とても痛々しくいらっしゃる。紅梅襲のお召し物に、御髪のかかり方がはらはらとして気品があって、明かりに照らし出されたお姿が、この世にないほどかわいらしいけれども、紫の上は、葡萄染めだろうか、色の濃い小袿、薄蘇芳の細長に、御髪がたまっている様子は、量が多くゆったりとして、身体の大きさなどちょうどよいくらいで、容姿は理想的で、あたりに美しさが充満している感じがして、花と言うならば桜にたとえても、さらにそれより優れている感じは、格別でいらっしゃる。
〔解説〕
明石の女御は〔若菜下３０〕で「またもけしきばみ給ひて、五月ばかりにぞなり給へれば」とありましたから、妊娠七ヶ月ということになります。
小柄な明石の女御に対して、紫の上は理想的な身体つきだと説明されています。以前、〔野分３〕で「春の曙の霞の間より、おもしろき樺桜の咲き乱れたるを見る心地す」とたとえられていました。
続きです。
〔本文〕
かかる御あたりに、明石はけ圧〔お〕さるべきを、いとさしもあらず、もてなしなどけしきばみ、恥づかしく、心の底ゆかしきさまして、そこはかとなくあてになまめかしく見ゆ。
柳の織物の細長〔ほそなが〕、萌黄〔もえぎ〕にやあらむ、小袿〔こうちき〕着て、羅〔うすもの〕の裳〔も〕のはかなげなる引きかけて、ことさら卑下〔ひげ〕したれど、けはひ、思ひなしも、心にくく、あなづらはしからず。高麗〔こま〕の青地〔あをぢ〕の錦の端〔はし〕さしたる茵〔しとね〕に、まほにもゐで、琵琶をうち置きて、ただけしきばかり弾きかけて、たをやかに使ひなしたる撥〔ばち〕のもてなし、音〔ね〕を聞くよりも、またありがたくなつかしくて、五月〔さつき〕待つ花橘〔はなたちばな〕、花も実も具〔ぐ〕しておし折れる薫〔かをり〕おぼゆ。
〔訳例〕
このような方々のお側で、明石〔：明石の君〕は圧倒されそうであるけれども、まったくそうでもなく、振る舞いなど気が利いていて、こちらが恥ずかしくなるほどで、たしなみのほどに心ひかれる様子をして、どこということなく上品で優美に見える。
柳襲の織物の細長、萌黄だろうか、小袿を着て、羅の裳の簡単なものを引き掛けて、ことさらに謙遜しているけれども、物腰が、そう思ってみるからか、奥ゆかしく、軽々しく扱えない様子である。高麗の青地の錦の縁取りをした茵に、まともにも座らず、琵琶を置いて、ただ形だけ途中まで弾いて、しなやかに使いこなしている撥の扱い、音を聞くとすぐに、ほかにはなかなかないほどで心ひかれ、五月を待つ花橘の、花も実もそろって折り取った香りが思い浮かぶ。
〔解説〕
明石の君の様子です。元の播磨守の娘という、身分がものを言う当時にあっては、女三の宮などの足下にも及ばない生まれですが、明石の女御の生母ということもあって、「恥づかしく、心の底ゆかしきさまして」とほめられています。
「五月待つ花橘」は、「五月待つ花橘の香をかげば昔の人の袖の香ぞする（五月を待つ花の咲いた橘の香りをかぐと昔なじみの人の袖の香りがする）」（古今集）によっています。
続きです。
〔本文〕
これもかれも、うちとけぬ御けはひどもを聞き見給〔たま〕ふに、大将も、いと内ゆかしくおぼえ給ふ。対〔たい〕の上〔うへ〕の、見し折〔をり〕よりも、ねびまさり給へらむありさまゆかしきに、静心〔しづこころ〕もなし。「宮をば、今すこしの宿世〔すくせ〕及ばましかば、わがものにても見奉〔たてまつ〕りてまし。心のいとぬるきぞ、悔しきや。院は、たびたびさやうにおもむけて、しりう言〔ごと〕にものたまはせけるを」と、ねたく思へど、すこし心やすき方〔かた〕に見え給ふ御けはひに、あなづり聞こゆとはなけれど、いとしも心は動かざりけり。
この御方をば、何ごとも思ひ及ぶべき方なく、気遠〔けどほ〕くて、年ごろ過ぎぬれば、「いかでか、ただおほかたに心寄せあるさまをも見え奉らむ」とばかりの、くちをしく嘆かしきなりけり。あながちに、あるまじくおほけなき心地などは、さらにものし給はず、いとよくもてをさめ給へり。
〔訳例〕
こちらもあちらも、心配りを怠らない御様子を見たり聞いたりなさると、大将〔：夕霧〕も、とても御簾の内を見たくお感じになる。対の上〔：紫の上〕が、以前に見た時よりも、いっそう美しくおなりになっているだろう様子が心ひかれるので、気持ちも落ち着かない。「女三の宮を、もしもう少し運勢が良かったならば、自分の妻としてもきっと見申し上げただろうのに。性格がまったく機敏でないのが後悔されるよ。朱雀院は、たびたびそのように意中をほのめかして、陰でもおっしゃったのに」と、悔しく思うけれども、すこし相手にしやすい方にお見えになる女三の宮の御様子に、軽く見申し上げるということはないけれども、それほど気持ちは動かなかった。
この御方〔：紫の上〕を、どういうことも手が届きそうなこともなく、近寄りがたくて、長年過ぎてしまったので、「なんとかして、ただ普通の家族として好意を寄せている様子をもお見せ申し上げよう」と思うことだけであるのが、残念でがっかりであった。無理やりな、とんでもなく恐れ多い考えなどは、まったくお持ちでなく、とてもよく我が身を律していらっしゃる。
〔解説〕
紫の上は、夕霧にとって、手の届かない存在です。「見し折」というのは、〔野分３〕です。「あるまじくおほけなき心地」とは継母に思いを抱くということですが、「まめ人」である夕霧は、そんな思いは、「いとよくもてをさめ給へり」とあるように、押し込めているということです。
女三の宮とのことでは、〔若菜上７〕で夕霧が朱雀院を見舞った時、話題になりました〔：若菜上１０〕が、夕霧は当たり障りのない返事をしていました。それを「心のいとぬるきぞ、悔しきや」と悔やんでいるのでしょう。
夕霧と源氏の君の音楽論です。
〔本文〕
夜〔よ〕更けゆくけはひ、冷やかなり。臥待〔ふしまち〕の月はつかにさし出〔い〕でたる、「心もとなしや。春の朧月夜〔おぼろづきよ〕よ。秋のあはれ、はた、かうやうなる物の音〔ね〕に、虫の声縒〔よ〕り合はせたる、ただならず、こよなく響き添ふ心地すかし」とのたまへば、大将の君、「秋の夜の隈〔くま〕なき月には、よろづの物とどこほりなきに、琴笛〔ことふえ〕の音も、あきらかに澄める心地はし侍〔はべ〕れど、なほことさらに作り合はせたるやうなる空のけしき、花の露も、いろいろ目移ろひ心散りて、限りこそ侍れ。春の空のたどたどしき霞の間〔ま〕より、おぼろなる月影に、静かに吹き合はせたるやうには、いかでか。笛の音なども、艶〔えん〕に澄みのぼり果てずなむ。女は春をあはれぶと、古き人の言ひ置き侍りける。げに、さなむ侍りける。なつかしく物のととのほることは、春の夕暮れこそことに侍りけれ」と申し給へば、
〔訳例〕
夜が更けてゆく様子は、冷ややかである。臥待の月がかすかに現われたのは、「もの足りないなあ。春の朧月夜だよ。秋の風情は、また、このような楽器の音色と、虫の鳴き声を合わせたのは、並々でなく、この上なく響きが優る気持ちがするよ」と源氏の君がおっしゃるので、大将の君〔：夕霧〕が、「秋の夜の陰りのない月には、すべてのものがすっきりと見えて、琴や笛の音色も、はっきりとして澄んでる感じはしますけれども、やはりわざと作り合わせた感じである空の様子や花の露も、いろいろと目移りがし、気が散って、限度があります。春の空のぼんやりした霞の間からのかすかな月の光に、静かに笛を吹き合わせている趣きには、どうして勝ることができましょう。笛の音色なども、秋は、優美に高く響き渡ることはなく。女は春をいつくしむと、古代の人が言い残しました。確かに、そうでございました。感じよく楽器の音色が調和することは、春の夕暮れが格別でございました」と申し上げると、
〔解説〕
〔若菜下３３〕で「正月二十日ばかりになれば」とありましたが、「臥し待ちの月（寝待ちの月）」ということなので、今日は十九日です。
古来から繰り返されている春秋の論ですが、楽器と絡めたものは『更級日記』に祐子内親王家での不断経の場面にあります。
続きです。
〔本文〕
「いな、この定めよ、いにしへより人の分きかねたることを、末の世に下〔くだ〕れる人の、えあきらめ果つまじくこそ。物の調べ、曲〔ごく〕のものどもはしも、げに律〔りち〕をば次のものにしたるは、さもありかし」などのたまひて、「いかに。ただ今、有職〔いうそく〕のおぼえ高き、その人かの人、御前〔おまへ〕などにてたびたび試みさせ給〔たま〕ふに、すぐれたるは数少なくなりたんめるを、そのこのかみと思へる上手ども、いくばくえまねび取らぬにやあらむ。このかくほのかなる女たちの御中に弾きまぜたらむに、際〔きは〕離〔はな〕るべくこそおぼえね。年ごろかく埋〔むも〕れて過ぐすに、耳などもすこしひがひがしくなりにたるにやあらむ、くちをしうなむ。あやしく、人の才〔ざえ〕、はかなくとりすることども、ものの栄ありてまさる所なる。その、御前の御遊びなどに、ひときざみに選ばるる人々、それかれといかにぞ」とのたまへば、
〔訳例〕
「いや、この議論はねえ、昔から人が判断できないでいることを、末世で劣っている者が、すべて見極めることができないに違いなく。音楽の調子や曲などは、確かに律を呂に次ぐものとしているのは、もっともであるよ」など源氏の君はおっしゃって、「どうなのだろう。現在、名手と評判の高い、その人あの人は、帝の御前などでたびたび演奏させなさる時に、優れている者は数が少なくなっているようであるけれども、その他人よりも優れると思っている名手たちは、どれほども習得できないのだろうか。このこのように心もとない女達の中で一緒に演奏しているような時に、群を抜きそうには思われない。私は長年こうして六条院に引き籠もって過ごすので、耳などもすこしおかしくなってしまっているのだろうか、残念で。この六条院は、不思議と、女君たちの技能や、ちょっとすることも、引き立って見えて優っている所である。その、帝の御前での管絃の遊びなどに、一流として選ばれる人々の誰彼と比べてどうなのだろうか」とおっしゃるので、
〔解説〕
春秋の論は、古来、結論が出ていないのですが、「末の世に下れる」源氏の君と夕霧には到底無理だという発想です。「末の世」は尚古思想です。
「げに律をば次のものにしたるは、さもありかし」の「げに」については、呂は春の調べであるのに対して、律は秋の調べとされるので、夕霧が春を秋より素晴らしいとするのを、源氏の君が「げに」と言っているのだという注釈があります。
「年ごろかく埋れて過ぐす」とは、準太上天皇である源氏の君は、気楽な外出はもちろん、参内さえもできずに、いつも六条院にいることを言っています。
続きです。
〔本文〕
大将〔だいしゃう〕、「それをなむ、とり申さむと思ひ侍〔はべ〕りつれど、あきらかならぬ心のままに、およすけてやはと思ひ給〔たま〕ふる。上〔あが〕りての世を聞き合はせ侍らねばにや、衛門〔ゑもん〕の督〔かみ〕の和琴〔わごん〕、兵部卿〔ひゃうぶきゃう〕の宮の御琵琶〔びは〕などをこそ、このころめづらかなる例に引き出〔い〕で侍んめれ。
げに、かたはらなきを、今宵〔こよひ〕うけたまはる物の音〔ね〕どもの、皆ひとしく耳おどろき侍るは。なほ、かくわざともあらぬ御遊びと、かねて思う給へたゆみける心の騒ぐにや侍らむ、唱歌〔さうが〕など、いと仕〔つか〕うまつりにくくなむ。
和琴〔わごん〕は、かの大臣〔おとど〕ばかりこそ、かく折〔をり〕につけて、こしらへなびかしたる音など、心にまかせて掻き立て給へるは、いとことにものし給へ、をさをさ際〔きは〕離れぬものに侍んめるを、いとかしこく整ひてこそ侍りつれ」と、めで聞こえ給ふ。
〔訳例〕
大将〔：夕霧〕は、「そのことについて特に申し上げようと思いましたけれども、よくもわきまえない考えのままに、一人前の口をきくのはどうかと思います。ずっと昔の時代を聞いて比較できないからでしょうか、衛門の督〔：柏木〕の和琴、兵部卿の宮の御琵琶などを、最近めったにないものの例として取り上げるようでございます。
確かに、お二人とも肩を並べるものがいないけれども、今夜お聞きする楽器の音色は、すべてどれも聞いて驚きますよ。やはり、このように特別でもない管絃の遊びと、前から油断しておりました心が慌てたのでございましょうか、唱歌など、まったくお相手しにくく。
和琴は、あの大臣〔：前太政大臣、もとの頭の中将〕だけが、このように時に応じて、工夫をして合わせている音色などを、気持ちの赴くままに掻き立てなさっているのは、まったく格別でいらっしゃるけれども、なかなか群を抜くことはできないものでございますようであるのに、紫の上はとてもみごとに整っていたようです」とおほめ申し上げなさる。
〔解説〕
夕霧、例によって、慎重です。和琴は衛門の督〔：柏木〕が優れていると言っていますが、柏木の父親が前太政大臣〔：もとの頭の中将〕です。前太政大臣が名手であること、また、柏木が父にも劣らない名手であることが〔若菜上５６〕で語られています。夕霧は、紫の上の演奏が前太政大臣と並ぶものであるかのようにほめています。やはり、意識の中心は紫の上であるようです。
続きです。
〔本文〕
「いと、さ、ことことしき際〔きは〕にはあらぬを、わざとうるはしくも取りなさるるかな」とて、したり顔にほほ笑み給〔たま〕ふ。「げに、けしうはあらぬ弟子どもなりかし。琵琶〔びは〕はしも、ここに口入るべきことまじらぬを、さいへど、物のけはひ異〔こと〕なるべし。おぼえぬ所にて聞き始めたりしに、めづらしき物の声かなとなむおぼえしかど、その折よりは、またこよなく優〔まさ〕りにたるをや」と、せめて我がしこにかこちなし給へば、女房などは、すこしつきしろふ。
〔訳例〕
「まったく、それほど際立った腕前ではないのを、ことさら本格的にも扱いなさるなあ」と言って、源氏の君は得意顔に微笑みなさる。「確かに、そう悪くはない弟子たちであるよ。琵琶は、私が口出しできる筋合いではないけれども、そうは言っても、演奏の雰囲気は格別であるはずだ。思いもしない所で初めて聞いていた時に、めったにない楽器の音色だなあと感じられたけれども、その時からは、さらにこの上なく上達してしまっているなあ」と、無理に自分の手柄のようにかこつけなさるので、女房などは、少しつつきあう。
〔解説〕
源氏の君は、紫の上が夕霧にほめられたので気を良くしています。
琵琶を弾いたのは明石の上ですから、源氏の君が教えたわけではないのですが、やはり、源氏の君と一緒になってあれこれと影響を受けてさらにうまくなっているはずだと言っているのを、女房たちは笑っているようです。
源氏の君が琴〔きん〕の琴〔こと〕について論じます。
〔本文〕
「よろづのこと、道々につけて習ひまねばば、才〔ざえ〕といふもの、いづれも際〔きは〕なくおぼえつつ、わが心地に飽〔あ〕くべき限りなく、習ひ取らむことはいと難〔かた〕けれど、何かは、そのたどり深き人の、今の世にをさをさなければ、片端をなだらかにまねび得たらむ人、さるかたかどに心をやりてもありぬべきを、琴〔きん〕なむ、なほわづらはしく、手触れにくきものはありける。
この琴は、まことに跡のままに尋ねとりたる昔の人は、天地をなびかし、鬼神〔おにがみ〕の心をやはらげ、よろづの物の音〔ね〕のうちに従ひて、悲しび深き者も喜びに変はり、賤〔いや〕しく貧しき者も高き世に改まり、宝にあづかり、世にゆるさるるたぐひ多かりけり。
〔訳例〕
「すべてのことは、分野分野に応じて習い学んだならば、技能というものは、どれも際限なく感じられながら、自分の気持ちで満足するはずの限度もなく、習得するようなことはとても難しいけれども、どうしてどうして、その奥義を極めている人が、今の世の中にほとんどいないので、一部分を体裁よく習得しているような人は、そういう才芸で得意になっても構わないに違いないけれども、琴の琴は、やはり面倒で、手を出しにくいものではあったよ。
この琴は、本当に作法の通りに奏法を会得している古代の人は、天地を揺るがし、鬼神の心を穏やかにし、すべての楽器の音色の中に溶け込んで、悲しみの深い者も喜びに変わり、身分が低く貧しい者も高貴な身に改まり、財産をいただき、世間で認められる例がたくさんあった。
〔解説〕
「琴〔きん〕の琴〔こと〕」は七弦の琴で、中国から渡来したものだそうですが、平安時代の中ごろには演奏する人がほとんどなくなってしまったということです。
「天地をなびかし、鬼神の心をやはらげ」と同じような表現は『古今和歌集』仮名序にありますが、『詩経』大序がもともとだそうです。
続きです。
〔本文〕
この国に弾き伝ふる初めつ方〔かた〕まで、深くこの琴〔こと〕を心得たる人は、多くの年を知らぬ国に過ぐし、身をなきになして、この琴をまねび取らむと惑〔まど〕ひてだに、し得〔う〕るは難〔かた〕くなむありける。げにはた、明らかに空の月星を動かし、時ならぬ霜雪を降らせ、雲雷〔いかづち〕を騒がしたる例〔れい〕、上〔あが〕りたる世にはありけり。
かく限りなきものにて、そのままに習ひ取る人のありがたく、世の末なればにや、いづこのそのかみの片端にかはあらむ。されど、なほ、かの鬼神〔をにがみ〕の耳とどめ、かたぶきそめにけるものなればにや、なまなまにまねびて、思ひかなはぬたぐひありけるのち、これを弾く人よからずとかいふ難〔なん〕をつけて、うるさきままに今はをさをさ伝ふる人なしとか。いとくちをしきことにこそあれ。
琴〔きん〕の音〔ね〕を離れては、何琴〔なにごと〕をか物を調〔ととの〕へ知るしるべとはせむ。げに、よろづのこと衰ふるさまはやすくなりゆく世の中に、一人出〔い〕で離れて、心を立てて、唐土〔もろこし〕、高麗〔こま〕と、この世に惑ひありき、親子を離れむことは、世の中にひがめる者になりぬべし。
〔訳例〕
この国に奏法が伝わる初めの頃まで、深くこの琴〔きん〕の琴〔こと〕を会得している人は、多くの年を知らない国で過ごし、身体を投げ出して、この琴を習得しようと懸命になってさえ、成し遂げることは難しかった。確かにまた、はっきりと空の月や星を動かし、季節外れの霜や雪を降らせ、雲や雷を騒がせた前例は、遠い昔にはあった。
このように際限のないものであって、そのとおりに習得する人はめったにいず、衰えた世であるからだろうか、伝わっているのは、どこの昔の片端であるだろうか。そうではあるけれども、やはり、あの鬼神が耳を傾け、初めて熱心に聞いたものであるからだろうか、生半可に学んで、立身の願いがかなわなかった例があった後、これを弾く人は幸せになれないという欠点を言い立てて、それが煩わしいままに今はほとんど習い伝える人がいないとか。とても残念なことである。
琴〔きん〕の音を除いては、どういう弦楽器を音を合わせる基準とはできようか。確かに、すべてのことが衰えることはたやすくなった世の中で、一人抜け出して、志を立てて、唐土や高麗と、この世界をさまよいまわり、親子の仲を絶つようなことは、世の中で変り者になってしまうに違いない。
〔解説〕
「この国に弾き伝ふる初めつ方まで」からは、『宇津保物語』の俊蔭巻が紫式部の念頭にあっただろうという注釈があります。素晴らしい演奏に対して天変地異が起こるというのは『宇津保物語』俊蔭巻や『狭衣物語』巻一にあります。
「琴の音を離れては、何琴をか物を調へ知るしるべとはせむ」については、七弦の各弦が音律の基準とされていたという注釈があります。
続きです。
〔本文〕
などか、なのめにて、なほこの道を通はし知るばかりの端〔はし〕をば、知りおかざらむ。調べ一つに手を弾き尽くさむことだに、はかりもなきものなんなり。いはむや、多くの調べ、わづらはしき曲〔ごく〕多かるを、心に入りし盛りには、世にありとあり、ここに伝はりたる譜〔ふ〕といふものの限りをあまねく見合はせて、のちのちは、師とすべき人もなくてなむ、好み習ひしかど、なほ上〔あが〕りての人には、当たるべくもあらじをや。まして、この後〔のち〕といひては、伝はるべき末もなき、いとあはれになむ」などのたまへば、大将、げにいとくちをしく恥づかしと思〔おぼ〕す。
「この御子〔みこ〕たちの御中に、思ふやうに生〔お〕ひ出〔い〕で給〔たま〕ふ、ものし給はば、その世になむ、そもさまでながらへとまるやうあらば、いくばくならぬ手の限りも、とどめ奉〔たてまつ〕るべき。三の宮、今よりけしきありて見え給ふを」などのたまへば、明石の君は、いとおもだたしく、涙ぐみて聞きゐ給へり。
〔訳例〕
どうして、普通の教養として、やはりこの道〔：琴の琴の演奏〕を一通り理解するほどの入り口を、心得ずにいられようか。調べ一つに奏法をすべて駆使して演奏するようなことさえ、見当がつかないものであるようだ。まして、多くの調べは、複雑な曲がたくさんあるのけれども、私が熱中した盛りの時には、世の中にあるすべての、こちら〔：日本〕に伝来している楽譜というもののすべてを広く見比べて、後々は、師匠とすることができる人もなくて、好んで練習したけれども、やはり遠い昔の人には、張り合うことができるはずもないだろうよ。まして、私の後と言っては、伝わるはずの子孫もいないのは、とても残念で」など源氏の君がおっしゃるので、大将〔：夕霧〕は、確かにとても残念で恥ずかしいとお思いになる。
「この明石の女御のお子様たちの御中に、私の望んでいるように成長なさる方がいらっしゃるならば、その時に、それもそうまで生き長らえとどまることがあるならば、どれほどでない奏法のすべてを、お残し申し上げることができるはずだ。三の宮は、今から才能があるようにお見えになるけれども」などおっしゃるので、明石の上は、とても晴れがましく、涙ぐんでお聞きになっている。
〔解説〕
「なのめにて」は、『宇津保物語』のように外国に行かなくてもという解釈もあります。
「調べ」は注釈によって、「旋律を主として言う語」とあったり、「調子」とあったり、よく分かりません。ここは「調べ一つに手を弾き尽くさむこと」と言っているので、旋律のことでしょうか。『枕草子』（笛は）には、「聞き知りたる調子などは、いみじうめでたし」とあります。これも旋律でしょう。
「三の宮」とあるのは、後の匂宮のことだと注釈があります。明石の上は三の宮の祖母にあたります。「二の宮」とする本文もあるということです。
源氏の君が葛城を謡います。
〔本文〕
女御〔にょうご〕の君は、箏〔さう〕の御琴〔こと〕をば、上〔うへ〕に譲り聞こえて、寄り臥し給〔たま〕ひぬれば、和琴〔あづま〕を大殿〔おとど〕の御前〔まへ〕に参りて、気近〔けぢか〕き御遊びになりぬ。葛城〔かづらき〕遊び給ふ。はなやかにおもしろし。大殿折り返し謡〔うた〕ひ給ふ御声、たとへむかたなく愛敬〔あいぎゃう〕づきめでたし。月やうやうさし上〔あが〕るままに、花の色香ももてはやされて、げにいと心にくきほどなり。
箏の琴は、女御の御爪音〔つまおと〕は、いとらうたげになつかしく、母君の御けはひ加はりて、揺〔ゆ〕の音〔ね〕深く、いみじく澄みて聞こえつるを、この御手づかひは、またさま変はりて、ゆるるかにおもしろく、聞く人ただならず、すずろはしきまで愛敬づきて、輪〔りん〕の手など、すべてさらにいとかどある御琴の音なり。
〔訳例〕
女御の君〔：明石の女御〕は、箏の御琴を紫の上にお譲り申し上げて、物に寄りかかって横におなりになってしまったので、紫の上は和琴を大殿〔：源氏の君〕の御前にお出しして、気楽な管絃の御遊びになった。葛城を演奏なさる。華やかですばらしい。大殿が繰り返し謡いなさる声は、たとえようがなく優しさがありすばらしい。月がだんだんと高く昇るにつれて、花の色や香りも引き立って、確かにとても心ひかれるほどである。
箏の琴は、明石の女御の演奏なさる音は、とてもかわいらしく感じよく、母君〔：明石の君〕の演奏する御様子が加わって、揺〔ゆ〕の音が深く、とても澄んで聞こえたけれども、この紫の上のお手さばきは、また異なっていて、ゆったりと趣深く、聞く人はじっとしていられず、気もそぞろになるくらいまで愛らしさがあって、輪〔りん〕の手など、すべて一段ととても才気のある御琴の音色である。
〔解説〕
明石の女御が「寄り臥し給ひぬれ」ことについては、〔若菜下４１〕に「悩ましくおぼえ給ひければ、御琴もおしやりて、脇息におしかかり給へり」とありました。明石の女御は妊娠七ヶ月です。
「葛城」は催馬楽の曲名です。「月やうやうさし上る」については〔若菜下４４〕に「臥待の月はつかにさし出でたる」とありました。陰暦十九日の晩です。
「げに」とあるのは、〔若菜下４４〕で夕霧が楽器の演奏は春の方が秋よりもふさわしいと言っていたことを承けているのでしょう。
「揺」は、左の手で弦をゆりうごかして、音にうねりをつけることです。「輪の手」は手を細かく静かに弾くことと、手を粗く早く弾くことを、一曲の中で混ぜて用いることだと注釈があります。
続きです。
〔本文〕
返り声に、皆調べ変はりて、律〔りち〕の掻き合はせども、なつかしく今めきたるに、琴〔きん〕は、五箇〔ごか〕の調べ、あまたの手の中に、心とどめてかならず弾き給〔たま〕ふべき五六のはらを、いとおもしろく澄まして弾き給ふ。さらにかたほならず、いとよく澄みて聞こゆ。春秋よろづの物に通へる調べにて、通はしわたしつつ弾き給ふ心しらひ、教へ聞こえ給ふさま違〔たが〕へず、いとよくわきまへ給へるを、いとうつくしく、おもだたしく思ひ聞こえ給ふ。
〔訳例〕
返り声で、皆調子が変わって、律の掻き合わせなど、親しみやすく今風である中で、琴〔きん〕の琴〔こと〕は、五個の調べ、たくさんの奏法の中で、注意をして必ず演奏なさらなければならない五六のはらを、女三の宮がとてもすばらしく音色を澄ませてお弾きになる。まったく未熟ではなく澄んで聞こえる。春や秋のすべての季節に調和する調子で、次々に変化させながらお弾きになる心配りは、教え申し上げなさることを間違えず、とてもよく理解なさっているのを、とてもかわいらしく、晴れがましく源氏の君は思い申し上げなさる。
〔解説〕
「掻き合はせ」は調弦した後に弾く短い曲のことです。
「返り声」は葛城が呂であったものが、律に変わったという注釈があります。「五箇の調べ」「五六のはら」はよく分からないようです。
女三の宮が教えた通りに演奏するので、源氏の君はとても満足しているようです。
女楽がお開きになります。
〔本文〕
この君達〔きみたち〕の、いとうつくしく吹き立てて、切〔せち〕に心入れたるを、らうたがり給〔たま〕ひて、「ねぶたくなりにたらむに。今宵〔こよひ〕の遊びは、長くはあらで、はつかなるほどにと思ひつるを、とどめがたき物の音〔ね〕どもの、いづれともなきを、聞き分くほどの耳疾〔と〕からぬたどたどしさに、いたく更けにけり。心なきわざなりや」とて、笙〔さう〕の笛吹く君に、土器〔かはらけ〕さし給ひて、御衣〔ぞ〕脱ぎてかづけ給ふ。
横笛の君には、こなたより、織物の細長〔ほそなが〕に、袴〔はかま〕などことことしからぬさまに、けしきばかりにて、大将の君には、宮の御方〔かた〕より、杯〔さかづき〕さし出〔い〕でて、宮の御装束一領〔ひとくだり〕かづけ奉〔たてまつ〕り給ふを、大殿〔おとど〕、「あやしや。物の師をこそ、まづはものめかし給はめ。愁〔うれ〕はしきことなり」とのたまふに、宮のおはします御几帳〔みきちゃう〕のそばより、御笛を奉る。うち笑ひ給ひて取り給ふ。いみじき高麗笛〔こまぶえ〕なり。すこし吹き鳴らし給へば、皆立ち出で給ふほどに、大将立ち止まり給ひて、御子の持ち給へる笛を取りて、いみじくおもしろく吹き立て給へるが、いとめでたく聞こゆれば、いづれもいづれも、皆御手を離れぬものの伝へ伝へ、いと二なくのみあるにてぞ、わが御才〔ざえ〕のほど、ありがたく思〔おぼ〕し知られける。
〔訳例〕
このお子様たちが、とても愛らしく笛を吹きたてて、ひたすら夢中になっているのを、源氏の君はかわいらしくお思いになって、「眠たくなってしまっているだろうのに。今夜の管絃の遊びは、長くはなくて、ちょっとした程度にと思ったけれども、やめることができない色々な楽器の音色どもが、甲乙つけがたいのを、聞き分けるほどの耳が良くなくおぼつかなさがもとで、ひどく夜が更けてしまった。気の毒なことであるよ」と言って、笙の笛を吹く君〔：鬚黒の三男〕に盃に酒を注いでお勧めになって、お召し物を脱いで褒美としてお与えになる。
横笛の君〔：夕霧の長男〕には、こちら〔：紫の上〕から、織物の細長に、袴などを大袈裟でない様子に、形だけで、大将の君〔：夕霧〕には、宮の御方〔女三の宮〕から盃を差し出して、宮の御装束を一揃いお与え申し上げなさるのを、大殿〔：源氏の君〕は、「おかしいなあ。楽器の先生を、まっ先に大事にしなさるのがよいだろう。嘆かわしいことだ」とおっしゃるので、女三の宮のいらっしゃる御几帳の横から、女房が御笛を差し上げる。源氏の君はにっこりなさって受け取りなさる。とてもすばらしい高麗笛である。すこし吹き鳴らしなさると、皆が退出なさる時で、大将が立ち止まりなさって、お子様のお持ちになっている笛を取って、とてもすばらしく吹き鳴らしなさっているのが、とてもすばらしく聞こえるので、どちらもどちらも、皆源氏の君御直々の伝授を受けるそれぞれの腕前が、まったくまたとないものばかりであることによって、自身の御才能の程度が、めったにないほど素晴らしいものと、源氏の君は痛感なさらずにはいられなかった。
〔解説〕
「この君達」とあるのは鬚黒の三男（笙）と夕霧の長男（横笛）です〔：若菜下３５〕。鬚黒の三男はもうお酒が飲める年のようで、この時十歳であるから「土器さし」ても不自然ではないと、注釈があります。
「高麗笛」は横笛よりも細く、穴が六つだということです。夕霧がとっさの機転で合奏していますが、どんな演奏だったのでしょう。
「物の師」は、元来雅楽寮の音楽の師をいう言葉だという注釈があります。「いづれもいづれも」以下、源氏の君の気持ちに添った叙述ですが、〔若菜下４５〕の源氏の君の言葉も考え合わせると、衰えた末代でも、源氏の君は稀に見る「物の師」だったということになります。
続きです。
〔本文〕
大将殿は、君達〔きみたち〕を御車に乗せて、月の澄めるにまかで給〔たま〕ふ。道すがら、箏〔さう〕の琴〔こと〕の変はりていみじかりつる音〔ね〕も、耳につきて恋しくおぼえ給ふ。
わが北の方〔かた〕は、故〔こ〕大宮の教へ聞こえ給ひしかど、心にもしめ給はざりしほどに、別れ奉〔たてまつ〕り給ひにしかば、ゆるるかにも弾き取り給はで、男君の御前〔まへ〕にては、恥ぢてさらに弾き給はず。何ごともただおいらかに、うちおほどきたるさまして、子ども扱ひを、暇〔いとま〕なく次々し給へば、をかしきところもなくおぼゆ。さすがに、腹悪〔はらあ〕しくてもの妬〔ねた〕みうちしたる、愛敬〔あいぎゃう〕づきてうつくしき人ざまにぞものし給ふめる。
〔訳例〕
大将殿〔：夕霧〕は、お子様たちを牛車に乗せて、月が澄んでいる時に六条院から退出なさる。道すがら、箏の琴が世間並みとは違ってとてもすばらしかった音色も、耳について恋しく感じられなさる。
自分の北の方〔：雲居の雁〕は、故大宮が教え申し上げなさったけれども、関心もお持ちにならなかったうちに、雲居の雁は大宮と別れ申し上げなさってしまったので、ゆっくりとも習得なさらなくて、男君〔：夕霧〕の前では恥ずかしがってまったくお弾きにならない。どんなこともただただおっとりとして、すっかりのんびりしている様子で、子供の世話を、いそがしく次々にしなさるので、おもしろみもなく感じられる。そうはいうものの、怒りぽくってなにかと嫉妬をしているのは、愛らしくてかわいらしい人柄でいらっしゃるようだ。
〔解説〕
紫の上は最初は和琴で〔：若菜下３５〕、「和琴に、大将も耳とどめ給へる」〔：若菜下３９〕とありました。箏の琴は明石の女御でした〔：若菜下３５〕が、「女御の君は、箏の御琴をば、上に譲り聞こえて、寄り臥し給ひぬれ」〔：若菜下５１〕とあって、紫の上は明石の女御から譲り受けた箏の琴を弾いたのですが、「この御手づかひは、またさま変はりて、ゆるるかにおもしろく、聞く人ただならず、すずろはしきまで愛敬づきて、輪の手など、すべてさらにいとかどある御琴の音なり」とあるように、格別にすばらしい演奏だったようです。夕霧は、紫の上の箏の琴の演奏が耳から離れないようです。
夕霧は自分の妻の雲居の雁と比べていますが、雲居の雁は日常生活で忙殺されていて、風流の世界とは縁がないようです。
源氏の君が紫の上と語り合います。
〔本文〕
院は、対〔たい〕へ渡り給〔たま〕ひぬ。上〔うへ〕は、止〔と〕まり給ひて、宮に御物語など聞こえ給ひて、暁〔あかつき〕にぞ渡り給へる。日高うなるまで大殿籠〔おほとのごも〕れり。
「宮の御琴〔こと〕の音〔ね〕は、いとうるさくなりにけりな。いかが聞き給ひし」と聞こえ給へば、「初めつ方〔かた〕、あなたにてほの聞きしは、いかにぞやありしを、いとこよなくなりにけり。いかでかは、かく異事〔ことこと〕なく教へ聞こえ給はむには」といらへ聞こえ給ふ。
「さかし。手を取る取る、おぼつかなからぬ物の師なりかし。これかれにも、うるさくわづらはしくて、暇〔いとま〕いるわざなれば、教へ奉〔たてまつ〕らぬを、院にも内裏〔うち〕にも、琴はさりとも習はし聞こゆらむとのたまふと聞くがいとほしく、さりとも、さばかりのことをだに、かく取り分きて御後見〔うしろみ〕にと預け給へるしるしにはと、思ひ起こしてなむ」など聞こえ給ふついでにも、「昔、世づかぬほどを、扱ひ思ひしさま、その世には暇もありがたくて、心のどかに取りわき教へ聞こゆることなどもなく、近き世にも、何となく次々、紛れつつ過ぐして、聞き扱はぬ御琴の音の、出〔い〕で栄〔ば〕えしたりしも、面目〔めんぼく〕ありて、大将の、いたくかたぶきおどろきたりしけしきも、思ふやうにうれしくこそありしか」など聞こえ給ふ。
〔訳例〕
院〔：源氏の君〕は東の対へお帰りになった。上〔：紫の上〕は、とどまりなさって、宮〔：女三の宮〕に世間話など申し上げなさって、明け方にお帰りになった。日が高くなるまでおやすみになっている。
「宮のお琴の音色は、とても巧みになってしまったなあ。あなたは宮の演奏をどのようにお聞きになったか」と源氏の君が申し上げなさると、「始めの頃、あちらでかすかに聞いたのは、どんなものかであったけれども、まったくこの上なく上手におなりになってしまった。どうして上手におなりにならないことがあろうか、このように懸かりきりで教え申し上げなさるような時には」と紫の上がお答え申し上げなさる。
「そうだよ。手を取らんばかりに、頼りなくはない音楽の師匠だよ。琴〔きん〕の琴〔こと〕は、この人もあの人も、煩わしく面倒で、時間が必要なことであるから、教え申し上げないのを、院〔：朱雀院〕も内裏〔：今上帝〕も、琴の琴はいくらなんでも宮に習わせ申し上げているのだろうとおっしゃると聞くのが気の毒で、いくらなんでも、せめてその程度のことだけでも、このようにとりわけお世話役としてと宮を私にお任せなさっている手応えとしてはと、心を奮い立たせてね」など紫の上に申し上げなさるついでにも、「昔、あなたが子供だった頃を世話をしたことは、その時には時間の余裕がなかなかなくて、ゆっくりと特別に教え申し上げることなどもなく、最近も、なんということもなく次から次に、忙しくしながら過ごして、演奏を聞いて指導もしないあなたのお琴の音色が、引き立っていたのも、晴れがましくて、大将〔：夕霧〕が、たいそう耳を傾け感心していた様子も、望みどおりでうれしかった」など源氏の君が申し上げなさる。
〔解説〕
源氏の君はさっさと東の対の寝所に戻るのに対して、紫の上が女三の宮の話し相手として残るのが面白いです。
「初めつ方、あなたにてほの聞きし」とありますが、紫の上が女三の宮の琴の演奏を聞くのは物語の中では語られていないようですが、〔若菜上９３〕で紫の上は女三の宮に対面しているので、その後、宮の演奏を耳にすることもあったのでしょう。
「これかれにも」は、女楽に参加した紫の上、明石の女御、明石の君などを指しているのでしょう。
「昔、世づかぬほどを、扱ひ思ひし」の「世づく」は、男女の情を解するということで、北山から引き取られて間もない若紫のころを指しているのでしょう。
続きです。
〔本文〕
かやうの筋も、今はまたおとなおとなしく、宮たちの御扱ひなど、取りもちてし給〔たま〕ふさまも、いたらぬことなく、すべて何ごとにつけても、もどかしくたどたどしきこと混じらず、ありがたき人の御ありさまなれば、いとかく具〔ぐ〕しぬる人は、世に久しからぬ例もあんなるをと、ゆゆしきまで思ひ聞こえ給ふ。さまざまなる人のありさまを見集め給ふままに、取り集め足〔た〕らひたることは、まことにたぐひあらじとのみ思ひ聞こえ給へり。今年は三十七にぞなり給ふ。
見奉〔たてまつ〕り給ひし年月のことなども、あはれに思〔おぼ〕し出〔い〕でたるついでに、「さるべき御祈りなど、常よりも取り分きて、今年はつつしみ給へ。もの騒がしくのみありて、思ひいたらぬこともあらむを、なほ、思しめぐらして、大きなることどももし給はば、おのづからせさせてむ。故僧都〔そうづ〕のものし給はずなりにたるこそ、いとくちをしけれ。おほかたにてうち頼まむにも、いとかしこかりし人を」などのたまひ出づ。
〔訳例〕
紫の上はこのような方面のこと〔：音楽〕も、今はまた年配者らしく、宮たちのお世話など、引き受けてしなさる様子も、行き届かないことがなく、すべてどんなこともについても、非難されるようなおぼつかないことがなく、めったにないお人柄であるので、まったくこのように備わった人は、この世に長くない前例もあるということであるからと、源氏の君は不吉なくらいにまで思い申し上げなさる。源氏の君はさまざまな女性の様子をたくさん御覧になるにつけて、多くのことを寄せ集め備わっていることは、まったく並ぶ者がないだろうとばかり思い申し上げなさっている。紫の上は今年は三十七歳におなりになる。
夫婦として連れ添い申し上げなさった年月のことなども、しみじみと思い出しなさっているついでに、「必要な御祈祷など、普段よりも特別にして、今年は慎みなさい。なにかと忙しくばかりしていて、行き届かないこともあるだろうから、やはり、じっくり考えなさって、大掛かりな法要もしなさるならば、私の方からさせてしまおう。故僧都がいらっしゃらなくなってしまっているのは、とても残念だ。普通のことでちょっと頼りにするような時にも、とても優秀であった人を」など源氏の君は話し始めなさる。
〔解説〕
紫の上が宮たちのお世話をしていることは、〔若菜下２４〕に「春宮の御さしつぎの女一の宮を、こなたに取り分きてかしづき奉り給ふ」とありました。ここでは「取りもちて（引き受けて行う）」とありますが、〔若菜下２４〕では「その御扱ひになむ、つれづれなる御夜離れのほども慰め給ひける」とあって、これは寂しく手持ちぶさたな気持ちを慰める手段であったことが分かります。
紫の上は三十七歳だということですが、女性の重厄の年で、藤壺の崩御も三十七歳でした〔：薄雲２１〕。紫の上の年齢は、源氏の君との年の差を八歳とすれば、今年は三十九歳だということになりますが、間違いだと追求するよりも、だいたいのところで合っていると考える方がよいようです。三十七歳とするのは作者の意図でしょう。
「故僧都」とは北山の僧都で、紫の上の祖母の尼君のお兄さんでした。すでに亡くなっているようです。
続きです。
〔本文〕
「みづからは、幼くより、人に異〔こと〕なるさまにて、ことことしく生〔お〕ひ出〔い〕でて、今の世のおぼえありさま、来〔き〕し方〔かた〕にたぐひ少なくなむありける。されど、また、世にすぐれて悲しき目を見る方も、人にはまさりけりかし。
まづは、思ふ人にさまざま後〔おく〕れ、残りとまれる齢〔よはひ〕の末にも、飽〔あ〕かず悲しと思ふこと多く、あぢきなくさるまじきことにつけても、あやしくもの思はしく、心に飽かずおぼゆること添ひたる身にて過ぎぬれば、それに代へてや、思ひしほどよりは、今までもながらふるならむとなむ、思ひ知らるる。
君の御身には、かの一節〔ひとふし〕の別れより、あなたこなた、もの思ひとて、心乱り給ふばかりのことあらじとなむ思ふ。后〔きさき〕といひ、ましてそれより次々は、やむごとなき人といへど、皆かならずやすからぬもの思ひ添ふわざなり。
〔訳例〕
「自分は、幼い時から、人と違ったありさまで、大層な扱いで成長して、今の世間からの声望や暮らしぶりは、過去に例は少なかった。しかし、また、世の中に例のない悲しい思いをする方も、人よりは多かったよ。
はじめに、私を愛する人にさまざま先立たれ、後に残り留まっている年老いた今でも、残念で悲しいと思うことが多く、道理に反したあってはならないことに関しても、不思議と思い苦しむことが多く、心に飽き足りなく感じられることが付きまとった身の上として暮らしてきたので、それと引き換えて、思っていた寿命よりは、今まで生き長らえているのだろうと、しみじみ思わずにはいられない。
あなた御自身については、あの一時期の別離以外に、それ以前それ以後、心配事として、思い乱れなさるほどのことはないだろうと思う。后といい、ましてそれ以下の人々、重々しい身分の人といっても、皆かならず心の落ち着かない心配事が付きまとうものである。
〔解説〕
源氏の君が我が身の半生を振り返ります。「思ふ人にさまざま後れ」は、三歳で母である桐壺の更衣〔：桐壺７〕、六歳で祖母〔：桐壺１９〕、二十三歳で父桐壺院〔：賢木１４〕に先立たれたこと、また、二十二歳で葵の上〔：葵２６〕が亡くなったことをもさしていると考えるのがよいようです。「あぢきなくさるまじきこと」は藤壺との密通事件のことでしょう。六条御息所の生霊事件もありました。
「君の御身には」以下、紫の上の身の上について語りますが、もう少し源氏の君の言葉を聞きましょう。
続きです。
〔本文〕
高き交じらひにつけても、心乱れ、人に争ふ思ひの絶えぬも、やすげなきを、親の窓のうちながら過ぐし給〔たま〕へるやうなる心やすきことはなし。その方、人にすぐれたりける宿世〔すくせ〕とは思〔おぼ〕し知るや。
思ひの外〔ほか〕に、この宮のかく渡りものし給へるこそは、なま苦しかるべけれど、それにつけては、いとど加ふる心ざしのほどを、御みづからの上〔うへ〕なれば、思し知らずやあらむ。ものの心も深く知り給ふめれば、さりともとなむ思ふ」と聞こえ給へば、「のたまふやうに、ものはかなき身には、過ぎにたるよそのおぼえはあらめど、心に堪〔た〕へぬもの嘆かしさのみうち添ふや、さはみづからの祈りなりける」とて、残り多げなるけはひ、恥づかしげなり。
〔訳例〕
高貴な場所での宮仕えをするにつけても、気苦労をし、人と主上の寵愛を争う悩みの絶えないのも、落ち着かないけれども、親の元の深窓で過ごしなさっているような気楽なことはほかにない。その点、他の人よりも恵まれた運勢だとはお分かりか。
予想外なことに、この女三の宮がこうしてお越しになっていることは、なにかとつらいに違いないけれども、それにつけては、ますます加わるあなたへの愛情の程度を、御自身の身の上であるから、お分かりにならずにいるのだろうか。ものの道理を深くお分かりになるようであるから、いくらなんでもと私は思う」と源氏の君が申し上げなさるので、「おっしゃるように、寄る辺のない私には、度を超えた世間の評判はあるだろうけれども、心の中で堪えることができないなにか悲しい気持ちばかりが付きまとうのは、それは自分への祈りであったのか」と言って、続きが多そうな様子は、こちらが恥ずかしくなるほどだ。
〔解説〕
「親の窓のうちながら過ぐし給へるやうなる心やすきことはなし」とは、紫の上が源氏の君のいつくしみのもとにあったことは他に例がないことだと言っているようです。
「思ひの外に、この宮のかく渡りものし給へる」は、女三の宮の降嫁に源氏の君自身が関わっていないかのような言い方ですが、紫の上の気持ちに立った表現とも言えます。「いとど加ふる心ざしのほど」は、よくもまあここまで言うなあという感じがしますね。
「さはみづからの祈りなりける」は、つらい思いが自分への祈り、支えであったとういことなのでしょうが、とても分かりにくい表現です。〔若菜下５６〕の「さるべき御祈りなど、常よりも取り分きて、今年はつつしみ給へ」という源氏の君の言葉に対応したものの言い方なのでしょう。
続きです。
〔本文〕
「まめやかには、いと行く先少なき心地するを、今年もかく知らず顔にて過〔す〕ぐすは、いとうしろめたくこそ。さきざきも聞こゆること、いかで御許しあらば」と聞こえ給〔たま〕ふ。
「それはしも、あるまじきことになむ。さて、かけ離れ給ひなむ世に残りては、何のかひかあらむ。ただかく何となくて過ぐる年月なれど、明け暮れの隔てなきうれしさのみこそ、ますことなくおぼゆれ。なほ思ふさま異〔こと〕なる心のほどを見果て給へ」とのみ聞こえ給ふを、例〔れい〕のことと心やましくて、涙ぐみ給へるけしきを、いとあはれと見奉〔たてまつ〕り給ひて、よろづに聞こえ紛らはし給ふ。
〔訳例〕
「実のところ、とても余命が少ない気持ちがするので、今年はこのように知らないふりをして過ごすのは、とても不安で。以前も申し上げることを、なんとかお許しがあったならば」と紫の上は申し上げなさる。
「それは、あってはならないことで。そうして、疎遠におなりになってしまうような後に残っては、何の生き甲斐があるだろうか。ただこうしてこれといったこともなく過ぎる年月であるけれども、毎日のあなたと隔てない暮らしのうれしさばかりは、まさるものがなく感じられる。やはり思うところが格別であるあなたへの愛情のほどを最後まで御覧になってください」とばかり源氏の君が申し上げなさるのを、いつもの言葉だと面白くなくて、紫の上が涙ぐみなさっている様子を、とても気の毒だと見申し上げなさって、源氏の君はあれこれ話題をそらし申し上げなさる。
〔解説〕
「さきざきも聞こゆること」は出家の願いです。すでに〔若菜下１５〕で源氏の君に申し出ています。この時も「あるまじく、つらき御ことなり」とはねつけられていますが、ここでも同じで、反射的に拒んでいるように感じます。「例のこと」とありますから、物語に語られている以外に、何度も話題にしているのでしょう。
「聞こえ紛らはし給ふ」は「言ひ紛らはす」の敬語表現です。
源氏の君が女性関係を振り返ります。
〔本文〕
「多くはあらねど、人のありさまの、とりどりにくちをしくはあらぬを見知りゆくままに、まことの心ばせおいらかに落ちゐたるこそ、いと難〔かた〕きわざなりけれとなむ、思ひ果てにたる。大将の母君を、幼かりしほどに見そめて、やむごとなくえ避〔さ〕らぬ筋には思ひしを、常に仲よからず、隔てある心地してやみにしこそ、今思へば、いとほしく悔しくもあれ。また、わが過ちにのみもあらざりけりなど、心ひとつになむ思ひ出〔い〕づる。うるはしく重りかにて、そのことの飽〔あ〕かぬかなとおぼゆることもなかりき。ただ、いとあまり乱れたるところなく、すくすくしく、すこしさかしとやいふべかりけむと、思ふには頼もしく、見るにはわづらはしかりし人ざまになむ。
〔訳例〕
「多くはないけれども、女性の振舞いの、それぞれに捨てがたいのを見て分かってゆくにつれて、本当の気立てがおっとりとして落ち着いているのは、まったくなかなかいなものであったよと、見極めてしまった。大将〔：夕霧〕の母君〔：故葵の上〕を、幼かった時に契りを結んで、家柄が一流で大事にしなくてはいけない関係とは思ったけれども、いつも夫婦仲がよくなく、よそよそしい気持ちがしたままで終わってしまったのは、今思うと、気の毒で後悔される。一方で、自分の過ちばかりでもなかったよとも、自分の胸の中で思い出している。端正で重々しくて、どこそこがもの足りないなあと感じられることもなかった。ただ、まったくあまりにうちとけたところがなく、生真面目で、すこし賢すぎると言うのがふさわしかったのだろうかと、離れて思うには信頼が置け、一緒にいるには煩わしかった人柄で。
〔解説〕
源氏の君が過去に関わった女性として、まず、葵の上です。
「多くはあらねど」は、紫の上に気を遣った言葉です。
「幼かりしほどに見そめて」というのは、十三歳で元服した後、すぐに左大臣の婿になりましたこと〔：桐壺２９〕をさしています。「常に仲よからず、隔てある心地して止みにしこそ、今思へば、いとほしく悔しくもあれ」、また、「思ふには頼もしく、見るにはわづらはしかりし人ざま」は源氏の君の偽りのない気持ちでしょう。
続きです。
〔本文〕
中宮の御母御息所〔みやすどころ〕なむ、さま異〔こと〕に心深くなまめかしき例〔れい〕には、まづ思ひ出〔い〕でらるれど、人見えにくく、苦しかりしさまになむありし。恨むべきふしぞ、げにことわりとおぼゆるふしを、やがて長く思ひつめて、深く怨〔ゑん〕ぜられしこそ、いと苦しかりしか。
心ゆるびなく恥づかしくて、我も人もうちたゆみ、朝夕の睦〔むつ〕びを交はさむには、いとつつましきところのありしかば、うちとけては見落とさるることやなど、あまりつくろひしほどに、やがて隔たりし仲ぞかし。
いとあるまじき名を立ちて、身のあはあはしくなりぬる嘆きを、いみじく思ひしめ給〔たま〕へりしがいとほしく、げに人がらを思ひしも、我罪ある心地して止〔や〕みにし慰めに、中宮をかくさるべき御契りとはいひながら、取りたてて、世のそしり人の恨みをも知らず心寄せ奉〔たてまつ〕るを、かの世ながらも見直されぬらむ。今も昔も、なほざりなる心のすさびに、いとほしく悔しきことも多くなむ」と、来〔き〕し方〔かた〕の人の御上〔うへ〕、すこしづつのたまひ出でて、
〔訳例〕
中宮〔：秋好中宮〕の御母御息所〔：故六条御息所〕は、格別にたしなみ深く優美である例としては、真っ先に思い出さずにはいられないけれども、付き合いにくく、気疲れした様子であった。私を不満に思うはずのことを、確かにもっともだと思われることを、ずっといつまでも思い詰めて、深く恨み言を言われたのは、とてもつらかった。
気の休まることがなくこちらが恥ずかしくなるほどで、私もあの人も気楽にして、朝夕親しく暮らすようなのには、とても気の引けるところがあったので、気を許しては見下されることがあるかもしれないなど、あまりに体裁を繕っていたうちに、そのままよそよそしくなった仲だよ。
まったくとんでもない噂が広まって、本来重々しい身の上が軽々しいものになってしまった悲しみを、ひどく思い詰めなさっていたのが気の毒で、確かに御息所の人柄を考えたことも、私に落ち度がある気持ちがしてそのままになってしまった罪滅ぼしに、中宮をこのようにそうなるはずの前世からの御運勢とはいいながら、目をかけて世話をして、世間の非難や人の不満も意に介さずに力添え申し上げるのを、御息所はあの世にいながら今ごろ見直されたことだろう。今も昔も、いい加減な気まぐれで、心が痛み後悔されることも多く」と、今まで関わりのあった女性の御身の上を、すこしずつ話し始めなさって、
〔解説〕
故六条御息所が話題になりました。人並み以上に優雅な趣味をもち、たしなみ深かったので、気疲れする相手だったようです。
「いとあるまじき名を立ちて」とあるのは、東宮妃であった御息所が源氏の君に捨てられたという噂をさしているようです。源氏の君が秋好中宮の立后に尽力したことは〔少女１７〕で語られています。
「げに人がらを思ひしも」が本文の中で座りが悪いです。「いとあるまじき名を立ちて」というように「名を立ちて」というんですね。
続きです。
〔本文〕
「内裏〔うち〕の御方〔かた〕の御後見〔うしろみ〕は、何ばかりのほどならずと、あなづりそめて、心やすきものに思ひしを、なほ心の底見えず、際〔きは〕なく深きところある人になむ。うはべは人になびき、おいらかに見えながら、うちとけぬけしき下〔した〕に籠もりて、そこはかとなく恥づかしきところこそあれ」とのたまへば、「異人〔ことひと〕は見ねば知らぬを、これは、まほならねど、おのづからけしき見る折々〔をりをり〕もあるに、いとうちとけにくく、心恥づかしきありさましるきを、いとたとしへなきうらなさを、いかに見給〔たま〕ふらむと、つつましけれど、女御〔にょうご〕は、おのづから思〔おぼ〕し許すらむとのみ思〔おも〕ひてなむ」とのたまふ。
〔訳例〕
「内裏の御方〔：明石の女御〕のお世話役〔：明石の君〕は、どれほどの身の程ではないと、はじめはあなどって、気楽なものと思ったけれども、際限がなく奥深いところがある人で。うわべは人に従い、おっとりに見えながらも、心を緩めない様子が奥に隠れていて、どことなく気の置ける所がある」と源氏の君がおっしゃるので、「他の方は会っていないので分からないけれども、この方は、きちんと会うのではないけれども、たまたま様子を目にする時々もあるけれども、まったく馴れ馴れしくできず、こちらが気後れがする様子がはっきりとしているので、私のたとえようもない開け放しなところを、どのように御覧になっているのだろうと思うと、気が引けるけれども、明石の女御は、自然と大目に見てくださっているだろうとばかり思って」と紫の上がおっしゃる。
〔解説〕
明石の君に対する「何ばかりのほどならずと、あなづりそめて、心やすきものに思ひし」という言葉は、身分がものを言う社会の発想です。明石の君の、地方官の娘という身の程を超えたすばらしい資質は、物語のあちこちで語られています。
「まほならねど、おのづからけしき見る」については、紫の上は明石の上に対面しています〔：藤裏葉２５〕が、女楽のように御簾などを隔てて同席している状況を念頭に置いているようです。明石の女御は〔薄雲８〕で引き取って以来、ずっと紫の上が育ててきました。
続きです。
〔本文〕
さばかりめざましと心置き給〔たま〕へりし人を、今はかく許して見え交はしなどし給ふも、女御〔にょうご〕の御ための真心なるあまりぞかしと思〔おぼ〕すに、いとありがたければ、「君こそは、さすがに隈〔くま〕なきにはあらぬものから、人により、ことに従ひ、いとよく二筋〔ふたすぢ〕に心づかひはし給ひけれ。さらに、ここら見れど、御ありさまに似たる人はなかりけり。いとけしきこそものし給へ」と、ほほ笑みて聞こえ給ふ。
「宮に、いとよく弾き取り給へりしことの喜び聞こえむ」とて、夕つ方〔かた〕渡り給ひぬ。我に心置く人やあらむとも思したらず、いといたく若びて、ひとへに御琴に心入れておはす。「今は、暇〔ゆるす〕許してうち休ませ給へかし。物の師は心ゆかせてこそ。いと苦しかりつる日ごろのしるしありて、うしろやすくなり給ひにけり」とて、御琴どもおしやりて、大殿籠〔おほとのご〕もりぬ。
〔訳例〕
紫の上があれほど心外だとお許しにならなかった人〔：明石の上〕を、今はこのように認めてお付き合いなどなさるのも、明石の女御の御ための真心のあまりであるよと源氏の君がお思いになると、なかなかできないことであるので、「あなたこそ、そうはいうものの開けっぴろげではないのに、人に応じ、物事に応じ、とても上手に二通りに心遣いしなさったなあ。まったく、大勢の女性と付き合うけれども、あなたの御振る舞いに似ている人はいなかった。ずいぶん変わったところがおありだけれども」と、微笑みながら申し上げなさる。
「宮〔：女三の宮〕に、とても上手に演奏を習得なさっていたことのお礼を申し上げよう」と言って、源氏の君は、夕方、寝殿にお越しになった。女三の宮は、自分に快からず思う人がいるだろうかともお思いになっていず、とてもひどく子供っぽくて、ひたすらお琴に熱中していらっしゃる。「もう今は、暇をくださって休憩させてくださいよ。楽器の先生は満足させてこそ。とてもつらかった日々の御利益があって、安心できるようにおなりになってしまった」と言って、御琴どもを押しやって、おやすみになってしまった。
〔解説〕
紫の上が明石の女御の世話を明石の上に任せた〔：藤裏葉２５〕ことを源氏の君がほめていますが、「いとけしきこそものし給へ」とあるのは、紫の上が焼きもち焼きであることをさしていると注釈があります。「けしきあり」は、ちょっと変わったところがあるという意味です。
紫の上との会話が終わって、源氏の君は女三の宮のいる寝殿に行ってしまいました。
紫の上が一人で夜を明かします。
〔本文〕
対〔たい〕には、例〔れい〕のおはしまさぬ夜は、宵居〔よひゐ〕し給〔たま〕ひて、人々に物語など読ませて聞き給ふ。「かく、世のたとひに言ひ集めたる昔語どもにも、あだなる男、色好み、二心〔ふたごころ〕ある人にかかづらひたる女、かやうなることを言ひ集めたるにも、つひに寄る方〔かた〕ありてこそあんめれ、あやしく、浮きても過ぐしつるありさまかな。げに、のたまひつるやうに、人より異〔こと〕なる宿世〔すくせ〕もありける身ながら、人の忍びがたく飽〔あ〕かぬことにするもの思ひ離れぬ身にてや止〔や〕みなむとすらむ。あぢきなくもあるかな」など思ひ続けて、夜更けて大殿籠〔おほとのご〕もりぬる暁方〔あかつきがた〕より、御胸を悩み給ふ。
人々見奉〔たてまつ〕り扱ひて、「御消息〔せうそこ〕聞こえさせむ」と聞こゆるを、「いと便〔びん〕ないこと」と制し給ひて、堪〔た〕へがたきを押さへて明かし給ひつ。御身もぬるみて、御心地もいと悪〔あ〕しけれど、院もとみに渡り給はぬほど、かくなむとも聞こえず。
〔訳例〕
東の対では、いつものように源氏の君がいらっしゃらない夜は、夜遅くまで起きていらっしゃって、人々〔：女房たち〕に物語など読ませてお聞きになる。「このように、世の中のよくあることとして言い集めてある昔語りどもにも、誠実でない男や、恋愛好きの者、二人の女性と同時に関わる男と関わった女とか、このような話を言い集めてある中にも、最後には頼りになる人がいて落ち着くようであるのに、普通と違って、浮き草のようにして過ごしてきた我が身のありさまだなあ。確かに、源氏の君がおっしゃったように、普通の人とは異なった運勢も持った身の上でありながら、世間の人が堪えがたく残念なことにするもの思いが離れない身の上でこのまま終わってしまうのだろうか。情けなくもあるなあ」など思い続けて、夜が更けてからおやすみになった明け方から、御胸を苦しみなさる。
女房たちが看病し申し上げて、「源氏の君に御連絡を差し上げさせよう」と申し上げるのを、「とてもよくないこと」とお止めになって、堪えがたい苦しさをこらえて夜を明かしなさった。お身体も熱があって、御気分もとても悪いけれども、源氏の君もすぐにお戻りにならない間は、これこれとも連絡し申し上げない。
〔解説〕
物語は、昔あった事実であるという建前なのだそうです。
「浮きても過ぐしつるありさま」とは、源氏の君の正式な北の方としてではなく暮らしてきたことをさすと注釈があります。今の源氏の君の正妻は女三の宮です。このあたり、「大幣と名にこそ立てれ流れてもつひに寄る瀬はありてふものを（大幣のようだと世間で言われているけれども流れ流れても最後には大幣が流れ着く瀬もあるというのに）」（古今集）が下敷きになっているようです。「大幣」は祓えの時、人々が引き寄せて身の汚れを移し、川に流しました。
「いと便ないこと」と言って源氏の君に連絡しようとするのをやめさせるのは、やはり女三の宮に対する気遣いで、紫の上は常々、いろいろな人に対してこういう気遣いをしていたのでしょう。
紫の上が重態です。
〔本文〕
女御〔にようご〕の御方〔かた〕より御消息〔せうそこ〕あるに、「かく悩ましくてなむ」と聞こえ給〔たま〕へるに、驚きて、そなたより聞こえ給へるに、胸つぶれて、急ぎ渡り給へるに、いと苦しげにておはす。「いかなる御心地ぞ」とて探り奉〔たてまつ〕り給へば、いと熱くおはすれば、昨日聞こえ給ひし御つつしみの筋など思〔おぼ〕し合はせ給ひて、いと恐ろしく思さる。
御粥などこなたに参らせたれど、御覧じも入れず、日一日〔ひひとひ〕添ひおはして、よろづに見奉り嘆き給ふ。はかなき御くだものをだに、いともの憂〔う〕くし給ひて、起き上がり給ふこと絶えて、日ごろ経〔へ〕ぬ。
〔訳例〕
明石の女御の所から消息があるので、「このように具合が悪くて」とお返事申し上げなさると、驚いて、そちら〔：明石の女御〕から源氏の君に申し上げなさったので、ひどく心配になって、急いでお戻りになったところ、とても苦しそうにしていらっしゃる。「どんな具合か」と言って身体を触り申し上げなさると、とても熱くいらっしゃるので、昨日申し上げなさった厄年の謹慎のことなど思い合わせなさって、とても恐ろしくお思いにならずにはいられない。
お粥などをこちらで差し上げたけれども、源氏の君jは見向きもなさらず、紫の上に一日中付き添っていらしゃって、あれこれ看病して心配し申し上げなさる。ちょっとした果物をさえ、とてもおっくうがりなさって、起き上がりなさることもなくなって、何日も経ってしまった。
〔解説〕
明石の女御は寝殿の東側に住んでいます。そこから東の対にいる紫の上に連絡があったのですが、すぐ隣の建物なのに、普段から行き来がないのでしょうか。一つの邸の中に一緒に暮らしているというよりは、今で言う、戸建てでそれぞれ暮らしているという感じなのでしょうか。
「昨日聞こえ給ひし御つつしみの筋」は〔若菜下５６〕で「さるべき御祈りなど、常よりも取り分きて、今年はつつしみ給へ」と源氏の君が話していました。お粥は源氏の君の朝食です。女三の宮の所で召し上がるはずだったのですが、紫の上の所に届けられたということのようです。
続きです。
〔本文〕
いかならむと思〔おぼ〕し騒ぎて、御祈りども、数知らず始めさせ給〔たま〕ふ。僧召して、御加持〔かぢ〕などせさせ給ふ。そこところともなく、いみじく苦しくし給ひて、胸は時々おこりつつ患ひ給ふさま、堪〔た〕へがたく苦しげなり。
さまざまの御慎しみ限りなけれど、しるしも見えず。重しと見れど、おのづからおこたるけぢめあらば頼もしきを、いみじく心細く悲しと見奉〔たてまつ〕り給ふに、異事〔ことごと〕思されねば、御賀〔が〕の響きも静まりぬ。かの院よりも、かく患ひ給ふよし聞こし召して、御訪〔とぶ〕らひいとねむごろに、たびたび聞こえ給ふ。
〔訳例〕
源氏の君は、どうなのだろうと心配なさって、祈祷を、数が分からないくらい開始させなさる。僧侶をお呼びになって、加持などさせなさる。どこがどうということもなく、ひどく苦しみなさって、胸は時々発作を起こしては苦しみなさる様子は、堪えがたく苦しそうである。
さまざまな謹慎は数限りないけれども、効果も見えない。重い病だと分かっても、たまたま快方に向かう容態の変化があったならば心強いけれども、たいそう不安で悲しいと思って見申し上げなさると、他のことは考えなさることができないので、朱雀院のお祝いの準備の騒ぎも静かになってしまった。あちらの院〔：朱雀院〕からも、紫の上がこのように患いなさっていることをお聞きになって、お見舞いはとても丁寧に、何度も申し上げなさる。
〔解説〕
祈祷は病気平癒とか物の怪の退散とかの目的があって行われます。「数知らず始めさせ給ふ」とあるので、あちこちの寺院で祈祷させているのでしょう。加持は真言密教で行う祈祷です。「僧召して」とありますから、東の対の別の部屋で行っているのでしょう。
「異事思されね」とは、源氏の君が熱心に看病しているということです。「御賀の響きも静まりぬ」という朱雀院の五十の賀は〔若菜下２７〕で「このたび足り給はむ年、若菜など調じてや」ということで一月中の予定でしたが、〔若菜下３１〕で朝廷主催のお祝いと重ならないようにと二月十余日に延期されていました。今は、お祝いどころではない状況です。
紫の上が二条の院に移ります。
〔本文〕
同じさまにて、二月も過ぎぬ。いふ限りなく思〔おぼ〕し嘆きて、試みに所を変へ給〔たま〕はむとて、二条の院に渡し奉〔たてまつ〕り給ひつ。院の内ゆすり満ちて、思ひ嘆く人多かり。冷泉院〔れいぜいゐん〕も聞こし召し嘆く。この人亡〔う〕せ給はば、院も、かならず世を背く御本意〔ほい〕遂げ給ひてむと、大将の君なども、心を尽くして見奉り扱ひ給ふ。
御修法〔みずほふ〕などは、おほかたのをばさるものにて、取り分きて仕うまつらせ給ふ。いささかもの思し分く隙〔ひま〕には、「聞こゆることを、さも心憂〔こころう〕く」とのみ恨み聞こえ給へど、限りありて別れ果て給はむよりも、目の前に、わが心とやつし捨て給はむ御ありさまを見ては、さらに片時〔かたとき〕堪〔た〕ふまじくのみ、惜しく悲しかるべければ、
〔訳例〕
同じ容態で二月も過ぎてしまった。言葉では言えないほど悲しみなさって、試に場所をお変えになろうということで、二条の院に紫の上をお移し申し上げなさった。六条院の中はざわめいて、悲しむ人が大勢いる。冷泉院もお聞きになって悲しみなさる。この人〔：紫の上〕がお亡くなりになったならば、院〔：源氏の君〕も、かならず出家する願いを遂げなさってしまうだろうと、大将の君〔：夕霧〕なども、懸命になって看病し申し上げなさる。
御修法などは、普通に行うものは言うまでもないことで、特別に執り行わせ申し上げなさる。わずかばかり意識がある時には、紫の上は「お願い申し上げることを、まったくがっかりなことに」とばかり恨み言を申し上げなさるけれども、寿命が尽きて永遠に別れなさるようなことよりも、目の前で、自分の意思で出家してしまいなさるような様子を見たならば、源氏の君はまったくわずかな間も堪えることができそうにもなく、残念で切ないに違いないので、
〔解説〕
二条の院は紫の上が幼い時から源氏の君と一緒に暮らした邸で、「領じ給ふ御荘、御牧よりはじめて、さるべき所々、券など、みな奉り置き給ふ」〔：須磨１７〕とあったので、源氏の君が須磨に隠退する時に紫の上に贈られていたのでしょう。「わが御私の殿と思す二条の院」〔：若菜上９６〕とあったので、紫の上にとって、やはり気楽にいられる場所なのでしょう。
「御修法」は密教で行う祈祷のことです。「聞こゆること」は紫の上がかねがね願っている出家のことです。
続きです。
〔本文〕
「昔より、みづからぞかかる本意深きを、とまりてさうざうしく思〔おぼ〕されむ心苦しさに引かれつつ過ぐすを、さかさまにうち捨て給〔たま〕はむとや思す」とのみ、惜しみ聞こえ給ふに、げにいと頼みがたげに弱りつつ、限りのさまに見え給ふ折々〔をりをり〕多かるを、いかさまにせむと思し惑〔まど〕ひつつ、宮の御方〔かた〕にも、あからさまに渡り給はず。
御琴〔こと〕どももすさまじくて、皆引き籠められ、院の内の人々は、皆ある限り二条の院に集〔つど〕ひ参りて、この院には、火を消〔け〕ちたるやうにて、ただ女どちおはして、人ひとりの御けはひなりけりと見ゆ。
〔訳例〕
「昔から、自分はそういう（出家の）願いが強いけれども、あなたが後に残ってふと寂しくお思いになるようなのが気の毒なあまりにそのままにしているけれども、逆に私を見捨てなさろうとお思いになるのか」とばかり、紫の上が出家することを源氏の君が惜しみ申し上げなさると、紫の上は確かにとても望みが持てそうもない様子に弱りながら、臨終の様子に見えなさる時時がたくさんあるのを、どのようにしようと思い乱れなさりながら、女三の宮の方にもちょっとの間もお越しにならない。
弦楽器は興醒めで、すべて片付けられ、六条院の内の人々は、皆いる者すべて二条の院に参集して、こちらの六条院では、火を消したようで、ただ女君たち同士がいらっしゃって、（六条院が華やかであったのは）紫の上お一人の威勢であったと見受けられる。
〔解説〕
「いかさまにせむ」とは、出家の功徳で紫の上の容態がよくなるかもしれないので、紫の上の出家を認めようかどうか源氏の君が悩んでいるということです。
「人ひとりの御けはひなりけりと見ゆ」の「けはひ」、今の言葉にしにくいですね。
明石の女御が看病のため退出してきました。
〔本文〕
女御〔にようご〕の君も渡り給〔たま〕ひて、もろともに見奉〔たてまつ〕り扱ひ給ふ。「ただにもおはしまさで、物の怪〔け〕などいと恐ろしきを、早く参り給ひね」と、苦しき御心地にも聞こえ給ふ。若宮の、いとうつくしうておはしますを見奉り給ひても、いみじく泣き給ひて、「おとなび給はむを、え見奉らずなりなむこと。忘れ給ひなむかし」とのたまへば、女御、せきあへず悲しと思〔おぼ〕したり。
「ゆゆしく、かくな思しそ。さりともけしうはものし給はじ。心によりなむ、人はともかくもある。おきて広きうつはものには、幸ひもそれに従ひ、狭〔せば〕き心ある人は、さるべきにて、高き身となりても、ゆたかにゆるべる方〔かた〕は後〔おく〕れ、急〔きふ〕なる人は、久しく常ならず、心ぬるくなだらかなる人は、長き例〔れい〕なむ多かりける」など、仏神〔ほとけかみ〕にも、この御心ばせのありがたく、罪軽〔かろ〕きさまを申し明〔あき〕らめさせ給ふ。
〔訳例〕
女御の君〔：明石の女御〕もお越しになって、一緒に看病し申し上げなさる。「普通でもいらっしゃらずに、物の怪などとても恐ろしいから、はやく参上なさってしまいなさい」と、苦しい容態でも申し上げなさる。若宮が、とてもかわいらしくていらっしゃるのを見申し上げなさっても、ひどくお泣きになって、「成人なさるだろう時を、見申し上げることができなくなってしまうだろうこと。お忘れになってしまうだろうよ」とおっしゃるので、女御は、涙を抑えきれずに悲しいとお思いになっている。
「縁起でもないことに、このようにお思いになってはいけません。いくらなんでも、ひどい病状ではいらっしゃらないだろう。心によって、人はどのようにでもなる。心積もりが広い度量のある人には、幸せもそれに応じ、狭い了見の人は、そうなるはずの前世からの約束で、高い地位の身の上となっても、裕福でゆとりのある方面は劣り、せっかちな人は、長くその地位を保てず、心が穏やかでおっとりした人は、長く保つ例がたくさんあった」など、仏や神にも、この紫の上の気立てがめったにないほどすばらしく、罪が軽いことを詳しく説明し申し上げなさる。
〔解説〕
明石の女御が紫の上の看病のために宮中から退出してきました。「ただにもおはしまさで」とは、御懐妊中だということです。物の怪などが取り憑くといけないから早く帰りなさいと紫の上が心配しているのは、痛々しいです。
「罪」とは仏法のいましめを破る行為を言います。紫の上は前世の罪障〔：よくない行い〕が少なくてこの世に立派な人として生まれたのだと、本人にも仏や神にも言って分からせたということです。呪われての発病かと物の怪などを想定した発言だと注釈があります。
続きです。
〔本文〕
御修法〔みずほふ〕の阿闍梨〔あざり〕たち、夜居〔よゐ〕などにても、近く候〔さぶら〕ふ限りのやむごとなき僧などは、いとかく思〔おぼ〕し惑〔まど〕へる御けはひを聞くに、いといみじく心苦しければ、心を起こして祈り聞こゆ。すこしよろしきさまに見え給〔たま〕ふ時、五、六日うちまぜつつ、また重〔おも〕りわづらひ給ふこと、いつとなくて月日を経〔へ〕給へば、「なほ、いかにおはすべきにか。よかるまじき御心地にや」と、思し嘆く。
御物の怪〔け〕など言ひて出〔い〕で来るもなし。悩み給ふさま、そこはかと見えず、ただ日に添へて、弱り給ふさまにのみ見ゆれば、いともいとも悲しくいみじく思すに、御心の暇〔いとま〕もなげなり。
〔訳例〕
御修法の阿闍梨たち、夜居などでも、紫の上の側近く伺候する者すべての優秀な僧などは、まったくこのように途方に暮れていらっしゃる御様子を聞くと、とてもひどく気の毒なので、心を奮い立たせてお祈り申し上げる。すこし良くなった様子がお見えになる時、五六日ありながら、再びひどく患いなさること、いつまでということもなく月日を過ごしなさるので、「やはり、どのようにおなりになる運勢であるのだろうか。快復するはずのない病気だろうか」と、源氏の君は心配なさる。
物の怪などが名乗って出て来ることもない。苦しみなさる様子は、どこが悪いとも見受けられず、ただ日が経つにつれて、ますます弱りなさる様子にばかり見受けられるので、とてもとても悲しくつらくお思いになるので、お気持ちの余裕もない様子である。
〔解説〕
「夜居」というのは、加持祈祷のために貴人の寝所の近くに伺候することを言います。今で言えば、隣の部屋で読経をしているという感じでしょうか。「物の怪」が取り憑いていると、加持祈祷が効いて我慢ができなくなって名乗り出てくることがよくあるようですが、今回は、そうでもありません。かなりしつこい物の怪が取り憑いているのかもしれません。
源氏の君は、「御心の暇もなげなり」とあるように、紫の上のことで頭がいっぱいです。
衛門の督のことです。
〔本文〕
まことや、衛門〔ゑもん〕の督〔かみ〕は、中納言になりにきかし。今の御世〔みよ〕には、いと親しく思〔おぼ〕されて、いと時の人なり。身のおぼえまさるにつけても、思ふことのかなはぬ愁はしさを思〔おも〕ひわびて、この宮の御姉の二の宮をなむ得〔え〕奉〔たてまつ〕りてける。下臈〔げらふ〕の更衣腹〔かういばら〕におはしましければ、心やすき方〔かた〕まじりて思ひ聞こえ給へり。人柄も、なべての人に思ひなずらふれば、けはひこよなくおはすれど、もとよりしみにし方こそなほ深かりけれ、慰めがたき姨捨〔をばすて〕にて、人目に咎めらるまじきばかりに、もてなし聞こえ給へり。
なほ、かの下〔した〕の心忘られず、小侍従〔こじじゆう〕といふ語らひ人は、宮の御侍従の乳母〔めのと〕の娘なりけり。その乳母の姉ぞ、かの督〔かむ〕の君の御乳母なりければ、早くより気近〔けぢか〕く聞き奉りて、まだ宮幼くおはしましし時より、いときよらになむおはします、帝のかしづき奉り給ふさまなど、聞きおき奉りて、かかる思ひもつきそめたるなりけり。
〔訳例〕
そうそう、衛門督は中納言になってしまったよ。今の御治世では、今上帝はとても親しくお思いになって、まさしく時めいている人である。我が身の声望が高まるにつけても、思うことが実現しない悲しい思いに耐えきれなくて、この宮〔：女三の宮〕の姉の二の宮を頂戴してしまった。身分が低い更衣を母としていらっしゃったので、軽く扱う気持ちがまじりながら思い申し上げなさった。人柄も、普通の女性と比べると、様子は格別でいらっしゃるけれども、前から深く心に感じてしまった方〔：女三の宮〕がやはり深かったので、気持ちを晴らすことができなくて、人目に怪しまれそうもない程度に、扱い申し上げなさっている。
やはり、あの密かな恋心を忘れることができず、小侍従と言う相談相手は、女三の宮の侍従の乳母の娘であった。その乳母の姉が、あの督の君〔：柏木〕の乳母であったので、女三の宮のことを早くから身近なこととしてお聞き申し上げて、まだ宮が幼くいらっしゃった時から、とても美しくいらっしゃる、帝〔：朱雀院〕が大切にお育て申し上げなさる有り様など、聞いて心にとめ申し上げて、このような恋心も抱き始めていたのであった。
〔解説〕
衛門の督〔：柏木〕は致仕の大殿〔：もとの頭の中将〕の息子です。朱雀院の女二の宮と結婚しました。この女二の宮は後で落葉の宮と呼ばれる女性です。でも、身分制社会の考え方で、母親の身分が低いので柏木は女二の宮を軽く思っています。「慰めがたき姨捨」は、「我が心慰めかねつ更級や姨捨山に照る月を見て（私の気持ちは晴らすことができないよ。更級の姨捨山に照る月を見て）」（古今集）によっています。
柏木の女三の宮とのつながりが詳しく解説されています。〔若菜上１４７〕でちらりと女三の宮の姿を見る以前にいろいろと蓄積があったんですね。
柏木が小侍従と相談をしています。
〔本文〕
かくて、院も離れおはしますほど、人目少なくしめやかならむを推し量りて、小侍従〔こじじゆう〕を迎へ取りつつ、いみじう語らふ。
「昔より、かく命も堪〔た〕ふまじく思ふことを、かかる親しきよすがありて、御ありさまを聞き伝へ、堪へぬ心のほどをも聞こし召させて、頼もしきに、さらにそのしるしのなければ、いみじくなむつらき。院の上〔うへ〕だに、『かくあまたにかけかけしくて、人に圧〔お〕され給〔たま〕ふやうにて、一人大殿籠〔おほとのご〕もる夜な夜な多く、つれづれにて過ぐし給ふなり』など、人の奏〔そう〕しけるついでにも、すこし悔い思〔おぼ〕したる御けしきにて、『同じくは、ただ人の心やすき後見〔うしろみ〕を定めむには、まめやかに仕うまつるべき人をこそ、定むべかりけれ』と、のたまはせて、『女二の宮の、なかなかうしろやすく、行く末長きさまにてものし給ふなること』と、のたまはせけるを伝へ聞きしに、いとほしくも、くちをしくも、いかが思〔おも〕ひ乱るる。げに、同じ御筋とは尋ね聞こえしかど、それはそれとこそおぼゆるわざなりけれ」と、うちうめき給へば、
〔訳例〕
こうして院〔：源氏の君〕も六条院から離れていらっしゃる時、人目が少なくもの静かであるだろうことを推し量って、柏木は小侍従を自分の邸に迎え入れて、とても熱心に相談する。
「昔から、このように命も持ち堪えられそうもなく思うことを、このような親しい手づるがあって、御様子を伝え聞き、堪えぬことができない気持ちのほどをもお聞きになって、期待しているのに、まったくその御利益がないので、とてもつらい。院の上〔：朱雀院〕だえ、『源氏の君はこのように大勢御夫人がいて、女三の宮が人に圧倒されなさるようで、一人でおやすみなる夜夜が多く、心寂しくお過ごしになるということだ』など、人が奏上した時にも、すこし後悔なさった御表情で、『同じことならば、臣下の安心な世話役を決めるのならば、まじめにお仕え申し上げるに違いない人を、決めるのがよかった』と、おっしゃって、『女二の宮が、かえって心配がなくて、将来いつまでも続く様子でいらっしゃるということ』と、おっしゃったのを伝え聞いたけれども、女三の宮が気の毒にも、残念にも、私はどんなにか思い悩むか。確かに、同じ血筋の方とは思って頂き申し上げたけれども、それはそれと思われるものであった」と、ため息をつきなさるので、
〔解説〕
「命も堪ふまじく」とは、命が縮みそうなほどということです。垣間見をして恋に落ちるというのが昔物語の常ですが、前々から女三の宮のことを聞いていて、見てしまったのですから、深く深く思うのは、当然ですね。
朱雀院は女二の宮の結婚に満足しているようですが、柏木は「それはそれ」と言って、異母姉妹であっても、女二の宮では満足できないということのようです。
続きです。
〔本文〕
小侍従〔こじじゆう〕、「いで、あな、おほけな。それをそれとさし置き奉〔たてまつ〕り給〔たま〕ひて、また、いかやうに限りなき御心ならむ」と言へば、うちほほ笑みて、「さこそはありけれ。宮にかたじけなく聞こえさせ及びけるさまは、院にも内裏〔うち〕にも聞こし召しけり。などてかはさても候〔さぶら〕はざらましとなむ、ことのついでにはのたまはせける。いでや、ただ、今すこしの御いたはりあらましかば」など言へば、「いと難〔かた〕き御ことなりや。御宿世〔すくせ〕とかいふこと侍〔はべん〕なるをもとにて、かの院の言〔こと〕に出〔い〕でてねむごろに聞こえ給ふに、立ち並び妨げ聞こえさせ給ふべき御身のおぼえとや思〔おぼ〕されし。この頃こそ、すこしものものしく、御衣〔ぞ〕の色も深くなり給へれ」と言へば、いふかひなくはやりかなる口強〔くちごは〕さに、え言ひ果て給はで、「今はよし。過ぎにし方〔かた〕をば聞こえじや。ただ、かくありがたきものの隙〔ひま〕に、気近〔けぢか〕きほどにて、この心のうちに思ふことの端〔はし〕、すこし聞こえさせつべくたばかり給へ。おほけなき心は、すべて、よし見給へ、いと恐ろしければ、思ひ離れて侍〔はべ〕り」とのたまへば、「これよりおほけなき心は、いかがはあらむ。いとむくつけきことをも思し寄りけるかな。何しに参りつらむ」と、はちふく。
〔訳例〕
小侍従は、「いや、ああ、身の程知らずな。その方〔：女二の宮〕はそれとして、横に置き申し上げなさって、さらに、どのように際限のないお気持ちであるのだろう」と言うので、柏木は微笑んで、「そのようであるよ。宮〔：女三の宮〕に恐れ多くも望み申し上げたことは、院〔：朱雀院〕も内〔：今上帝〕もお聞きになった。どうしてそうして夫としてお仕え申し上げるなかっただろうか、いや、夫としてお仕え申し上げるたらよかったのにと、何かの機会にはおっしゃっていた。もう少しお心遣いがあったならば」など言うので、小侍従は、「まったく無理なことであるよ。運勢とかいうことがございますというのをもととして、あの院〔：源氏の君〕が口に出して熱心に申し上げなさる時に、一緒に並んで邪魔をし申し上げなさることができる御自身の声望とお思いになったか。最近は、すこし重々しく、お召し物の色も濃くおなりになっているけれども」と言うので、言葉では敵わないほど口が達者なので、柏木はすべてお話しなることができず、「もうよい。過ぎてしまった以前のことは申し上げないようにしよう。ただ、このようにめったにないよい機会に、お側近いところで、この心の内に思うことの一部を、すこし申し上げることができるように取り計らってください。恐れ多い了見は、すっかり、まあよい見てください、とても恐ろしいので、心に懸けずにおります」とおっしゃるので、「これ以上に恐れ多い了見は、どのようであろうか。まったく恐ろしいことをも思いつきなさったことだよ。どうして参上したのだろう」と、小侍従は口をとがらせて言い立てる。
〔解説〕
柏木の「さこそはありけれ」は、そういうものなんだよと、にやりとして言ったということです。柏木は女三の宮の婿候補として自信があったようですが、身分がまだまだ低かったようです。小侍従の「この頃こそ、すこしものものしく、御衣の色も深くなり給へれ」という指摘は、柏木がいくら中納言に出世しても、源氏の君には及びもつかないということです。手きびしいですね。
「何しに参りつらむ」という小侍従の言葉は、柏木から女三の宮と話ができるように取り計らってくれと言われて、そんなことはとてもできないということです。
続きです。
〔本文〕
「いで、あな、聞きにく。あまりこちたくものをこそ言ひなし給〔たま〕ふべけれ。世はいと定めなきものを、女御〔にようご〕、后〔きさき〕も、あるやうありて、ものし給ふたぐひなくやは。まして、その御ありさまよ。思へば、いとたぐひなくめでたけれど、うちうちは心やましきことも多かるらむ。院の、あまたの御中に、また並びなきやうにならはし聞こえ給ひしに、さしもひとしからぬ際〔きは〕の御方々にたち混じり、めざましげなることもありぬべくこそ。いとよく聞き侍〔はべ〕りや。世の中はいと常なきものを、ひときはに思ひ定めて、はしたなく、突き切りなることなのたまひそよ」とのたまへば、「人に落とされ給へる御ありさまとて、めでたき方に改め給ふべきにやは侍らむ。これは世の常の御ありさまにも侍らざめり。ただ、御後見〔うしろみ〕なくて漂はしくおはしまさむよりは、親ざまにと譲り聞こえ給ひしかば、かたみにさこそ思ひ交はし聞こえさせ給ひためれ。あいなき御落としめ言〔ごと〕になむ」と、果て果ては腹立つを、
〔訳例〕
「いやはや、ああ、聞いていて不愉快だ。あまりにも仰々しく尾ひれをつけてものを言いなさりそうだ。世の中はとても無常であるのに、女御や后も、事情があって、なになさる方方もいないか。まして、この女三の宮の御様子だよ。思えば、まったく並ぶものがなく立派であるけれども、内輪ではおもしろくないこともたくさんあるのだろう。 院〔：朱雀院〕が、大勢のお子様たちの中で、ほかに並ぶ者がないようにずっと扱い申し上げなさったのに、それほど等しくない身分の女君たちの中に入り、心外なこともきっとあるに違いなく。ほんとうにちゃんと聞いていますよ。世の中はほんとうに無常であるから、いちずに決めつけて、こちらがきまり悪くなるように、ぶっきらぼうなことをおっしゃってはいけませんよ」と柏木がおっしゃるので、「ほかの女君よりも軽く扱われなさっている御様子ということで、結構な方に改めなさることができることでございましょうか。これは世間並みの夫婦関係でもございませんようだ。ただ、お世話役がいなくて落ち着かずにいらっしゃるようなことよりは、親のように世話をしてほしいとお任せ申し上げたので、互いにそのように気持ちを交わし申し上げなさっているようだ。感心しない悪口で」と、しまいには腹が立つのを、
〔解説〕
「女御、后も、あるやうありて、ものし給ふたぐひなくやは」は、女御や后でもわけがあって男と情を交わすことがあるよと言っています。『伊勢物語』にある在原業平と二条の后のことかと、注釈があります。
柏木は、女三の宮が六条院で冷遇されているということについて、かなり情報をつかんでいるようです。一方で、「世はいと定めなき」「世の中はいと常なき」としつこく繰り返しています。世の中はどうなるか分からないということなのでしょうか。女三の宮も、わけがあって、柏木と情を交わすことがあってもいいじゃないかと考えているようです。
続きです。
〔本文〕
よろづに言ひこしらへて、「まことは、さばかり世になき御ありさまを見奉〔たてまつ〕り馴れ給〔たま〕へる御心に、数にもあらずあやしきなれ姿を、うちとけて御覧ぜられむとは、さらに思ひかけぬことなり。ただ一言〔ひとこと〕、物越〔ものごし〕にて聞こえ知らすばかりは、何ばかりの御身のやつれにかはあらむ。神仏にも思ふこと申すは、罪あるわざかは」と、いみじき誓言〔ちかごと〕をしつつのたまへば、しばしこそ、いとあるまじきことに言ひ返しけれ、もの深からぬ若人〔わかうど〕は、人のかく身に代へていみじく思ひのたまふを、え否〔いな〕び果てで、「もし、さりぬべき隙〔ひま〕あらば、たばかり侍〔はべ〕らむ。院のおはしまさぬ夜〔よ〕は、御帳〔みちやう〕のめぐりに人多く候〔さぶら〕ひて、御座〔おまし〕のほとりに、さるべき人かならず候ひ給へば、いかなる折をかは、隙を見つけ侍るべからむ」と、わびつつ参りぬ。
〔訳例〕
あれこれと言ってなだめて、「ほんとうは、あれほど世の中にまたとない源氏の君の御様子を見馴れ申し上げなさっている女三の宮のお気持ちに、物の数に入らないみすぼらしいぱっとしない私の姿を、隔てなく御覧になっていただこうとは、まったく考えていないことである。ただひとこと、物を隔てて申し上げて分かっていただくくらいは、どれほどの身分の傷であるだろうか。神や仏にも思うことを申し上げるのは、罪があることか」と、たいそうな誓いをしながらおっしゃるので、小侍従は、しばらくの間は、まったくとんでもないことと言い返したけれども、思慮の深くない若い女房は、人がこのように命に代えてひどく思い詰めておっしゃるのを、断りきることができなくて、「もし、ふさわしい機会があったならば、段取りをしましょう。院〔：源氏の君〕がいらっしゃらない夜は、御帳台のまわりに女房が大勢伺候して、御座所のそばに、しかるべき女房がかならず伺候しなさるので、どのような時に、機会を見つけることができましょうか」と、思い悩みながら帰参した。
〔解説〕
柏木はうまく言いますね。でも、女三の宮と歌のやり取りなどをしたというわけでもなく、ひたすら女三の宮への思いが募って、その思いを告白したいという、柏木の側の都合だけというのが気になります。
「もの深からぬ若人」とはもちろん小侍従のことです。小侍従は女三の宮の乳母子で〔：若菜下７１〕、女三の宮が二十一、二十二歳ですから、女三の宮とほぼ同い年と考えてよいでしょう。この年格好で「もの深からぬ若人」というのは、ちょっと困りますね。
「御帳」はここでは御帳台のことで、ベッドです。その側に「御座」があります。その辺りには乳母や主立った女房が常に控えています。小侍従は、柏木の手引きをしようと約束をしてしまいました。
続きです。
〔本文〕
いかにいかにと日々に責められ極〔ごう〕じて、さるべき折〔をり〕うかがひつけて、消息〔せうそこ〕しおこせたり。喜びながら、いみじくやつれ忍びておはしぬ。
まことに、わが心にもいとけしからぬことなれば、気近〔けぢか〕く、なかなか思ひ乱るることもまさるべきことまでは、思ひも寄らず、ただ、「いとほのかに御衣〔ぞ〕のつまばかりを見奉〔たてまつ〕りし春の夕〔ゆふべ〕の、飽〔あ〕かず世とともに思ひ出〔い〕でられ給〔たま〕ふ御ありさまを、すこし気近くて見奉り、思ふことをも聞こえ知らせては、一行〔ひとくだり〕の御返りなどもや見せ給ふ。あはれとや思〔おぼ〕し知る」とぞ思ひける。
四月十余日〔じふよにち〕ばかりのことなり。御禊〔ごけい〕明日とて、斎院〔さいゐん〕に奉り給ふ女房十二人、ことに上臈〔じやうらふ〕にはあらぬ若き人、童女〔わらはべ〕など、おのがじしもの縫ひ、化粧〔けさう〕などしつつ、物見むと思ひまうくるも、とりどりに暇〔いとま〕なげにて、御前〔おまへ〕の方〔かた〕しめやかにて、人しげからぬ折なりけり。
〔訳例〕
どうなのだどうなのだと日ごとに強く求められて困って、小侍従はふさわしい機会を見つけ出して、連絡をしてよこした。柏木は喜びながら、ひどく地味な服装で人目につかないようにしていらっしゃった。
ほんとうに、自分の心でもまったくとんでもないことであるので、女三の宮の側近くで、かえってつのる思いもますます勝るはずのことまでは、想像もできず、ただ、「ほんのわずかにお召し物の端だけを見申し上げた春の夕方が、もの足りなくいつもいつも思い出さずにはいられずにいらっしゃる御様子を、すこし間近で見申し上げ、思うことをもお伝え申し上げたならば、一行のお返事などもお見せになるか。気の毒だとお分かりになるか」と柏木は思った。
四月十日余りのことである。御禊が明日ということで、斎院に差し上げなさる女房が十二人、特に身分が高い女房ではない若い女房、童女など、めいめいが晴れ着を縫い、化粧などしては、見物をしようと心積もりをするのも、それぞれに忙しそうで、女三の宮の御前は静かで、人が多くない時であった。
〔解説〕
「責む」は催促すること、強く求めることで、責任を追及することではありません。「いとほのかに御衣のつまばかりを見奉りし春の夕」とは〔若菜上１４８〕のことです。
「御禊」とは、賀茂の祭で、斎院が賀茂川で禊〔みそぎ〕をする儀式です。かつて、葵の上が見物に行って、六条の御息所と一騒動あったのもこの御禊の時〔：葵４〕でした。誰もが見物に行こうと、気持ちがはやるようです。女三の宮の所からは、手伝いに行く女房と、見物に行く女房がめいめい仕度をしています。
柏木を導き入れてしまいました。
〔本文〕
近く候〔さぶら〕ふ按察使〔あぜち〕の君も、時々通ふ源中将、責めて呼び出〔い〕ださせければ、下〔お〕りたる間に、ただこの侍従〔じじゆう〕ばかり、近くは候〔さぶら〕ふなりけり。よき折〔をり〕と思ひて、やをら御帳〔みちやう〕の東面〔ひむがしおもて〕の御座〔おまし〕の端に据ゑつ。さまでもあるべきことなりやは。
宮は、何心もなく大殿籠〔おほとのご〕もりにけるを、近く男のけはひのすれば、院のおはすると思〔おぼ〕したるに、うちかしこまりたるけしき見せて、床〔ゆか〕の下〔しも〕に抱き下〔お〕ろし奉〔たてまつ〕るに、物に襲はるるかと、せめて見上げ給〔たま〕へれば、あらぬ人なりけり。あやしく聞きも知らぬことどもをぞ聞こゆるや。あさましくむくつけくなりて、人召せど、近くも候はねば、聞きつけて参るもなし。わななき給ふさま、水のやうに汗も流れて、ものもおぼえ給はぬけしき、いとあはれにらうたげなり。
〔訳例〕
女三の宮の近くに伺候する按察使の君も、時々通って来る源衷情が、無理に呼び出させたので、局に下がっている間に、ただこの小侍従だけが、側近くは伺候するのであった。よい時だと思って、そっと御帳台の東側の御座の端に柏木を座らせてしまった。そこまでもしてよいはずのことであるか。
女三の宮は、何も知らずにおやすみになってしまったけれども、近くに男の気配がするので、院〔：源氏の君〕がいらっしゃっているとお思いになっていると、恐縮している様子を見せて、御帳台の下に抱き下ろし申し上げるので、なにかに襲われるのかと、強いて見上げなさっていると、別の人であった。わけの分からない聞いたこともないことを申し上げるよ。驚きあきれ気味が悪くなって、女房をお呼びになるけれども、近くにも伺候していないので、聞きつけて参上するものもいない。ぶるぶる震えなさる様子、水のように汗も流れて、何が何だかお分かりにならない様子は、とても痛々しくいじらしい。
〔解説〕
源中将は按察使の君という女房の愛人です。局は女房の控室です。「御帳の東面の御座の端」という場所は、柏木の求めた「物越」〔：若菜下７５〕よりはずっと側近くです。語り手は「さまでもあるべきことなりやは」と批判していますね。
「物に襲はるる」とは、物の怪などに襲われるということです。今と違って、妖怪変化がうろうろしていた時代、大きな建物の奥の薄暗い所にいるわけですから、ただでさえ薄気味悪いです。そういう所に、突然、得体のしれない男が現われて、抱き下ろすわけですから、鬼か何かにさらわれるんじゃないかと思うのももっともです。(^_^;
「らうたげなり」という言葉、普通はかわいらしいと訳すのですが、ここでは「らうたし」という形容詞の、なにかと手を差し伸べていたわってやりたい様子だというもともとの意味をとるべきでしょう。でも、適切な訳語が見当たりません。
続きです。
〔本文〕
「数ならねど、いとかうしも思〔おぼ〕し召さるべき身とは、思う給〔たま〕へられずなむ。昔よりおほけなき心の侍〔はべ〕りしを、ひたぶるに籠〔こ〕めて止〔や〕み侍なましかば、心のうちに朽〔く〕たして過ぎぬべかりけるを、なかなか、漏らし聞こえさせて、院にも聞こし召されにしを、こよなくもて離れてものたまはせざりけるに、頼みをかけそめ侍りて、身の数ならぬひときはに、人より深き心ざしを空しくなし侍りぬることと、動かし侍りにし心なむ、よろづ今はかひなきことと思う給へ返せど、いかばかりしみ侍りにけるにか、年月に添へて、くちをしくも、つらくも、むくつけくも、あはれにも、いろいろに深く思う給へまさるに、せきかねて、かくおほけなきさまを御覧ぜられぬるも、かつは、いと思ひやりなく恥づかしければ、罪重き心もさらに侍るまじ」と言ひもてゆくに、この人なりけりと思すに、いとめざましく恐ろしくて、つゆいらへもし給はず。
〔訳例〕
「取るに足りないけれども、まったくこのようにお思いになるはずの身の上とは思うことができません。昔から身分不相応の考えがございましたのを、もしひたすら心に押し込めてそのままになってしまったならば、心の中で朽ちさせて時が経ってしまうに違いなかったけれども、かえって、漏らし申し上げて、院〔：朱雀院〕にもお聞きいただいたけれども、まったく問題にもならないようにもおっしゃらなかったので、望みをつなぎ始めまして、身の程が取るに足りない一段分によって、人より深い愛情を無駄にしてしまいましたことと、無念に思ってしまいました気持ちは、すべて今となっては無駄なことと思い返しますけれども、どれほど染み込んでしまったのでしょうか、月日が経つにつれて、残念にも、ひどいとも、気味悪くも、悲しくも、いろいろに深く思いがつのりますので、抑えきれなくて、このように身の程をわきまえない様子を御覧になっていただいてしまったのも、一方では、まったく分別もなく恥ずかしいので、罪の重い了見もまったく持っていないはずです」と話し続けてゆくので、この人であったのだと女三の宮はお思いになると、とても心外で恐ろしくて、まったくお返事もしなさらない。
〔解説〕
柏木は、ほんと、弁が立つんですね。「数ならねど」「身の数ならぬ」というように繰り返していますが、柏木自身の身の程が源氏の君よりも一段劣っていることを、ひどく気にしていることが分かります。
「いとかうしも思し召さるべき」は、女三の宮が「わななき給ふさま、水のやうに汗も流れて、ものもおぼえ給はぬけしき」〔：若菜下７７〕のようなありさまであることをさしています。「罪重き心もさらに侍るまじ」とは、これ以上深い関係になるつもりはないということです。(^_^;
続きです。
〔本文〕
「いとことわりなれど、世に例〔れい〕なきことにも侍〔はべ〕らぬを、めづらかに情けなき御心ばへならば、いと心憂〔こころう〕くて、なかなかひたぶるなる心もこそつき侍れ、あはれとだにのたまはせば、それを承りてまかでなむ」と、よろづに聞こえ給〔たま〕ふ。
よその思ひやりは、いつくしく、もの馴れて見え奉〔たてまつ〕らむも恥づかしく推し量られ給ふに、「ただかばかり思ひつめたる片端聞こえ知らせて、なかなかかけかけしきことはなくて止〔や〕みなむ」と思ひしかど、いとさばかり気高〔けだか〕う恥づかしげにはあらで、なつかしくらうたげに、やはやはとのみ見え給ふ御けはひの、あてにいみじくおぼゆることぞ、人に似させ給はざりける。
さかしく思ひ鎮むる心も失〔う〕せて、「いづちもいづちも率〔ゐ〕て隠し奉りて、わが身も世に経〔ふ〕るさまならず、跡絶〔あとた〕えて止みなばや」とまで思ひ乱れぬ。
〔訳例〕
「まったくもっともであるけれども、世の中に前例のないことでもございませんのに、めったにない冷たいお気持ちであったならば、とても情けなくて、かえって無理やりな気持ちも起こるといけませんけれども、せめて気の毒だとだけでもおっしゃったならば、それをお聞きして退出してしまおう」と、柏木はあれこれ申し上げなさる。
遠く離れたところからの想像は、威厳があり、馴れ馴れしくお目にかかるようなのも気恥ずかしく推測されなさるけれども、「ただこの程度の思い詰めた一部分をお分かりいだたいて、かえって好色なそぶりはしないままで終わってしまおう」と思ったけれども、女三の宮はそれほどそれほど気品がありこちらが恥ずかしくなるような様子ではなくて、親しみが感じられかわいらしく、なよなよとばかり見えていらっしゃる御様子が、上品でとても美しく感じられることが、誰とも似ていらっしゃらなかった。
冷静に落ち着かせる気持ちもなくなって、「どこへもどこへも連れていって隠し申し上げて、自分自身もこの世の中で暮らす有り様ではなく、行方をくらましてしまいたいなあ」とまで、柏木は思い乱れてしまった。
〔解説〕
「めづらかに情けなき御心ばへ」は女三の宮がなにも返事をしないことをさしています。「ひたぶるなる心もこそつき侍れ」の「もこそ」は、危ぶんだり心配する意を表わしていますが、女三の宮が返事をしたらそれでまた言い寄るんでしょうね。(^_^;
「あはれとだにのたまはせば」の「だに」は、最小限の願望とか言われている用法です。柏木は、女三の宮への思いを片思いのままで終わらせたくないのでしょう。女三の宮に共感を求めているのですが、柏木の思いというのは、「よその思ひやり」という言葉があることで、虚像の女三の宮への思いだったことが分かります。幼い時から、朱雀院のお嬢さんとしての話をいろいろ聞かされ〔：若菜下７１〕、今は源氏の君の正妻としてあるわけですから、とても立派な人だろうと思うのは、自然でもあります。でも実際は、とてもかわいらしい女性だったということで、柏木は抑えが利かなくなってしまっています。w(ﾟoﾟ)w
続きです。
〔本文〕
ただいささかまどろむともなき夢に、この手馴らしし猫の、いとらうたげにうち鳴きて来たるを、この宮に奉〔たてまつ〕らむとて、わが率〔ゐ〕て来たるとおぼしきを、何しに奉りつらむと思ふほどに、おどろきて、いかに見えつるならむと思ふ。
宮は、いとあさましく、うつつともおぼえ給〔たま〕はぬに、胸ふたがりて、思〔おぼ〕しおぼほるるを、「なほ、かく逃れぬ御宿世〔すくせ〕の、浅からざりけると思〔おも〕ほしなせ。みづからの心ながらも、うつし心にはあらずなむ、おぼえ侍〔はべ〕る」。かのおぼえなかりし御簾〔みす〕のつまを、猫の綱引きたりし夕べのことも聞こえ出〔い〕でたり。
「げに、さはたありけむよ」と、くちをしく、契り心憂〔こころう〕き御身なりけり。「院にも、今はいかでかは見え奉らむ」と、悲しく心細くて、いと幼げに泣き給ふを、いとかたじけなく、あはれと見奉りて、人の御涙をさへ拭〔のご〕ふ袖は、いとど露けさのみまさる。
〔訳例〕
ほんの少しうとうとするほどでもない夢で、この飼いならした猫が、とてもかわいらしく鳴いて来ているのを、この女三の宮に差し上げようと思って、自分が連れてきたと思われるのを、どうして差し上げたのだろうと思ううちに、目が覚めて、どうして夢が見えたのだろうと柏木は思う。
女三の宮は、とても意外なことで、現実のこととも思われなさらないので、悲しさで胸がいっぱいになって、茫然となさっているので、柏木は「やはり、このように逃れられない前世からの約束が、浅くはなかったと強いてお思いください。自分の心でありながらも、正気ではなく、思われます」。あの思いもかけなかった御簾の端を、猫の綱が引っ張っていた夕方のこともお話し申し上げた。
「確かに、そうでもあったのだろうよ」と思うと、女三の宮は残念で、前世からの約束が情けない身の上であった。「院〔：源氏の君〕にも、こうなった今、どうしてお目にかかることができよう」と、悲しく心細くて、とても子供っぽくお泣きになるのを、とてももったいなく、気の毒だと見申し上げて、宮の涙をまで拭う柏木の袖は、ますます湿っぽさばかりが強まる。
〔解説〕
「ただいささかまどろむともなき」というのは、その後のことです。(^_^;
「この手馴らしし猫」とは、「かのありし猫をだに、得てしがな」〔：若菜下３〕と思っていた例の唐猫〔：若菜上１４７〕で、東宮経由で手に入れていました〔：若菜下５〕。
「げに、さはたありけむよ」とは、あの時、姿を見られたのが、そもそものきっかけだったのだなと、女三の宮が気づき納得したということです。「いと幼げに泣き給ふ」女三の宮が、柏木には「あはれ」と感じられるのですが、〔若菜下７９〕でも「あはれとだにのたまはせば、それを承りてまかでなむ」と柏木は言っていました。柏木の「あはれ」とはどのようなものなのでしょうか。
後朝〔きぬぎぬ〕の別れです。
〔本文〕
明けゆくけしきなるに、出〔い〕でむ方〔かた〕なく、なかなかなり。「いかがはし侍〔はべ〕るべき。いみじく憎ませ給〔たま〕へば、また聞こえさせむこともありがたきを、ただ一言〔ひとこと〕御声を聞かせ給へ」と、よろづに聞こえ悩ますも、うるさくわびしくて、もののさらに言はれ給はねば、「果て果ては、むくつけくこそなり侍りぬれ。また、かかるやうはあらじ」と、いと憂〔う〕しと思ひ聞こえて、「さらば不用〔ふよう〕なめり。身をいたづらにやはなし果てぬ。いと捨てがたきによりてこそ、かくまでも侍れ。今宵〔こよひ〕に限り侍りなむもいみじくなむ。つゆにても御心ゆるし給ふさまならば、それに代へつるにても捨て侍りなまし」とて、かき抱〔いだ〕きて出づるに、果てはいかにしつるぞと、あきれて思〔おぼ〕さる。
〔訳例〕
夜が明けてゆく様子であるのに、出て行く気持ちもなく、かえって遂げないほうがよい逢瀬である。「どうするのがよいのでしょう。あなたがひどく嫌いなさるので、もう一度お話し申し上げるようなこともできないので、せめて一言、お声を聞かせてください」と、柏木があれこれ申し上げて困らせるのも、女三の宮は煩わしくつらくて、何もまったく言うことがおできにならないので、柏木は、「終いには、気味悪くなってしまいました。ほかに、このようなことはないだろう」と、女三の宮の態度をとても情けないと思い申し上げて、「それならば生きていても無駄であるようだ。我が身を亡きものにしてしまわないか。とても命を捨てられないことによって、このようにまでもしております。今夜で命を終わりにしてしまうようなのもとてもつらく。もしほんの少しでもお心をお開きになる様子であるならば、それと引き換えてしまったこととして命を捨ててしまいましょうのに」と言って、女三の宮を抱き上げて出るので、最後にはどうしてしまうのかと、女三の宮は茫然としてお思いになる。
〔解説〕
この部分、現代語に訳しにくい箇所が多いです。(^_^;
「果て果ては、むくつけくこそなり侍りぬれ」の「むくつけし」は、物の怪などについて気味が悪いというように使う言葉ですが、ここでは女三の宮が何も言わないので、薄気味悪いと言っているのでしょうか。「身をいたづらにやはなし果てぬ」は反語表現で、私は死んでしまいますと言っています。ともかく何か言ってくれないと死ぬぞ死ぬぞと、柏木は女三の宮を脅しているわけです。柏木には現在のストーカーのような一面がありますね。
続きです。
〔本文〕
隅の間〔ま〕の屏風をひき広げて、戸を押し開〔あ〕けたれば、渡殿〔わたどの〕の南の戸の、昨夜〔よべ〕入〔い〕りしがまだ開きながらあるに、まだ明けぐれのほどなるべし、ほのかに見奉〔たてまつ〕らむの心あれば、格子〔かうし〕をやをら引き上げて、「かう、いとつらき御心に、うつし心も失〔う〕せ侍〔はべ〕りぬ。すこし思ひのどめよと思〔おぼ〕されば、あはれとだにのたまはせよ」と、脅〔おど〕し聞こゆるを、いとめづらかなりと思して、ものも言はむとし給〔たま〕へど、わななかれて、いと若々しき御さまなり。
ただ明けに明けゆくに、いと心あわたたしくて、「あはれなる夢語りも聞こえさすべきを、かく憎ませ給へばこそ。さりとも、今思し合はすることも侍りなむ」とて、のどかならず立ち出〔い〕づる明けぐれ、秋の空よりも心尽くしなり。
〔訳例〕
隅の間の屏風を広げて、妻戸を押し開けたところ、渡殿の南の妻戸の、昨夜入った所がまだ開いたままあるので、まだ夜が明けきらない頃であるに違いない、かすかにお姿を見申し上げようという気持ちがあるので、格子をそっと引き上げて、「このように、とても冷たいお気持ちで、私は正気もなくなってしまった。少し心を落ち着かせよとお思いになるならば、せめて気の毒だとおっしゃってください」と、脅かし申し上げるので、女三の宮はまったくとんでもないとお思いになって、何か言おうとしなさるけれども、自然と震えて、とても子供っぽい御様子である。
どんどん夜が明けてゆくので、とても気ぜわしくて、「不思議な夢の話も申し上げなければいけないけれども、このようにお嫌いになるから。そうであっても、すぐに思い当たりなさることもきっとございましょう」と言って、ゆっくりとではなく出て行く薄明かりの頃は、秋の夕暮れよりももの思いを誘う。
〔解説〕
「間」とは柱と柱の間を指します。女三の宮の居所は寝殿の西側だから南西の隅だと注釈があります。屏風を広げるのは人目を避けるためです。「ほのかに見奉らむ」とあるということは、まだ、柏木は女三の宮の姿をちゃんと見ていないんですね。「うつし心も失せ侍りぬ」というのは、何をするか分かりませんよということで、これは脅し文句ですね。
「あはれなる夢語り」の「夢語り」は夢で見たことを人に語ることですが、夢は一つの現実としてとらえられていて、夢で見たことが実現すると信じられていました。夢が何を表わすかということを判断する「夢解〔と〕き」「夢占い」「夢合せ」や、悪い夢を見た時にはよい夢に変える「夢違〔ちが〕へ」がよく行われました。柏木は〔若菜下８０〕で猫を女三の宮に返す夢を見ていましたが、ここでも柏木は「あはれ」と言っています。女三の宮と柏木の縁について、しみじみ感じる夢ということなのでしょうが、中世の注釈書は「獣の夢みるは懐胎の相なり」（岷江入楚）とあるということです。
「秋の空よりも心尽くしなり」は、「木〔こ〕の間〔ま〕より漏〔も〕りくる月の影見れば心尽くしの秋は来にけり（木の間から漏れてくる月の光を見るといろいろもの思いをする秋は来たなあ）」（古今集）によっています。
続きです。
〔本文〕
起きてゆく空も知られぬ明けぐれに
いづくの露のかかる袖なり
と、ひき出〔い〕でて愁へ聞こゆれば、出でなむとするに、すこし慰め給〔たま〕ひて、
明けぐれの空に憂〔う〕き身は消えななむ
夢なりけりと見てもやむべく
と、はかなげにのたまふ声の、若くをかしげなるを、聞きさすやうにて出でぬる魂〔たましひ〕は、まことに身を離れて止〔と〕まりぬる心地す。
女宮〔をんなみや〕の御もとにもまうで給はで、大殿〔おほいとの〕へぞ忍びておはしぬる。うち臥したれど目も合はず、見つる夢のさだかに合はむことも難〔かた〕きをさへ思ふに、かの猫のありしさま、いと恋しく思ひ出でらる。
〔訳例〕
起きて出て行くあても分からない明け方の薄暗さに
どこに降りた露が掛かる袖である。
と、柏木が袖を引き出して訴え申し上げるので、出て行ってしまおうとするので、女三の宮はすこし心が安まりなさって、
明け方の薄暗い空につらい身の上は消えてしまってほしいなあ。
夢であったと思ってそのままになるように。
と、弱々しそうにおっしゃる声が、幼くかわいらしいのを、すっかり聞かないようにして出て行ってしまった柏木の魂は、ほんとうに身体を離れて女三の宮のもとに留まった気持ちがする。
柏木は女二の宮のお邸にも参上なさらず、大殿〔：父の致仕の大殿の邸〕へ人目を忍んでいらっしゃった。横になったけれども、眠ることもできず、見た夢が確かにその通りになるようなことも難しいことをまで考えると、あの猫の以前の様子が、とても恋しく思い出さずにはいられない。
〔解説〕
柏木の歌の「起き」は、露が降りることをいう「置き」と掛詞です。袖の露ということで、涙のことです。「かかる袖なり」の「なり」が終止形なのが不安定です。疑問語があるから「かかる袖なる」となってもよいのですが。「明け暮れ」を素材にしていますが、明るさではなくて暗さを詠んでいますね。
「魂は、まことに身を離れて止まりぬる心地す」は、「飽かざりし袖の中にや入りにけむ我が魂のなき心地す（満足できなかった袖の中に入ってしまったのだろうか。私の魂がない気持ちがする）」（古今集）によっています。この歌は、女同士で話をしてもの足りないまま別れた後に詠んで送った歌です。ここでは、女三の宮と柏木との関係に当てはめています。やっと聞くことができた女三の宮の言葉を聞くことのできた柏木、それでも出て行かなくてはならずに、心残りだったでしょう。(^_^;
罪の重さに苦しみます。
〔本文〕
「さてもいみじき過〔あやま〕ちしつる身かな。世にあらむことこそ、まばゆくなりぬれ」と、恐ろしくそら恥づかしき心地して、ありきなどもし給〔たま〕はず。女の御ためはさらにもいはず、わが心地にもいとあるまじきことといふ中にも、むくつけくおぼゆれば、思ひのままにもえ紛れありかず。帝の御妻〔め〕をも取り過ちて、ことの聞こえあらむに、かばかりおぼえむことゆゑは、身のいたづらにならむ、苦しくおぼゆまじ。しかいちじるき罪にはあたらずとも、この院に目をそばめられ奉〔たてまつ〕らむことは、いと恐ろしく恥づかしくおぼゆ。
〔訳例〕
「それにしてもとても重い過ちを犯した自分だなあ。世の中で生きているようなことは、恥ずかしくなってしまった」と、恐ろしく言いようもない不安な気持ちがして、外出などもしなさらない。女〔：女三の宮〕のためには改めて言うまでもなく、自分の気持ちにもまったくとんでもないことという中でも、恐ろしく感じるので、気ままに人目を忍んで外出もできない。帝の妻を相手にして過ちを犯して、表沙汰になるような時に、これほど感じるようなことがもとで、我が身が滅びるようなことは、つらく感じるはずはない。そのように明白な罪には相当しなくても、この院〔：源氏の君〕に目をそらされ申し上げるようなことは、とても恐ろしく恥ずかしく感じられる。
〔解説〕
「まばゆし」は、まぶしいということですが、まぶしいほどの人の前にいると、自分が気恥ずかしくなるという仕掛けで、相手に対して引け目を感じるという使い方があります。ここでは、お天道さまに顔向けができないという感じなのでしょうか。
帝の妻と過ちを犯して死罪になるよりも、源氏の君ににらまれる方がよほどつらいという柏木にとって、源氏の君は帝以上の存在なのですね。
続きです。
〔本文〕
限りなき女と聞こゆれど、すこし世づきたる心ばへ混じり、上〔うへ〕はゆゑあり子めかしきにも、従はぬ下〔した〕の心添ひたるこそ、とあることかかることにうちなびき、心交〔か〕はし給〔たま〕ふたぐひもありけれ、これは深き心もおはせねど、ひたおもむきにもの懼〔お〕ぢし給へる御心に、ただ今しも、人の見聞きつけたらむやうに、まばゆく、恥づかしく思さるれば、明〔あ〕かき所にだにえゐざり出〔い〕で給はず。いとくちをしき身なりけりと、みづから思〔おぼ〕し知るべし。
〔訳例〕
この上ない身分の女性と申し上げても、すこし男女の情を分かっている気持ちが混じり、うわべは奥ゆかしくおっとりしているのにも従わない心の内がある人は、ああいう言葉こういう言葉に従い、男と情を交わしなさる方々もいたけれども、これは深い考えもお持ちでないけれども、ただひたすら怖がりなさっている御性格で、たった今、人が目にしたり聞いて知っているかのように、きまり悪く、恥ずかしくお思いにならずにはいられないので、明るい所にさえ膝をついたまま進み出なさることができない。とても残念な身の上であったと、自分からよくよくお分かりになるに違いない。
〔解説〕
「限りなき女」とは后を指しているようです。〔若菜下８４〕には「帝の御妻」とありました。
「これは深き心もおはせね」とありますが、確かに、女三の宮が柏木と心を交わしていたということはなかったです。「物に襲はるるか」〔：若菜下７７〕とありましたが、本当にそういう気持ちだったのでしょう。
柏木は〔若菜下８４〕で「世にあらむことこそ、まばゆくなりぬれ」という気持ちになっていましたが、ここの女三の宮の気持ちも「まばゆく、恥づかしく思さるれば」とあって、柏木と同じように「まばゆし」という形容詞を使ってます。「明かき所にだにえゐざり出で給はず」というのは、ずばり「まばゆし」ですね。(^_^;
源氏の君がやって来ます。
〔本文〕
悩ましげになむとありければ、大殿聞き給ひて、いみじく御心を尽くし給ふ御事にうち添へて、またいかにと驚かせ給ひて、渡り給へり。
そこはかと苦しげなることも見え給はず、いといたく恥ぢらひしめりて、さやかにも見合はせ奉り給はぬを、「久しくなりぬる絶え間を恨めしく思すにや」と、いとほしくて、かの御心地のさまなど聞こえ給ひて、「今はのとぢめにもこそあれ。今さらにおろかなるさまを見えおかれじとてなむ。いはけなかりしほどより扱ひそめて、見放ちがたければ、かう月ごろよろづを知らぬさまに過ぐし侍るぞ。おのづから、このほど過ぎば、見直し給ひてむ」など聞こえ給ふ。
かくけしきも知り給はぬも、いとほしく心苦しく思されて、宮は人知れず涙ぐましく思さる。
〔訳例〕
女三の宮は気分が悪そうでと連絡があったので、大殿〔：源氏の君〕はお聞きになって、ひどく心配なさる紫の上のことに加えて、さらにどういうことなのだろうと驚きなさって、二条の院から六条院へお越しになった。
はっきりどこがと苦しそうなこともお見えにならず、とてもひどく恥ずかしがりしんみりとして、はっきりと目を合わせ申し上げなさらないのを、「長くなってしまった途絶えを不満にお思いになっているのだろうか」と思うと、気の毒で、あちらの病気の様子などをお話し申し上げなさって、「臨終の時であると困る。今となっていい加減である様子を見届けられないようにしようと思ってね。幼かった時から世話をし始めて、ほったらかしにできないので、このように数ヶ月、なにもかも手が付かないありさまで過ごしていますよ。自然と、この時期が過ぎたならば、きっとお分かりになるだろう」など源氏の君は女三の宮に申し上げなさる。
このようにいつもと違った様子も源氏の君がお分かりにならないのも、気の毒に申し訳なくお思いにならずにはいられなくて、女三の宮はひそかに涙がこみあげてくるようにお思いにならずにはいられない。
〔解説〕
源氏の君は、女三の宮と柏木の事情を知らないわけですから、「いといたく恥ぢらひしめりて、さやかにも見合はせ奉り給はぬ」という女三の宮の様子を、「久しくなりぬる絶え間を恨めしく思すにや」と理解するのももっともなことです。「かくけしきも知り給はぬも、いとほしく心苦しく思されて」という女三の宮、さぞかしつらいでしょうねえ。(;_;)
「今さらにおろかなるさまを見えおかれじ」は逐語訳しておきましたが、今になって粗略な看病をするなあと紫の上に見られたくないということです。「見直し給ひてむ」は、源氏の君が女三の宮にいい加減な愛情は抱いていないということが分かるだろうということです。
柏木と女二の宮の夫婦仲です。
〔本文〕
督〔かん〕の君は、まして、なかなかなる心地のみまさりて、起き臥〔ふ〕し明かし暮らしわび給〔たま〕ふ。祭の日などは、物見に争ひ行く君達〔きむだち〕かき連れ来て言ひそそのかせど、悩ましげにもてなして、眺め臥し給へり。
女宮をば、かしこまりおきたるさまにもてなし聞こえて、をさをさうちとけても見え奉〔たてまつ〕り給はず、わが方〔かた〕に離れゐて、いとつれづれに心細く眺めゐ給へるに、童〔わらは〕べの持〔も〕たる葵〔あふひ〕を見給ひて、
悔しくぞ摘み犯しける葵草〔あふひぐさ〕
神の許せる挿頭〔かざし〕ならぬに
と思ふも、いとなかなかなり。世の中静かならぬ車の音などを、よそのことに聞きて、人やりならぬつれづれに、暮らしがたくおぼゆ。
〔訳例〕
督の君〔：柏木〕は、まして、かえって女三の宮と逢瀬を遂げない方がよかったという気持ちばかりが強くなって、寝ても覚めても一日を暮らしあぐねなさる。葵祭の日などは、見物に先を争って行く貴族の子息たちが連れ立ってやって来て誘うけれども、具合が悪そうに振る舞って、もの思いにふけりながら横におなりになっている。
女宮〔：女二の宮〕は、恐れ敬っている様子に扱い申し上げて、ほとんど馴れ親しんでお逢い申し上げなさらず、自分の部屋に離れて暮らして、とても所在なく心配そうにもの思いにふけりなさっている時に、女童の持っている葵を御覧になって、
後悔されることに摘み取って罪を犯したことだ。葵草を
神が認めている挿頭でないのに。
と思うのも、かえって逢わない方がよかった逢瀬である。世間が静かでない牛車の音などを、自分とは関係のないこととして聞いて、人のせいではなく手持無沙汰で、一日を過ごすことができなく感じられる。
〔解説〕
この部分、「なかなかなり」が繰り返されています。かえってしない方がよいというさまを表わします。柏木の気持ちそのものですね。
葵祭は賀茂神社のお祭りです。陰暦四月の中の酉の日に行われます。この日は、葵を桂と組み合わせて頭に飾りますが、これを挿頭〔かざし〕と言います。「葵」は「あふひ」なので男女が逢う日という響きも持っています。開放的な恋が歌に詠まれることが多いです。「くやし」は、しなければよかったと後悔する気持ちをいう言葉です。「神の許せる」の神は賀茂神社の神でしょうが、源氏の君も重ねているようです。柏木には罪の意識が重く重くのしかかっています。
続きです。
〔本文〕
女宮も、かかるけしきのすさまじげさも見知られ給〔たま〕へば、何事とは知り給はねど、恥づかしくめざましきに、もの思はしくぞ思〔おぼ〕されける。女房など、物見に皆出〔い〕でて、人少なにのどやかなれば、うち眺めて、箏〔さう〕の琴なつかしく弾きまさぐりておはするけはひも、さすがにあてになまめかしけれど、「同じくは今ひと際〔きは〕及ばざりける宿世〔すくせ〕よ」と、なほおぼゆ。
もろかづら落葉を何に拾ひけむ
名は睦ましきかざしなれども
と書きすさびゐたる、いとなめげなる後〔しり〕う言〔ごと〕なりかし。
〔訳例〕
女宮〔：女二の宮〕も、このような夫の様子の所在なささも見て自然とお分かりになるので、どういうこととはお分かりにならないけれども、きまり悪く、心外であるので、おもしろくないようにお思いにならずにはいられなかった。女房など、葵祭の見物に皆出かけて、人が少なく静かであるので、もの思いに沈んで、箏の琴を感じよく弾いてもてあそんでいらっしゃる様子なども、そうはいっても、上品で優美であるけれども、柏木は、「同じことならばもう一段、手が及ばなかった運勢だなあ」とやはり感じられる。
葵と桂の飾りの落ち葉をどうして拾ったのだろう。
名前は慕わしい挿頭であるけれども。
と、気の向くままに書いているのは、まったく失礼な陰口であるよ。
〔解説〕
「すさまじげさ」、すごい造語ですね。
「恥づかしくめざましき」は、女二の宮の皇女としてのプライドを傷つけられた思いを示しています。「めざまし」は身分の上下の意識が根底にある言葉で、身分の低い者の言動が身の程知らずだと感じられる時に用いられることが多いです。
「今ひと際及ばざりける」は、女三の宮と結婚できなかったことを言っています。「もろかづら」は、葵祭の葵と桂の飾りのことですが、女二の宮と三の宮が姉妹であることによっています。この歌、失礼な歌ですね。この女二の宮はこの歌によって、「落葉の宮」と呼ばれるようになりました。(^_^;
紫の上の病状です。
〔本文〕
大殿〔おとど〕の君は、まれまれ渡り給〔たま〕ひて、えふとも立ち帰り給はず、静心〔しづごころ〕なく思〔おぼ〕さるるに、「絶え入り給ひぬ」とて、人参りたれば、さらに何事も思し分かれず、御心も暮れて渡り給ふ。道のほどの心もとなきに、げにかの院は、ほとりの大路〔おほぢ〕まで人立ち騒ぎたり。
殿〔との〕のうち泣きののしるけはひ、いとまがまがし。我にもあらで入り給へれば、「日ごろは、いささか隙〔ひま〕見え給へるを、にはかになむ、かくおはします」とて、候〔さぶら〕ふ限りは、我も後〔おく〕れ奉〔たてまつ〕らじと、惑〔まど〕ふさまども、限りなし。御修法〔みずほふ〕どもの壇〔だん〕こぼち、僧なども、さるべき限りこそまかでね、ほろほろと騒ぐを見給ふに、「さらば、限りにこそは」と思し果つるあさましさに、何事かはたぐひあらむ。
〔訳例〕
大殿〔：源氏の君〕は、六条院に時たまお越しになって、すぐにもお帰りになることができず、心配にお思いにならずにはいられない時に、「息が途絶えなさった」ということで、使の者が参上したので、まったく何もお考えになることができず、目の前が真っ暗になってお戻りになる。道の途中、気が気ではないけれども、確かにあの院〔：二条の院〕は、近くの大路まで人が大騒ぎをしている。
御殿の中でさかんに泣いている様子は、とても忌まわしい。何が何だか分からずに部屋にお入りになると、「この数日は、すこし病状の良くなっているのがお見えになっているのに、急に、このようでいらっしゃる」と言って、伺候する女房すべてが、自分も先立たれ申し上げないようにしようと、取り乱す様子は、はなはだしい。御修法などの壇を壊し、僧なども、必要な者だけは退出しないけれども、ばらばらと立ち騒ぐのを御覧になると、「それでは、臨終で」とあきらめなさる情けなさは、どういうことが匹敵するだろうか。
〔解説〕
紫の上が息を引き取ってしまったようです。
「隙」は「病の隙」で、小康状態を言います。「我も後れ奉らじ」とは、私も一緒に死のうということですが、それほど女房たちが取り乱しているということです。「御修法どもの壇」は祈祷のために室内に作った炉壇で、本尊仏を掛けて、その前で火を焚きます。本人が亡くなってしまったので、もう用はないということで壊しているのです。「僧なども、さるべき限りこそまかでね」は、不断の読経とか夜居の僧とか、普段から伺候している僧立ちは退出しないけれどもということ、「ほろほろと騒ぐ」は、臨時に召集された僧立ちが、もう仕事が終わったということで、がやがやと片付けなどして騒いでいるということです。
「あさまし」は、予想外な様子に触れて、こんなことがあってよいのだろうかと、唖然、呆然とするさまをいう言葉です。「あさましさ」は、とりあえず「情けなさ」と訳しましたが、新明解国語辞典には「〔期待にはずれた状態や場面に出あい〕ひど過ぎて、見聞きすることがいやな感じだ」と説明がありますが、近いようで、やはり、ずれはありますね。
続きです。
〔本文〕
「さりとも、物の怪のするにこそあらめ。いと、かくひたぶるにな騷ぎそ」と鎮〔しづ〕め給〔たま〕ひて、いよいよいみじき願〔ぐわん〕どもを立て添へさせ給ふ。すぐれたる験者〔げんざ〕どもの限り召し集めて、「限りある御命にて、この世尽き給ひぬとも、ただ、今しばしのどめ給へ。不動尊の御本〔もと〕の誓ひあり。その日数をだに、かけ止〔とど〕め奉〔たてまつ〕り給へ」と、頭〔かしら〕よりまことに黒煙〔くろけぶり〕を立てて、いみじき心を起こして加持〔かぢ〕し奉る。
院も、「ただ、今一度〔いまひとたび〕目を見合はせ給へ。いとあへなく限りなりつらむほどをだに、え見ずなりにけることの、悔しく悲しきを」と思〔おぼ〕しまどへるさま、止〔と〕まり給ふべきにもあらぬを、見奉る心地ども、ただ推し量るべし。いみじき御心のうちを、仏も見奉り給ふにや、月ごろさらに現はれ出〔い〕で来〔こ〕ぬもののけ、小さき童女〔わらは〕に移りて、呼ばひののしるほどに、やうやう生き出で給ふに、うれしくもゆゆしくも思し騒がる。
〔訳例〕
「いくらなんでも、物の怪がしているのだろう。まったく、このようにむやみに騒いではいけない」と落ち着かせなさって、ますます立派な願を追加してお立てになる。優秀な験者だけを呼び集めなさって、「限度のある寿命で、この世と別れなさっても、ただ、もうしばらく猶予してください。不動尊の御本誓〔ほんぜい〕がある。せめてその日数だけでも、とどめ申し上げなさってください」と、頭から本当に黒い煙を立てて、たいそう心を奮い立たせて祈祷し申し上げる。
院も「ともかく、もう一度、見交わしなさってください。まったくあっけないことに、息を引き取る間際であっただろう時をさえ、見ずに終わってしまったことが、残念で悲しいから」と、思い乱れなさっている様子は、この世に生き残りなさりそうでもないのを、見申し上げる女房たちの気持ちは、ただただ推測しなさい。とてもつらいお気持ちの内を、仏も見申し上げなさるのだろうか、数ヶ月、まったく現われ出てこない物の怪が、小さい童女に乗り移って、大声で呼び続けるうちに、やっと息を吹き返しなさるので、うれしくも忌まわしくも心配なさらずにはいられない。
〔解説〕
「不動尊の御本誓」は『不動義軌』にあって、寿命の尽きたものも六ヶ月延ばすことができるのだそうです。験者たちと源氏の君の祈りで、物の怪が出現しました。〔若菜下７０〕では「御物の怪など言ひて出で来るもなし」とあったのですが、やはり取り憑いていたようです。物の怪が乗り移った者を憑坐〔よりまし〕と言います。憑坐は、もともとの本人ではなく、乗り移った物の怪のしぐさをしたり、声で話をします。これが不思議ですね。
物の怪が現われました。
〔本文〕
いみじく調〔てう〕ぜられて、「人は皆去りね。院一所〔ひとところ〕の御耳に聞こえむ。おのれを月ごろ調じわびさせ給〔たま〕ふが、情けなくつらければ、同じくは思〔おぼ〕し知らせむと思ひつれど、さすがに命も堪〔た〕ふまじく、身を砕きて思しまどふを見奉〔たてまつ〕れば、今こそ、かくいみじき身を受けたれ、いにしへの心の残りてこそ、かくまでも参り来〔き〕たるなれば、ものの心苦しさをえ見過ぐさで、つひに現はれぬること。さらに知られじと思〔おも〕ひつるものを」とて、髪を振りかけて泣くけはひ、ただ昔見給ひし物の怪〔け〕のさまと見えたり。あさましくむくつけしと思〔おぼ〕ししみにしことの変はらぬもゆゆしければ、この童女〔わらは〕の手をとらへて引き据ゑて、さま悪〔あ〕しくもせさせ給はず。
〔訳例〕
ひどく調伏されて、「他の人は皆席を外してしまえ。院お一人の耳に申し上げよう。私を数ヶ月調伏して苦しませなさるのが、思いやりがなく薄情であるので、同じことならば、身に染みて分かっていただこうと思ったけれども、そうはいうものの源氏の君が命も持ち堪えられそうもなく、とても苦しんで心配なさるのを見申し上げると、今は、このようにとてもひどい身の上となっているけれども、昔の心が残っていて、このようにまでも参上して来ているのであるので、気の毒な様子を見てそのままにすることができず、とうとう現われ出てしまったことよ。けっして知られないようにしようと思ったのに」と言って、髪を顔に垂らし掛けて泣く様子は、まったく昔に御覧になった物の怪の様子と見受けられた。あきれるほどで気味が悪いと身に染みてお思いになったことと変わらないのも忌まわしいので、この女童の手を取って座らせて、体裁悪くもさせなさらない。
〔解説〕
この物の怪の言葉を聞いていると、どうも、この物の怪は六条御息所の死霊のようですね。「情けなくつらけれ」の「情けなし」は、思いやりがないということでしょう。「つらし」は現代語の「つらい」ではなくて、非友好的な相手のさまや、それに触れて心の痛むさまをいう言葉です。「今こそ、かくいみじき身を受けたれ」は、六条御息所が死後、成仏できずに魔界をさまよっていること、「いにしへの心の残りてこそ」は、源氏の君に対して抱いていた情念をさしているようです。
「ただ昔見給ひし物の怪」とは〔葵２１〕で現われた六条御息所の生霊をさします。それとものの言い方やそぶりがそっくりだったのでしょう。「あさましくむくつけしと思ししみにし」は〔葵２１〕の「あさましとは世の常なり」をさしています。
続きです。
〔本文〕
「まことにその人か。よからぬ狐などいふなるものの、たぶれたるが、亡き人の面伏〔おもてぶせ〕なること言ひ出〔い〕づるもあなるを、たしかなる名乗りせよ。また人の知らざらむことの、心にしるく思ひ出でられぬべからむを言へ。さてなむ、いささかにても信ずべき」とのたまへば、ほろほろといたく泣きて、
わが身こそあらぬさまなれそれながら
そらおぼれする君は君なり
いとつらし、いとつらし」と泣き叫ぶものから、さすがにもの恥ぢしたるけはひ変らず、なかなかいと疎ましく、心憂〔こころう〕けば、もの言はせじと思〔おぼ〕す。
〔訳例〕
「本当にその人か。よくない狐などいうとかいうものの、気の狂ったのが、亡くなった人の不名誉なことを言い出すこともあるということだから、確かな名乗りをしろ。他に人が知らないようなことで、心にはっきりと思い出さずにはいられないに違いないようなことを言え。そうしたならば、すこでも信じることができる」と源氏の君がおっしゃるので、ぽろぽろとひどく泣いて、
我が身は思いもしない様子であるけれどもそのままに
空とぼけをするあなたはあなただ。
とても薄情だ、とても薄情だ」と泣き叫ぶけれども、そうはいうものの恥じらっている様子は変わらず、かえってとても厭わしく、嫌であるので、何も言わせないようにしようと源氏の君はお思いになる。
〔解説〕
「まことにその人か」とは、本当に六条御息所なのかということです。「亡き人の面伏なること言ひ出づる」は、悪い狐などが六条御息所の不名誉なことを言い出しているということで、そういうことも世の中にはあるということだから、六条御息所と源氏の君だけしか分からないこと言えと、物の怪に要求しています。
物の怪は、知らんふりをする源氏の君を咎める歌を詠んでいますが、これは恋の歌の贈答では普通のことです。「さすがにもの恥ぢしたるけはひ変らず」は、昔の六条御息所そのままだったということですが、それは気味が悪いでしょうねぇ。
続きです。
〔本文〕
「中宮の御事にても、いとうれしくかたじけなしとなむ、天翔〔あまかけ〕りても見奉〔たてまつ〕れど、道異〔こと〕になりぬれば、子の上〔うへ〕までも深くおぼえぬにやあらむ、なほ、みづからつらしと思ひ聞こえし心の執〔しふ〕なむ、留〔と〕まるものなりける。
その中にも、生きての世に、人より落として思〔おぼ〕し捨てしよりも、思ふどちの御物語のついでに、心よからず憎かりしありさまをのたまひ出〔い〕でたりしなむ、いと恨めしく。今はただ亡きに思し許して、異人〔ことひと〕の言ひ落としめむをだに、はぶき隠し給へとこそ思へと、うち思ひしばかりに、かくいみじき身のけはひなれば、かく所狭〔ところせ〕きなり。この人を、深く憎しと思ひ聞こゆることはなけれど、守り強〔こは〕く、いと御あたり遠き心地して、え近づき参らず、御声をだにほのかになむ聞き侍〔はべ〕る。
〔訳例〕
「中宮〔：秋好中宮〕のことについても、とてもうれしくありがたいと、空高く飛んでも見申し上げるけれども、別の世界になってしまうと、子の身の上までも深く感じないのだろうか、やはり、自分から源氏の君を薄情だと思い申し上げた心の執着は、この世に留まるものであった。
その中でも、生きている時に、他の人よりも見下げてお捨てになったことよりも、親しいもの同士のお話の機会に、不快で嫌であった様子を口になさっていたことが、とても恨めしく。今はただ亡き人と大目に見ていただいて、せめて他の人が悪口を言うようなのをだけでも、排除してかばってくださいと思うのにと、ふと思ったばかりに、このようにひどい身のありさまであるので、このように大変なのである。この人〔：紫の上〕を、深く気に入らないと思い申し上げることはないけれども、（あなたは仏の）守りが強く、まったく寄りつけない気持ちがして、近付き申し上げることができず、お声をかすかに聞いております。
〔解説〕
六条御息所は、源氏の君が秋好中宮の世話をしていることに感謝していますが、源氏の君は〔若菜下６１〕で、六条御息所への罪滅ぼしだと言っていました。「天翔りて」とあるのは、六条御息所がまだ成仏できずに魂がさまよっているということです。
「思ふどちの御物語」とは女楽の後、源氏の君が紫の上とじっくり語り合ったこと〔：若菜下５５〕をさしていますが、〔若菜下６１〕で六条御息所の「心よからず憎かりしありさま」に源氏の君が触れたのが気に入らなかったようです。「かく所狭き」は、紫の上が大変なことになっていることをさしていますが、物の怪となった六条御息所がふと心に思うことで、紫の上が危篤状態に陥るということなんですね。
続きです。
〔本文〕
よし、今は、この罪軽〔かろ〕むばかりのわざをせさせ給〔たま〕へ。修法〔ずほふ〕、読経〔どきやう〕とののしることも、身には苦しくわびしき炎とのみまつはれて、さらに尊きことも聞こえねば、いと悲しくなむ。
中宮にも、このよしを伝へ聞こえ給へ。ゆめ御宮仕〔みやづか〕へのほどに、人ときしろひ嫉〔そね〕む心つかひ給ふな。斎宮〔さいぐう〕におはしまししころほひの御罪軽むべからむ功徳〔くどく〕のことを、かならずせさせ給へ。いと悔しきことになむありける」など、言ひ続くれど、物の怪〔け〕に向かひて物語し給はむも、かたはらいたければ、封〔ふん〕じ込めて、上〔うへ〕をば、また異方〔ことかた〕に、忍びて渡し奉〔たてまつ〕り給ふ。
〔訳例〕
まあよい、今は、私の罪を軽くするほどの供養をしてください。修法や読経と大騒ぎをすることも、身体には苦しくつらい炎としてばかりまとわりついて、まったくありがたいお経も聞こえないので、とても悲しく。
中宮にも、このことをお伝え申し上げなさってください。決して、宮仕えの間に、他の人と帝の寵愛を競って嫉む気持ちをお持ちになるな。斎宮としていらっしゃった頃の罪を軽くすることができるような功徳を積むことを、かならずしてください。とても後悔されることであったよ」など、物の怪が言い続けるけれども、物の怪に向かって話をしなさるようなのも、傍目が気になるので、一室に閉じこめて、紫の上を、あたらに他の部屋に、そっとお移し申し上げなさる。
〔解説〕
紫の上の病気平癒のための修法や読経が、物の怪には炎となって身にまとわりつくという表現はすごいですね。
「斎宮におはしまししころほひの御罪」とは、斎宮として伊勢神宮にお仕えしている間は仏事を忌むので、仏経の功徳を積んでいないことをさします。「いと悔しきことになむありける」と言っているのは、〔澪標３２〕で伊勢から上京した六条御息所が「罪深き所〔：伊勢神宮をさす〕に年経つるもいみじう思して、尼になり給ひぬ」と語られていたこととつながりがあるでしょう。
物の怪がこのように語ること、実際にあったのでしょうか。物語だからわざと不気味に作り上げているのでしょうが、まったくの創作ということでもないでしょうね。
紫の上が亡くなったという噂が広まります。
〔本文〕
かく亡〔う〕せ給〔たま〕ひにけりといふこと、世の中に満ちて、御弔〔とぶ〕らひに聞こえ給ふ人々あるを、いとゆゆしく思〔おぼ〕す。今日の帰さ、見に出〔い〕で給ひける上達部〔かんだちめ〕など、帰り給ふ道に、かく人の申せば、「いといみじきことにもあるかな。生〔い〕けるかひありつる幸ひ人の、光失ふ日にて、雨はそほ降るなりけり」と、うちつけ言〔ごと〕し給ふ人もあり。また、「かく足〔た〕らひぬる人は、かならずえ長からぬことなり。『何を桜に』といふ古言〔ふるごと〕もあるは。かかる人の、いとど世にながらへて、世の楽しびを尽くさば、かたはらの人苦しからむ。今こそ、二品〔にほん〕の宮は、もとの御おぼえ現はれ給はめ。いとほしげに圧〔お〕されたりつる御おぼえを」など、うちささめきけり。
〔訳例〕
このように紫の上がお亡くなりになってしまったということが、世間に広まって、弔問として申し上げなさる人々がいるのを、まったく縁起でもなくお思いになる。今日の祭りの帰さを見に出かけなさった上達部など、お帰りになる途中に、このように人が申し上げるので、「とても気の毒なことでもあるなあ。生きている甲斐があった幸福な人が、光がなくなる日で、雨はしとしと降るのであるなあ」と、とっさのひらめきでおっしゃる人もいる。また、「このように満ち足りた人は、かならず長生きしないものである。『何を桜に』という古歌もあるよ。このような人がますますこの世で長生きをして、この世の楽しみをすべて味わったならば、そばにいる人は不愉快だろう。今こそ、二品の宮〔：女三の宮〕は、本来の寵愛をお受けになるだろう。気の毒な様子に圧倒されていた御寵愛を」など、ひそひそと話をした。
〔解説〕
「今日の帰さ」は「祭りの帰さ」で、賀茂祭の翌日、斎院が帰還する行列です。これを見に多くの人が出かけます。紫の上が亡くなったという噂を聞いて、「光失ふ」として、天が感応して雨が降る天変地異と結びつけたのは、最高の賛辞だという注釈があります。
「何を桜に」は、「待てと言ふに散らでしとまるものならば何を桜に思ひまさまし（待てと言うと散らずに枝にのこるものであったならばどうして桜に対して思いを募らせようか、いや、募らせることはなかっただろうのに）」（古今集）によっています。桜ははやく散るから価値があるのだということで、美しさと命の短さを関係づけています。
女三の宮は〔若菜下２４〕で「二品になり給ひて」とありました。「もとの御おぼえ現はれ給はめ」とは、これからは二品の内親王らしい寵愛を受けるだろうということです。
柏木と女三の宮の密通が賀茂祭の御禊の前日の夜〔：若菜下７６〕でした。賀茂の祭は四月の中の酉の日ですが、御禊はその二三日前だということです。今日が祭の帰さということなので、わずか四五日の間に一連の事件が起こっているんですね。
続きです。
〔本文〕
衛門〔ゑもん〕の督〔かみ〕、昨日暮らしがたかりしを思ひて、今日は、御弟ども、左大弁〔さだいべん〕、藤宰相〔とうさいしやう〕など、奥の方〔かた〕に乗せて見給ひけり。かく言ひあへるを聞くにも、胸うちつぶれて、「何か憂〔う〕き世に久しかるべき」と、うち誦〔ずん〕じ独りごちて、かの院へ皆参り給ふ。たしかならぬことなればゆゆしくやとて、ただおほかたの御訪〔とぶ〕らひに参り給へるに、かく人の泣き騒げば、まことなりけりと、立ち騷ぎ給へり。
式部卿〔しきぶきやう〕の宮も渡り給ひて、いといたく思〔おぼ〕しほれたるさまにてぞ入り給ふ。人の御消息も、え申し伝へ給はず。大将の君、涙を拭〔のご〕ひて立ち出〔い〕で給へるに、「いかに、いかに。ゆゆしきさまに人の申しつれば、信じがたきことにてなむ。ただ久しき御悩みをうけたまはり嘆ぎて参りつる」などのたまふ。
〔訳例〕
衛門の督〔：柏木〕は、昨日、一日過ごしあぐねたのを思って、今日は、弟たち、左大弁、藤宰相など、牛車の奥の方に乗せて、祭の帰さを見物なさった。このように皆で言っているのを聞くにつけても、胸がどきっとして、「何がつらい世の中にいつまでもいることができようか」と、ひとりごとに口ずさんで、あの院〔：二条の院〕へ皆参上なさる。確かでないことであるので縁起でもないかということで、ただ普通のお見舞いとして参上なさったところ、このように人が泣き騒ぐので、本当であったと、とてもあわてなさっている。
式部卿の宮〔：紫の上の父〕もお越しになって、とてもひどく落胆なさっている様子で邸にお入りになる。人のお悔やみも取り次ぎ申し上げなさることができない。大将の君〔：夕霧〕は、涙をぬぐって部屋からお出になった時に、「どうなのだ、どうなのだ。縁起でもないように人が申していたので、信じられないことで。ただ長い御病気をお聞き申し上げて心を痛めて参上した」など柏木がおっしゃる。
〔解説〕
「昨日暮らしがたかりし」とある昨日は、〔若菜下８７〕に「人やりならぬつれづれに、暮らしがたくおぼゆ」とありました。祭の帰さを見物に行ったんですね。「何か憂き世に久しかるべき」は、「散ればこそいとど桜はめでたけれ憂き世に何か久しかるべき（散るからこそますます桜はすばらしい。つらい世の中に何がいつまでもいることができようか）」（伊勢物語）によっています。
紫の上の父の式部卿の宮もかけつけました。「人の御消息も、え申し伝へ給はず」は、式部卿の宮は身内であるので人の弔問を奥に取り次がなければならないのに、それもできないくらいだということのようです。「ただ久しき御悩みをうけたまはり嘆ぎて参りつる」という柏木の言葉は、たしかに「おほかたの御訪らひ」ですね。
続きです。
〔本文〕
「いと重くなりて月日経〔へ〕給〔たま〕へるを、この暁〔あかつき〕より絶え入り給へりつるを。物の怪〔け〕のしたるになむありける。やうやう生き出〔い〕で給ふやうに聞きなし侍〔はべ〕りて、今なむ皆人心静むめれど、まだいと頼もしげなしや。心苦しきことにこそ」とて、まことにいたく泣き給へるけしきなり。目もすこし腫〔は〕れたり。衛門〔ゑもん〕の督〔かみ〕、わがあやしき心ならひにや、この君のいとさしも親しからぬ継母〔ままはは〕の御ことをいたく心しめ給へるかなと、目をとどむ。
かくこれかれ参り給へるよし聞こし召して、「重き病者の、にはかにとぢめつるさまなりつるを、女房などは、心もえ収めず、乱りがはしく騷ぎ侍りけるに、みづからもえのどめず、心あわたたしきほどにてなむ。ことさらになむ、かくものし給へるよろこびは聞こゆべき」とのたまへり。督〔かん〕の君は胸つぶれて、かかる折〔をり〕の牢籠〔らうろう〕ならずはえ参るまじく、けはひ恥づかしく思ふも、心のうちぞ腹ぎたなかりける。
〔訳例〕
「ずいぶんひどくなって月日をお過ごしになったけれども、この明け方から息が途絶えなさってしまったよ。物の怪がしたことであった。だんだん息を吹き返しなさるように聞いて分かりまして、今となって皆ほっとしているようであるけれども、まだ安心できる様子はないよ。気の毒なことで」と言って、夕霧は本当にひどくお泣きになった様子である。目もすこし腫れている。衛門の督〔：柏木〕は、自分の尋常ではない心の癖だろうか、この君〔：夕霧〕が、まったくそのように親しくない継母のことをひどく心配なさっているなあと、注意をして見る。
源氏の君は、このようにこの人あの人が参上なさっていることをお聞きになって、「重い病人が、急に息を引き取った様子であったけれども、女房などは、気持ちを抑えることができず、取り乱して騒ぎましたので、自分も気持ちを落ち着かせることができず、落ち着かない時で。改めて、このようになになさったお礼は申し上げよう」とおっしゃっている。督の君〔：柏木〕はどきっとして、このような時のどうにも動きが取れないときでなくては参上することができそうもなく、様子が気が引けるように思うのも、心の中が良識に反しているのであった。
〔解説〕
「絶え入り給へりつるを」の「りつる」は今の言葉にしにくいのですが、つい先ほどまでは「絶え入り給ふ」という状態であったということを言っています。「聞きなし侍りて」の「聞きなす」も今の言葉にしにくい表現です。分かりにくい音声や情報を耳にして、自分のすでに持っている分かりやすいことにあてはめて、これこれということなのだなと認識するということなのですが、紫の上の様子や人々の反応を耳にして、紫の上は息を吹き返したのだなと、夕霧がとらえたことを言っています。
夕霧や源氏の君の応対に対して、柏木のうしろめたい思いに焦点が当てられています。
紫の上が息を吹き返しました。
〔本文〕
かく生き出〔い〕で給〔たま〕ひての後〔のち〕しも、恐ろしく思〔おぼ〕して、またまたいみじき法〔ほふ〕どもを尽くして加へ行なはせ給ふ。うつし人にてだに、むくつけかりし人の御けはひの、まして世〔よ〕変はり、あやしきもののさまになり給へらむを思しやるに、いと心憂〔こころう〕ければ、中宮を扱ひ聞こえ給ふさへぞ、この折〔をり〕はもの憂〔う〕く、言ひもてゆけば、女の身は皆同じ罪深きもとゐぞかしと、なべての世の中厭〔いと〕はしく、かの、また人も聞かざりし御仲の睦物語〔むつものがたり〕に、すこし語り出で給へりしことを言ひ出でたりしに、まことと思し出づるに、いとわづらはしく思さる。
〔訳例〕
紫の上がこのように行き帰りなさっての後も、源氏の君は恐ろしくお思いになって、またまたとても大掛かりな修法をすべて追加して執り行わせなさる。この世で生きていた人としてさえ、気味の悪かった人の様子が、まして、霊界に生まれ変わり、得体のしれない魔物の姿におなりになっているようなことを想像なさると、とても嫌であるので、秋好中宮をお世話し申し上げなさることさえ、この時期は気持ちが進まず、とどのつまりは、女の身は皆同じ罪障の深い根源であるよと、すべて男女の仲が煩わしく、あの、他に人が聞かなかった紫の上との親しい会話に、すこし話題にしなさっていたことを物の怪が言っていたので、本当なのだと思い出しなさると、とても厭わしくお思いにならずにはいられない。
〔解説〕
「うつし人にてだに、むくつけかりし」は、六条御息所が生前も生霊になる〔：葵２１〕ような不気味な人であったことをさしています。
「女の身は皆同じ罪深きもとゐ」は逐語訳をすると分かりにくい表現ですが、女の身の上は深い罪障を作り出す根源であるということです。『涅槃経』にそうのような記述があると注釈があります。「また人も聞かざりし御仲の睦物語」は〔若菜下５５〕から始まった源氏の君と紫の上との会話をさしますが、六条御息所が話題になったのは〔若菜下６１〕です。物の怪はこれをちゃんと聞いていたんですね。w(ﾟoﾟ)w
続きです。
〔本文〕
御髪〔みぐし〕下〔お〕ろしてむと切〔せち〕に思〔おぼ〕したれば、忌むことの力〔ちから〕もやとて、御頂〔いただき〕しるしばかり挟みて、五戒ばかり受けさせ奉〔たてまつ〕り給〔たま〕ふ。御戒〔かい〕の師、忌むことのすぐれたるよし、仏に申すにも、あはれに尊きこと混じりて、人悪〔ひとわろ〕く御かたはらに添ひゐて、涙おし拭〔のご〕ひ給ひつつ、仏を諸心〔もろごころ〕に念じ聞こえ給ふさま、世にかしこくおはする人も、いとかく御心まどふことにあたりては、え鎮〔しづ〕め給はぬわざなりけり。いかなるわざをして、これを救ひかけとどめ奉らむとのみ、夜昼思し嘆くに、ほれぼれしきまで、御顔もすこし面痩〔おもや〕せ給ひにたり。
〔訳例〕
剃髪してしまおうとひたすらお思いになっているので、受戒の功徳もあるかもしれないと、髪の頂を形だけ鋏を入れて、五戒だけ受けさせ申し上げなさる。戒を授ける師僧が、受戒の功徳の優れていることを、仏に申し上げる間にも、心打たれありがたい言葉が混じって、源氏の君は体裁が悪いくらいに紫の上のお側に付き添って座って、涙を押しぬぐいなさりながら、仏に対して心を合わせて祈念し申し上げる様子は、この世で優れていらっしゃる人も、まったくこのように心を痛めることに当面しては、心を鎮めなさることができないものであった。どのようなことをして、これ〔：紫の上〕をこの世に生き長らえさせ申し上げようとばかり、夜昼思い乱れなさるので、ぼけっとするくらいまで、お顔もすこしやつれなさってしまっている。
〔解説〕
紫の上が形だけ剃髪して、五戒を受けました。五戒は、殺生戒・偸盗戒・邪淫戒・妄語戒・飲酒戒で、在家の信者が守るべき戒律です。源氏の君は正式の出家は認めなかったのですね。
続きです。
〔本文〕
五月などは、まして、晴れ晴れしからぬ空のけしきに、えさはやぎ給〔たま〕はねど、ありしよりはすこしよろしきさまなり。されど、なほ絶えず悩みわたり給ふ。
物の怪〔け〕の罪救ふべきわざ、日ごとに法華経〔ほけきやう〕一部づつ供養〔くやう〕ぜさせ給ふ。日ごとに何くれと尊きわざせさせ給ふ。御枕上〔まくらがみ〕近くても、不断〔ふだん〕の御読経〔みどきやう〕、声尊き限りして読ませ給ふ。現はれそめては、折々〔をりをり〕悲しげなることどもを言へど、さらにこのもののけ去り果てず。
いとど暑きほどは、息も絶えつつ、いよいよのみ弱り給へば、いはむかたなく思〔おぼ〕し嘆きたり。なきやうなる御心地にも、かかる御けしきを心苦しく見奉〔たてまつ〕り給ひて、「世の中に亡くなりなむも、わが身にはさらにくちをしきこと残るまじけれど、かく思しまどふめるに、空しく見なされ奉らむが、いと思ひ隈〔ぐま〕なかるべければ、思ひ起こして、御湯〔ゆ〕などいささか参るけにや、六月になりてぞ、時々御頭〔ぐし〕もたげ給ひける。めづらしく見奉り給ふにも、なほ、いとゆゆしくて、六条の院にはあからさまにもえ渡り給はず。
〔訳例〕
五月などは、まして、晴れることのない空模様で、すっきりなさることはできないけれども、以前よりはすこし具合のよい様子である。しかし、やはりいつも苦しみ続けなさる。
物の怪の罪を救うことができる営みを、毎日、法華経を一部ずつ供養させなさる。毎日、なにやかやとありがたい営みをさせなさる。紫の上の枕元近くでも、不断の御読経を、声の優れている者だけに命じて読ませなさる。物の怪は現われ始めてからは、（憑坐に乗り移って）時々悲しげなことを言うけれども、決してこの物の怪はすっかり退散しない。
ますます暑い頃は、息も何度も途絶えては、ますます弱りなさるので、源氏の君は言いようがなく悲しみなさっている。紫の上は亡き人のような容体でも、このような源氏の君の御様子を気の毒に見申し上げなさって、「世の中でいなくなってしまうようなのも、我が身にとってはまったく残念なことは残るはずはないけれども、このように途方に暮れなさっているようであるので、亡くなったと見取られ申し上げるようなのが、とても思いやりがないに違いないので、心を奮い立たせて、煎じ薬などをすこし召し上がるからだろうか、六月になって、時々頭を持ち上げなさった。珍しいことに身申し上げなさるにつけても、やはり、物の怪がとても忌まわしいので、六条の院にはわずかな時間もお越しになることができない。
〔解説〕
旧暦の五月は今の六月、梅雨時です。五月雨とは梅雨の雨のことです。六月は今の七月、昔も夏は暑かったでしょうねえ。
物の怪が言う「悲しげなることども」とは、もう寄りつくつもりはないから勘弁してくれということでしょうか。泣きは入れるものの、立ち去らないというのですから、よほど執着があるんですね。紫の上の病状はなかなか好転しないわけです。
でも、病床にある紫の上が、悲しんでいる源氏の君を思いやってがんばろうとしています。「湯」は煎じ薬のことです。この部分、心内文で始まって地の文になっていますが、移り詞と言われているものです。
六条院の女三の宮の様子です。
〔本文〕
姫宮は、あやしかりしことを思〔おぼ〕し嘆きしより、やがて例のさまにもおはせず、悩ましくし給〔たま〕へど、おどろおどろしくはあらず、立ちぬる月より、物きこし召さで、いたく青みそこなはれ給ふ。かの人は、わりなく思ひあまる時々は、夢のやうに見奉〔たてまつ〕りけれど、宮、尽きせずわりなきことに思したり。院をいみじく懼〔お〕ぢ聞こえ給へる御心に、「ありさまも人のほども、等しくだにやはある。いたくよしめきなまめきたれば、おほかたの人目にこそ、なべての人には優りてめでらるれ、幼くより、さるたぐひなき御ありさまに馴らひ給へる御心には、めざましくのみ見給ふほどに、かく悩みわたり給ふは、あはれなる御宿世〔すくせ〕にぞありける。御乳母〔めのと〕たち見奉りとがめて、院の渡らせ給ふこともいとたまさかになるを、つぶやき恨み奉る。
〔訳例〕
姫宮〔：女三の宮〕は、もってのほかであったことに心を痛めなさってから、すぐに普段の様子ではいらっしゃらず、苦しくしなさるけれども、ひどくはなく、改まった月〔：今月五月〕から、なにもお召し上がりにならず、ひどく顔色が青ざめ衰弱なさっている。あの人〔：柏木〕は、どうにもならないほど思いに堪えられない時々は、夢のようにお逢い申しあげたけれども、女三の宮は、尽きることなくどうにも仕方のないこととお思いになっている。院〔：源氏の君〕をひどく恐れ申しあげなさっているお気持ちに、「柏木の容姿も人の品格も、等しくさえあるか。とても由緒ありそうにして優美に振る舞っているので、世間一般の目には、普通の人よりは優れていると感心されるけれども、幼い時から、そういう並ぶもののない御様子〔：源氏の君のこと〕に馴染みなさっているお気持ちには、心外だとばかりお思いになるうちに、このようにずっと具合が悪くいらっしゃるのは、気の毒な運勢であった。乳母たちは見申し上げて変だと思って、院がお越しになることもとてもまれになっているのを、ぶつぶつ不満に思い申しあげる。
〔解説〕
「あやし」とは、何これ？という、自分には理解できない奇異なものに対する思いをいう言葉ですが、柏木との密通は女三の宮にとってまさしく「あやし」だったようです。
柏木は、「わりなく思ひあまる時々は、夢のやうに見奉りけれ」ということは、その後も逢瀬を重ねていたんですね。「幼くより、さるたぐひなき御ありさまに馴らひ給へる」については、父の朱雀院、夫の源氏の君以外に男性に触れていないという注釈があります。「めざましくのみ見給ふ」の「めざまし」は身分の上下意識がもとにある言葉で、身分の低い者の言動を心外だ、身の程知らずだと思うさまをいいます。この「めざまし」も女三の宮の実感そのものでしょう。
「物きこし召さで、いたく青みそこなはれ給ふ」「かく悩みわたり給ふ」とは、つわりであるようです。
続きです。
〔本文〕
かく悩み給ふと聞こし召してぞ渡り給ふ。女君〔をんなぎみ〕は、暑くむつかしとて、御髪〔ぐし〕澄まして、すこしさはやかにもてなし給へり。臥しながらうちやり給へりしかば、とみにも乾かねど、つゆばかりうちふくみ、まよふ筋もなくて、いときよらにゆらゆらとして、青み衰へ給へるしも、色は真青〔まさを〕に白くうつくしげに、透きたるやうに見ゆる御肌つきなど、世になくらうたげなり。もぬけたる虫の殻〔から〕などのやうに、まだいとただよはしげにおはす。
〔訳例〕
このように女三の宮が具合が悪くいらっしゃると源氏の君がお聞きになって六条院にお越しになる。女君〔：紫の上〕は、暑く煩わしいということで、髪を洗って、すこしさっぱりと振る舞いなさっている。横になったまま髪を広げなさっていたので、すぐにも乾かないけれども、すこしばかりも癖のある、乱れた筋もなくて、とても美しくゆらゆらとして、青ざめ衰えなさっているのも、顔色は真っ青で白くかわいらしい感じで、透き通ったように見える肌の様子など、比類がなくかわいらしい。脱皮をした虫の抜け殻などのように、まだとてもふわふわとした感じでいらっしゃる。
〔解説〕
「かく悩み給ふと聞こし召してぞ渡り給ふ」は、これからの話の方向を大きく示しておくという物語によくある言い方です。以下、女三の宮の見舞いに源氏の君が紫の上に挨拶をする場面に移ります。
紫の上が洗髪をしましたが、どのようにしていたのでしょうか。長い髪の毛を乾かすのは大変だったでしょうね。紫の上の容姿の表現で使われている「うつくしげ」と「らうたげ」は、訳では同じになってしまうのですが、「うつくし」は肉親に対する慈しみをこめた愛情を言ったり、小さくかわいらしいものに対して、やや観賞的に言う言葉です。「らうたし」は、こちらが何かと世話をしていたわってやりたい気持ちにかられるさまをいいます。「げ」はいかにもそういう様子であることを示す言葉で、現代語と同じです。「うつくしげ」と「らうたげ」、ずいぶん手触りが違います。
続きです。
〔本文〕
年ごろ住み給〔たま〕はで、すこし荒れたりつる院の内、たとしへなく狭げにさへ見ゆ。昨日今日かくものおぼえ給ふ隙〔ひま〕にて、心ことにつくろはれたる遣水〔やりみづ〕、前栽〔せんざい〕の、うちつけに心地よげなるを見出〔みい〕だし給ひても、あはれに、今まで経〔へ〕にけるを思〔おも〕ほす。
池はいと涼しげにて、蓮〔はちす〕の花の咲きわたれるに、葉はいと青やかにて、露きらきらと玉のやうに見えわたるを、「かれ見給へ。おのれ一人も涼しげなるかな」とのたまふに、起き上がりて見出だし給へるも、いとめづらしければ、「かくて見奉〔たてまつ〕るこそ、夢の心地すれ。いみじく、わが身さへ限りとおぼゆる折々のありしはや」と、涙を浮けてのたまへば、みづからもあはれに思〔おぼ〕して、
消え止〔と〕まるほどやは経〔ふ〕べきたまさかに
蓮の露のかかるばかりを
とのたまふ。
契り置かむこの世ならでも蓮葉に
玉ゐる露の心隔つな
〔訳例〕
何年もお暮らしにならずに、すこし荒れていた二条院の内は、比較のしようがなく狭そうにさえ見える。昨日今日このように意識がはっきりしていらっしゃる間で、格別に手入れがされた遣水や前栽が、とたんに気持ちよさそうであるのを部屋の中から御覧になっても、胸がいっぱいで、今まで過ごしてきたことをお思いになる。
池はとても涼しそうで、蓮の花が一面に咲いている所に、葉はとても青々として、露がきらきらと玉のように一面に見えるのを、「あれを御覧なさい。自分一人も涼しそうであるよ」と源氏の君がおっしゃると、起き上がって外を御覧になっているのも、とてもめずらしいので、「こうして見申しあげるのは、夢の思いがする。つらいことに、我が身さえこれで終わりだと感じられる時々があったよ」と、涙を浮かべて源氏の君がおっしゃるので、自分もしみじみとお思いになって、
消えずに留まる間も生きることができるか。たまたま
蓮の露がこのように葉の上にあるだけであるのに。
と紫の上がおっしゃる。
約束しておこう。この世でなくても蓮の葉に
玉のようにおりる露。すこしも疑うな。
〔解説〕
二条の院も六条院と比べると狭く感じられるようです。放置されたまま生い茂った前栽の手入れをしてさっぱりしたようです。「うちつけに」とは、手入れしたとたんにという感じです。「隙」は、ものごとが起こらない間をいいます。ここの「隙」は「病の隙」のことで、今の小康状態のことです。
「池はいと涼しげにて、蓮の花の咲きわたれる」については、極楽浄土を「涼しき方」と言うことがあるので、二条の院が極楽浄土のようになっている感じがします。「見出だす」は、部屋などの中から外を見ることです。
紫の上から歌を詠みかけるのはとても珍しいです。歌は、蓮の葉の上に降りたはかない露のように、私はいつまで生きていられるのだろうということです。源氏の君の歌は、極楽浄土にいっしょに生まれ変わろうということですが、「露の心隔つな」の部分は、すこしでも私を疎み遠ざけないでくださいと言っています。こういう表現は恋のやり取りではよくあります。
源氏の君が女三の宮のもとにやって来ました。
〔本文〕
出〔い〕で給〔たま〕ふ方〔かた〕ざまはもの憂けれど、内裏〔うち〕にも院にも、聞こし召さむところあり、悩み給ふと聞きてもほど経〔へ〕ぬるを、目に近きに心を惑〔まど〕はしつるほど、見奉〔たてまつ〕ることもをさをさなかりつるに、かかる雲間〔くもま〕にさへやは絶え籠もらむと、思〔おぼ〕し立ちて、渡り給ひぬ。
宮は、御心の鬼に、見え奉らむも恥づかしう、つつましく思すに、物など聞こえ給ふ御いらへも、聞こえ給はねば、日ごろの積もりを、さすがにさりげなくてつらしと思しけると、心苦しければ、とかくこしらへ聞こえ給ふ。大人〔おとな〕びたる人召して、御心地のさまなど問ひ給ふ。「例〔れい〕のさまならぬ御心地になむ」と、わづらひ給ふ御ありさまを聞こゆ。
〔訳例〕
お出かけになる方は気が進まないけれども、内裏も院もお聞きになるだろうこともあり、女三の宮が具合が悪くいらっしゃると聞いてからも日数が経ってしまったので、目の前の病気に心を痛めていた間は、お逢い申しあげることもほとんどなかったけれども、このような晴れ間にさえも閉じ籠もっていられようかと、心をお決めになって、六条院にお越しになった。
宮〔：女三の宮〕は、気が咎めて、お目にかかり申しあげるようなことも恥ずかしく、気が引けてお思いになるので、あれこれお話し申しあげなさるお返事も、申しあげなさらないので、ここしばらく夜離れが続いたことを、そうはいうもののそうとは見せずに薄情だとお思いになっていたのだと思うと、気の毒なので、あれこれとなだめ申しあげなさる。年配の女房をお呼びになって、病気の様子などをお尋ねになる。「普段の様子ではない御病気で」と、具合が悪くいらっしゃる御様子を申しあげる。
〔解説〕
「出で給ふ方ざまはもの憂けれ」は、紫の上のもとを離れたくないということでしょう。「雲間」は天候の晴れ間と、紫の上の容体がよくなったことも言っています。
「心の鬼」という言い方、おもしろいですね。良心の呵責ということです。「日ごろの積もり」もおもしろい言い方で、この数日間の源氏の君の夜離れが積もり積もったことということです。「例のさまならぬ御心地になむ」という女房の説明、懐妊らしいですということですね。
続きです。
〔本文〕
「あやしく。ほど経〔へ〕てめづらしき御ことにも」とばかりのたまひて、御心のうちには、「年ごろ経〔へ〕ぬる人々だにもさることなきを、不定〔ふぢやう〕なる御事にもや」と思〔おぼ〕せば、ことにともかくものたまひあへしらひ給〔たま〕はで、ただ、うち悩み給へるさまのいとらうたげなるを、あはれと見奉〔たてまつ〕り給ふ。
からうして思し立ちて渡り給ひしかば、ふともえ帰り給はで、二三日おはするほど、「いかに、いかに」とうしろめたく思さるれば、御文〔ふみ〕をのみ書き尽くし給ふ。「いつの間〔ま〕に積もる御言の葉にかあらむ。いでや、やすからぬ世をも見るかな」と、若君の御過ちを知らぬ人は言ふ。侍従〔じじゆう〕ぞ、かかるにつけても胸うち騷ぎける。
〔訳例〕
「不思議なことに。年月が経ってめずらしいことにも」とだけ源氏の君はおっしゃって、お心のうちでは、「何年も経ってしまった女君たちさえそういうことがないのに、不確かなことであるかもしれない」とお思いになるので、特にあれこれおっしゃったり相手をなさらずに、ただ、苦しみなさっている様子がとてもかわいらしいのを、気の毒だと見申しあげなさる。
やっとのことで決心なさって、お越しになったので、すぐにもお帰りになることができずに、二三日いらっしゃるうちに、「どんな具合だ、どんな具合だ」と紫の上のことが気掛かりにふとお思いになるので、お手紙ばかりをたくさんお書きになる。「いつの間に積もる言葉だろう。いやはや、心配な姫君との仲を見ることだ」と、若君〔：女三の宮〕の過ちを知らない女房は言う。侍従〔：小侍従〕が、このようなことにつけても胸が騒いだ。
〔解説〕
女三の宮が源氏の君のもとに降嫁してすでに七年です。「あやしく。ほど経てめづらしき御ことにも」とは、もっと早く懐妊してもよいはずなのにという、源氏の君の気持ちを表わしています。
「やすからぬ世をも見るかな」の「世」は、源氏の君と女三の宮の仲です。源氏の君が盛んに紫の上に手紙を書いているので、女三の宮への愛情が薄らいでいるのではないかと心配をしています。でも、「若君の御過ちを知らぬ人」とあるのは、驚きですね。柏木との密通を知っているのは小侍従だけなんですね。
続きです。
〔本文〕
かの人も、かく渡り給〔たま〕へりと聞くに、おほけなく心誤りして、いみじきことどもを書き続けて、おこせ給へり。対〔たい〕にあからさまに渡り給へるほどに、人間〔ひとま〕なりければ、忍びて見せ奉〔たてまつ〕る。
「むつかしきもの見するこそ、いと心憂〔こころう〕けれ。心地のいとど悪〔あ〕しきに」とて臥し給へれば、「なほ、ただ、この端書きの、いとほしげに侍〔はべ〕るぞや」とて広げたれば、人の参るに、いと苦しくて、御几帳〔みきちやう〕引き寄せて去りぬ。いとど胸つぶるるに、院入り給へば、えよくも隠し給はで、御茵〔しとね〕の下にさし挟み給ひつ。
〔訳例〕
あの人〔：柏木〕も、源氏の君がこのようにお越しになっていると聞くと、身の程もわきまえず心得違いをして、たいそうな恨み言を書き続けて、手紙をよこしなさった。東の対にちょっとの間お移りになったあいだに、人がいない時であったので、侍従は柏木の手紙を女三の宮にこっそりとお見せ申しあげる。
「不快なものを見せるのは、とても嫌だ。気分がますます悪いのに」と言って横におなりになっているので、「それでも、ただ、この端に描いてある言葉が、気の毒そうでございますよ」と言って広げてあるので、人が参上する時に、とても困って、御几帳を引き寄せて立ち去った。女三の宮はますます胸がどきどきする時に、院〔：源氏の君〕がお入りになるので、うまく隠しなさることができなくて、茵の下に挟みなさった。
〔解説〕
源氏の君が女三の宮のもとに来ていると聞いて、柏木は源氏の君に嫉妬して手紙をよこしました。「いみじきことども」とは「たいそうな言葉」というほどの表現ですが、あなたは私には冷たいのに源氏の君にはどうのこうのというようなことが描いてあるのでしょう。「端書き」は追伸です。手紙の端に念のために書き添える言葉、手紙の最初の部分に戻って小さい字で念押しした言葉だということです。「茵」は座布団のようなものです。「えよくも隠し給はで」には、女三の宮の幼さが感じられます。
「東の対」は源氏の君と紫の上の居室があった所です。女三の宮は寝殿の東側にいます。
続きです。
〔本文〕
夜〔よう〕さりつ方〔かた〕、二条の院へ渡り給〔たま〕はむとて、御暇〔いとま〕聞こえ給ふ。「ここには、けしうはあらず見え給ふを、まだいとただよはしげなりしを、見捨てたるやうに思はるるも、今さらにいとほしくてなむ。ひがひがしく聞こえなす人ありとも、ゆめ心置き給ふな。今見直し給ひてむ」と語ひ給ふ。例〔れい〕はなまいはけなき戯〔たはぶ〕れ言〔ごと〕などもうちとけ聞こえ給ふを、いたくしめりて、さやかにも見合はせ奉〔たてまつ〕り給はぬを、ただ世の恨めしき御けしきと心得給ふ。
昼〔ひる〕の御座〔おまし〕にうち臥し給ひて、御物語など聞こえ給ふほどに暮れにけり。すこし大殿籠〔おほとのご〕もり入りにけるに、ひぐらしのはなやかに鳴くにおどろき給ひて、「さらば、道たどたどしからぬほどに」とて、御衣〔ぞ〕など奉り直す。
〔訳例〕
夕方になる頃、二条の院へお帰りになろうということで、御挨拶を申しあげなさる。「こちらは、悪くはなくお見えになるけれども、あちらはまだ落ち着かない様子であったから、見捨てているように思われるのも、今となっては気の毒でね。私のことをわざと悪く申しあげる人がいても、けっして気に留めなさるな。今すぐにきっと私を見直しなさるだろう」とお話しになる。普段は、ちょっと子供っぽい冗談なども、気兼ねなく申しあげなさるけれども、ひどくしょんぼりとして、はっきりとも目を合わせ申しあげなさらないのを、ただ源氏の君との仲が不満である御様子だと源氏の君は理解なさる。
昼の御座にちょっと横におなりになって、世間話など申しあげなさるうちに日が暮れてしまった。すこしおやすみになってしまった時に、ヒグラシが華やかに鳴くのに、目が覚めなさって、「それでは、道が暗くならないうちに」と言って、お召し物などを着替えなさる。
〔解説〕
源氏の君はやはり紫の上の容体が気になりますから、二条の院へ戻ろうとします。「例はなまいはけなき戯れ言などもうちとけ聞こえ給ふ」とあるのが、ちょっと予想外でしたが、女三の宮は子供っぽい冗談を言っているんですね。でも、今日は、源氏の君は事情を知りませんから、女三の宮が目を合わせようとしないのを、「ただ世の恨めしき御けしき」と理解しています。注釈書には女三の宮と源氏の君とのすれ違いであると指摘があるんですが、なにしろ事情を知らないわけですから、仕方がないですよね。
ちょっと昼寝が長かったようですね。(^_^;
続きです。
〔本文〕
「月待ちてとも言ふなるものを」と、いと若やかなるさましてのたまふは、憎からずかし。「その間〔ま〕にもとや思〔おぼ〕す」と、心苦しげに思して、立ち止〔と〕まり給〔たま〕ふ。
夕露に袖濡らせとやひぐらしの
鳴くを聞く聞く起きて行くらむ
片なりなる御心にまかせて言ひ出〔い〕で給へるもらうたければ、ついゐて、「あな、苦しや」と、うち嘆き給ふ。
待つ里もいかが聞くらむ方がたに
心騒がすひぐらしの声
など思しやすらひて、なほ情けなからむも心苦しければ、留〔と〕まり給ひぬ。静心〔しづごころ〕なく、さすがに眺められ給ひて、御くだものばかり参りなどして、大殿籠〔おほとのご〕もりぬ。
〔訳例〕
「月を待ってとも言うということであるのに」と、とても若々しい様子でおっしゃるのは、感じがよいよ。「それまでの間でもとお思いになるのか」と、気の毒そうにお思いになって、立ち止まりなさる。
夕方の露に袖を濡らせとヒグラシが
鳴くと聞きながら起きて出て行くのだろうか。
まだ子供っぽいところが残る気持ちのままに口ずさみなさっているのもかわいらしいので、源氏の君は膝をついて座って、「ああ、つらいなあ」と、ため息をおつきになる。
待っている所もどのように聞いているのだろう。あちらもこちらも
心を騒がせるヒグラシの声を。
などあれこれ考えてためらいなさって、やはりすげないようなのもかわいそうであるので、留まりなさってしまった。気持ちは落ち着かず、そうはいうもののもの思いをせずにはいらっしゃれなくて、果物だけ召し上がりなどして、おやすみになってしまった。
〔解説〕
「月待ちてとも言ふなるものを」は、「夕闇は道たどたどし月待ちて帰れ我が背子その間にも見む（夕闇は道がおぼつかない。月が出るのを待って帰れ。あなたよ。その間でも見よう）」（古今六帖）によっています。〔若菜下１０７〕の「道たどたどしからぬほどに」という源氏の君の発言もこの歌によっているという注釈があります。「憎からず」はひとことで現代語にするのが難しいです。感じがよいということですが、かわいがってやりたいとか、あどけなさが残るかわいらしさに好感以上の対応をしてしまいそうだという、ずいぶん奥行きのある表現です。ここのやりとり、女三の宮らしくない、ずいぶん気の利いたやりとりになっています。それで、源氏の君はついつい留まってしまうという事になります。
「果物」は、木の実や果実、菓子などをさします。
柏木の手紙が発見されます。
〔本文〕
まだ朝涼みのほどに渡り給〔たま〕はむとて、とく起き給ふ。「昨夜〔よべ〕のかはほりを落として、これは風ぬるくこそありけれ」とて、御扇〔あふぎ〕置き給ひて、昨日〔きのう〕うたた寝し給へりし御座〔おまし〕のあたりを、立ち止まりて見給ふに、御茵〔しとね〕のすこしまよひたるつまより、浅緑の薄様〔うすやう〕なる文〔ふみ〕の、押し巻きたる端〔はし〕見ゆるを、何心もなく引き出でて御覧ずるに、男の手なり。紙の香〔か〕などいと艶〔えん〕に、ことさらめきたる書きざまなり。二重〔ふたかさ〕ねにこまごまと書きたるを見給ふに、紛るべき方〔かた〕なく、その人の手なりけり」と見給ひつ。
御鏡など開けて参らする人は、見給ふ文にこそはと、心も知らぬに、小侍従〔こじじゆう〕見つけて、昨日の文の色と見るに、いといみじく、胸つぶつぶと鳴る心地す。御粥〔かゆ〕など参る方に目も見やらず、「いで、さりとも、それにはあらじ。いといみじく、さることはありなむや。隠い給ひてけむ」と思ひなす。
〔訳例〕
まだ朝の涼しいうちにお戻りになろうということで、早くお起きになる。「昨夜、扇を落として、これは風が生暖かいなあ」と言って、檜扇をお置きになって、昨日、うとうとなさっていた御座のあたりを、立ち止まって御覧になると、茵の少しほつれている端から、浅緑の薄様である手紙の、巻いてある端が見えるのを、なにげなく引き出して御覧になると、男の手紙である。紙の香などとても優美で、改まった書きぶりである。紙二枚にこまごまと書いてあるのを御覧になると、まぎれようもなく、その人の筆跡である」とお分かりになってしまった。
鏡などを開けて差し上げる人は、御覧になる手紙だろうと、事情も知らないけれども、小侍従が見付けて、昨日の手紙の色だと分かると、とてもつらく、胸がどきどきとなる感じがする。お粥などを差し上げる方に目も向けずに、「いや、いくらなんでも、それ〔：柏木の手紙〕ではないだろう。まったくとんでもないことに、そういうことはあるだろうか。隠しなさってしまったのだろう」と無理に思う。
〔解説〕
柏木の手紙が発見されてしまいました。筆跡で分かるわけですね。「薄様」は恋文に使います。「二重」については、「一重」が紙二枚を重ねて上の紙に書き、それが二つなので長い手紙だということになるということです。このあたり、源氏の君の目を通した書き方になっています。
「御鏡など開けて参らする」は、鏡の蓋を開けてささげ持つことで、女房が源氏の君の身繕いに奉仕しているわけです。
小侍従は生きた心地がしません。
続きです。
〔本文〕
宮は、何心もなく、まだ大殿籠〔おほとのご〕もれり。「あな、いはけな。かかる物を散らし給〔たま〕ひて。我ならぬ人も見つけたらましかば」と思〔おぼ〕すも、心劣りして、「さればよ。いとむげに心にくきところなき御ありさまを、うしろめたしとは見るかし」と思す。
出〔い〕で給ひぬれば、人々すこしあかれぬるに、侍従〔じじゆう〕寄りて、「昨日の物は、いかがせさせ給ひてし。今朝、院の御覧じつる文〔ふみ〕の色こそ、似て侍〔はべ〕りつれ」と聞こゆれば、あさましと思して、涙のただ出で来〔き〕に出で来れば、いとほしきものから、「いふかひなの御さまや」と見奉〔たてまつ〕る。
「いづくにかは、置かせ給ひてし。人々の参りしに、ことあり顔に近く候〔さぶら〕はじと、さばかりの忌みをだに、心の鬼に避〔さ〕り侍しを。入らせ給ひしほどは、すこしほど経〔へ〕侍りにしを、隠させ給ひつらむとなむ、思う給へし」と聞こゆれば、「いさとよ。見しほどに入り給ひしかば、ふともえ置きあへで、さし挟みしを、忘れにけり」とのたまふに、いと聞こえむかたなし。寄りて見れば、いづくのかはあらむ。
〔訳例〕
宮〔：女三の宮〕は、何も知らずに、まだおやすみになっている。「ああ、子供っぽいなあ。このようなものを散らかしなさって。もし自分でない人も見付けたならば」とお思いになるのも、源氏の君はがっかりして、「思った通りだ。まったくひどく奥ゆかしいところがない御様子を、気掛かりだとは思っているよ」とお思いになる。
源氏の君が二条の院へお出になってしまったので、女房たちがすこし退出した時に、小侍従は近付いて、「昨日の物は、どのようにしなさってしまったのか。今朝、院〔：源氏の君〕が御覧になった手紙の色が、似ておりました」と申しあげると、意外なことだとお思いになって、涙がどんどん出てくるので、気の毒であるけれども、「ふがいない御様子だなあ」と見申しあげる。
「どこに、お置きになってしまったのか。女房たちが参上したので、訳あり顔に側近くに伺候しないようにしようと、それほどの用心をさえ、気が咎めてせずにおりましたのに。源氏の君が部屋にお入りになった時は、すこし時間が経ってしまったから、お隠しになったのだろうと、思っておりました」と小侍従が申しあげると、「いいえ、それがね。手紙を見ていた時にお入りになったので、すぐにも置くことができずに、挟んだのを、忘れてしまった」とおっしゃるので、まったく申しあげるような言葉がない。近寄って調べると、どこのがあるだろうか。
〔解説〕
源氏の君、自分が見付けてよかったと思っています。他人が見付けたら、それこそ噂がぱっと広まり、朱雀院や今上帝の耳に入りますから。(^_^;
小侍従と女三の宮との、手に汗握るやりとり、うまくかけてますね。「いさとよ」とほのぼのとした返事をする女三の宮、おおらかさというよりは、幼稚さが感じられます。源氏の君が、「いとむげに心にくきところなき御ありさま」というのは、こういうところなのでしょう。「心にくし」というのは、ねたましく感じられるほどの相手の優れているさまをいう言葉です。
続きです。
〔本文〕
「あな、いみじ。かの君も、いといたく懼〔お〕ぢ憚りて、けしきにても漏〔も〕り聞かせ給〔たま〕ふことあらばと、かしこまり聞こえ給ひしものを。ほどだに経〔へ〕ず、かかることの出〔い〕でまうで来るよ。すべて、いはけなき御ありさまにて、人にも見えさせ給ひければ、年ごろさばかり忘れがたく、恨み言ひわたり給ひしかど、かくまで思う給へし御ことかは。誰〔た〕が御ためにも、いとほしく侍〔はべ〕るべきこと」と、憚りもなく聞こゆ。心やすく若くおはすれば、馴れ聞こえたるなめり。
いらへもし給はで、ただ泣きにのみぞ泣き給ふ。いと悩ましげにて、つゆばかりの物もきこしめさねば、「かく悩ましくせさせ給ふを、見おき奉〔たてまつ〕り給ひて、今はおこたり果て給ひにたる御扱ひに、心を入れ給へること」と、つらく思ひ言ふ。
〔訳例〕
「ああ、ひどいなあ。あの君〔：柏木〕も、とてもひどく怖がり気兼ねして、様子だけでも漏れ聞きなさることがあったならばと、恐縮し申し上げなさっていたのに。月日さえ経たずに、このようなことが起こりますことよ。だいたい、子供っぽい御様子で、人にも見られなさったので、何年もあれほど忘れることができず、恨み言を言い続けなさったけれども、このようにまで思いましたことか。誰のためにも、気の毒に違いないこと」と、遠慮もなく申し上げる。女三の宮が気の置けない子供っぽくいらっしゃるので、小侍従は気安く申し上げているのであるようだ。
女三の宮は返事もしなさらずに、ひたすらお泣きになる。とても苦しそうで、すこしばかりの食事も召し上がらないので、「このように具合が悪くいらっしゃるのを、見捨て申し上げなさって、今はもうすっかり治りなさってしまっているお世話に、熱心でいらっしゃること」と、薄情なことだと事情を知らない女房たちは思い言う。
〔解説〕
「ほどだに経ず、かかることの出でまうで来るよ」は、柏木と女三の宮の密通があっけなくばれてしまったことを言っています。「人にも見えさせ給ひけれ」は、〔若菜上１４８〕で「几帳の際すこし入りたるほどに、袿姿にて立ち給へる人あり」とあった、例の事件を指します。あれから、六年経っています。
小侍従は女三の宮の乳母子なので、遠慮なくものを言っています。「かく悩ましくせさせ給ふを」で始まる言葉は、事情を知らない女房たちの言葉ですが、〔若菜下１０７〕で「ひがひがしく聞こえなす人」と源氏の君が言っていた人たちです。
続きです。
〔本文〕
大殿〔おとど〕は、この文〔ふみ〕のなほあやしく思〔おぼ〕さるれば、人見ぬ方〔かた〕にて、うち返しつつ見給〔たま〕ふ。「候〔さぶら〕ふ人々の中に、かの中納言の手に似たる手して書きたるか」とまで思し寄れど、言葉づかひきらきらと、まがふべくもあらぬことどもあり。
「年を経〔へ〕て思〔おも〕ひわたりけることの、たまさかに本意かなひて、心やすからぬ筋を書き尽くしたる言葉、いと見所ありてあはれなれど、いとかくさやかには書くべしや。あたら人の文をこそ思ひやりなく書きけれ。落ち散ることもこそと思ひしかば、昔、かやうにこまかなるべき折〔をり〕ふしにも、ことそぎつつこそ書き紛らはししか。人の深き用意は難〔かた〕きわざなりけり」と、かの人の心をさへ見落とし給ひつ。
〔訳例〕
大殿〔：源氏の君〕は、この手紙がやはり不審にお思いにならずにはいられないので、誰も見ない所で、繰り返し御覧になる。「お仕え申し上げる人々の中で、あの中納言〔：柏木〕の文字に似た筆跡で書いたのか」とまで想像なさるけれども、言葉遣いがきらきらとして、間違えるはずもない事々も書いてある。
「何年もかけて思い続けたことが、たまたま願いが実現して、心の休まらないことをすべて書いた言葉は、とても見ごたえがあって心打たれるけれども、まったくこのようにはっきりと書いてよいものか。惜しい人が手紙を心配りなく書いたなあ。自分は、落ちて人目に触れることもあってはいけないと思ったので、昔、このようにこまごまと書かなければいけない時にも、言葉を減らしながら分からないように書いた。人の周到な配慮はなかなかできないものであった」と、あの人〔：柏木〕の心構えをまで見下しなさってしまった。
〔解説〕
源氏の君、この手紙が、筆跡からは柏木の手紙と判断できるのですが、書かれている事態が信じられません。「いとかくさやかには書くべしや」以下、ベテランの源氏の君の感想です。「かの人の心をさへ」の「さへ」に注目すると、源氏の君は、女三の宮にもがっかりした上に、柏木にもがっかりしたということが分かります。
続きです。
〔本文〕
「さても、この人をばいかがもてなし聞こゆべき。めづらしきさまの御心地も、かかることの紛れにてなりけり。いで、あな、心憂〔こころう〕や。かく、人伝てならず憂〔う〕きことを知る知る、ありしながら見奉〔たてまつ〕らむよ」と、わが御心ながらも、え思ひなほすまじくおぼゆるを、「なほざりのすさびと、初めより心をとどめぬ人だに、また異〔こと〕ざまの心分くらむと思ふは、心づきなく思ひ隔てらるるを、まして、これは、さま異に、おほけなき人の心にもありけるかな。帝の御妻〔みめ〕をも過〔あやま〕つたぐひ、昔もありけれど、それはまた言ふ方〔かた〕異なり。宮仕へといひて、我も人も同じ君に馴れ仕うまつるほどに、おのづから、さるべき方につけても、心を交はしそめ、もののまぎれ多かりぬべきわざなり。
〔訳例〕
「それにしても、この人〔：女三の宮〕をどのように扱い申し上げるのがよいだろう。めったにない具合の悪さも、このような密か事がもとで起こったことだった。いやはや、ああ、情けないなあ。こうして、人伝てでなく嫌なことを知りながら、以前と同じようにお世話し申し上げるのだろうなあ」と、自分のお気持ちでありながらも、考え直しなさることができそうになく感じられるので、「仮初めの遊びとして、最初から愛着を感じない人さえ、ほかに別の男への気持ちを注いでいるのだろうと思うのは、気に入らなくよそよそしく自然となるのに、まして、これは、とんでもない、身の程知らずな料簡であったなあ。帝の妻と密通する例は、昔もあったけれども、それはまた話が別である。宮仕えといって、自分も他人も同じ主君に親しくお仕え申し上げる間に、自然と、そうなって当然の関係であることにつけても、思いを交わすようになり、密会もたくさんあるに違いないものである。
〔解説〕
「かく、人伝てならず憂きことを知る知る、ありしながら見奉らむよ」という源氏の君の思い、これは源氏の君が重い重い宿命を背負ってしまったことを示しています。「憂し」ということばは、つくづく嫌に思うさまを言います。
「おほけなし」は、ここでは柏木が女三の宮に対して抱いた気持ちについて言っていますが、身の程をわきまえない、身分不相応であるというさまをいう言葉ですが、『源氏物語』では、源氏の君が藤壺に抱いた気持ち〔：夕顔３５〕で用いられたり、〔若菜下４３〕では「あるまじくおほけなき心地などは、さらにものし給はず」と、夕霧が紫の上に対して抱くであろう気持ちとして用いられています。『源氏物語』のひとつのキーワードと言われている言葉です。「もののまぎれ」も大事な言葉だとされています。
続きです。
〔本文〕
女御〔にようご〕、更衣〔かうい〕といへど、とある筋かかる方〔かた〕につけて、かたほなる人もあり、心ばせかならず重からぬうち混じりて、思はずなることもあれど、おぼろけの定かなる過〔あや〕ち見えぬほどは、さても交じらふやうもあらむに、ふとしもあらはならぬ紛れありぬべし。
かくばかり、またなきさまにもてなし聞こえて、うちうちの心ざし引く方よりも、いつくしくかたじけなきものに思ひはぐくまむ人をおきて、かかることは、さらにたぐひあらじ」と、爪弾〔つまはじ〕きせられ給〔たま〕ふ。
〔訳例〕
女御、更衣といっても、こういう関係ああいう関係につけて、不十分な人もあり、思慮分別がかならずしも深くない者が中にはいて、予想外なこともあるけれども、並々でないはっきりとした過ちが人目につかない間は、そのまま宮仕えをすることもあるだろうから、すぐには表沙汰にならない密会もきっとあるに違いない。
これほど、二つとない様子に扱い申し上げて、うちうちの愛情が向く方〔：紫の上〕よりも、重々しく恐れ多いものとして世話するような人〔：源氏の君〕を差し置いて、このようなこと〔：密通〕は、まったく例がないだろう」と、爪弾きをなさらずにはいられない。
〔解説〕
〔若菜下１１３〕の「帝の御妻」を具体的に「女御、更衣」と言い換えて、源氏の君は考えを進めます。女三の宮は源氏の君の正妻として、六条院で重々しく扱われ、源氏の君も愛情を注いでいるのだから、密通なんてとんでもないということですね。
「爪弾き」は人を非難する時のしぐさだそうですが、今の指を鳴らすしぐさであるようです。
続きです。
〔本文〕
「帝〔みかど〕と聞こゆれど、ただ素直〔すなほ〕に、公〔おほやけ〕ざまの心ばへばかりにて、宮仕へのほどもものすさまじきに、心ざし深き私〔わたくし〕のねぎ言〔ごと〕になびき、おのがじしあはれを尽くし、見過ぐしがたき折〔をり〕のいらへをも言ひそめ、自然〔じねん〕に心通ひそむらむ仲らひは、同じけしからぬ筋なれど、寄る方〔かた〕ありや。わが身ながらも、さばかりの人に心分け給〔たま〕ふべくはおぼえぬものを」と、いと心づきなけれど、また、「けしきに出〔い〕だすべきことにもあらず」など、思〔おぼ〕し乱るるにつけて、「故院〔こゐん〕の上〔うへ〕も、かく御心には知〔し〕ろし召してや、知らず顔を作らせ給ひけむ。思へば、その世のことこそは、いと恐ろしく、あるまじき過ちなりけれ」と、近き例〔れい〕を思すにぞ、恋の山路は、えもどくまじき御心まじりける。
〔訳例〕
「帝（にお仕え申し上げる）と申し上げても、ただ実直に、通り一遍の気持ちばかりで、宮仕えの間も何かもの足りないので、愛情深い個人的な願いにひかれ、それぞれに思いを尽くし、放置できない時の返事をもしはじめ、自然と心が通い始めているような関係は、同じ認められないことであるけれども、同情の余地があるよ。自分のことでありながら、あの程度の人〔：柏木〕に女三の宮が心を傾けなさりそうには思えないのに」と、とても気にくわないけれども、また、「表情に出してよいことでもない」など、思い悩みなさるにつけて、「故院の上〔：故桐壺帝〕も、このようにお心の中ではお分かりになって、そ知らぬ顔をしなさっていたのだろうか。振り返ると、その時の事は、とても恐ろしく、あってはいけない過ちであった」と、身近な例をお思いになるにつけて、恋の道は、非難することができそうにもない気持ちも一方にはあった。
〔解説〕
訳しながら、帝にお仕えする女房のことかと思っていたら、注釈は后のことだとありました。女御や更衣の密通の話の続きなんですね。(^_^;
「故院の上も、かく御心には知ろし召してや、知らず顔を作らせ給ひけむ」という思いに源氏の君は思い至りました。故桐壺院は何もかも分かっていたんだと気付いたのですが、一方で、柏木も女三の宮も非難できず、自分も「知らず顔」でいなければならないという、大変な課題を背負ってしまったわけです。
源氏の君の苦しみが続きます。
〔本文〕
つれなしづくり給〔たま〕へど、もの思〔おぼ〕し乱るるさまのしるければ、女君、「消え残りたるいとほしみに渡り給ひて、人やりならず、心苦しう思ひやり聞こえ給ふにや」と思して、「心地はよろしくなりにて侍〔はべ〕るを、かの宮の悩ましげにおはすらむに、とく渡り給ひにしこそ、いとほしけれ」と聞こえ給へば、「さかし。例〔れい〕ならず見え給ひしかど、異〔こと〕なる心地にもおはせねば、おのづから心のどかに思ひてなむ。内裏〔うち〕よりは、たびたび御使ありけり。今日も御文〔ふみ〕ありつとか。院の、いとやむごとなく聞こえつけ給へれば、上〔うへ〕もかく思したるなるべし。すこしおろかになどもあらむは、こなたかなた思さむことの、いとほしきぞや」とて、うめき給へば、
〔訳例〕
源氏の君は、平気なふりをしなさるけれども、思い悩みなさる様子がはっきりしているので、女君〔：紫の上〕は、「私が生き残ったのがいじらしくてお戻りになって、人のせいではなく、気の毒に思いを馳せ申し上げなさっているのだろうか」とお思いになって、「具合はよくなってしまっていますので、あちらの宮が苦しそうにしていらっしゃるだろうのに、はやくお戻りになってしまったのが、気の毒だ」と申し上げなさると、「そのとおりだよ。いつもと違ってお見えになったけれども、特別な病気でもいらっしゃらないから、自然と心配ないと思ってね。内裏からは、何度もお使いがあった。今日もお手紙があったとか。朱雀院が、とても大事に言付け申し上げなさっているので、主上もこのようにお思いになっているのであるに違いない。すこしでも疎かになどもあるような時には、こちらもあちらもお思いになるようなことが、気の毒であるよ」と、源氏の君が嘆息なさるので、
〔解説〕
「消え残り」は、〔若菜下１０３〕で紫の上が詠んだ「消え止まるほどやは経べきたまさかに蓮の露のかかるばかりを」と響きあっています。「人やりならず」は、源氏の君が自分から二条の院に戻ってきたものの、それがもとでかえって女三の宮が心配でならないということでしょう。
源氏の君は「異なる心地」とだけ言って、懐妊とは言っていません。今上帝からも朱雀院からも使者が来ているようですが、「こなたかなた思さむことの、いとほしきぞや」と、女三の宮は後回しにして、今上帝と朱雀院ばかりを源氏の君は心配しています。
続きです。
〔本文〕
「内裏〔うち〕の聞こし召さむよりも、みづから恨めしと思ひ聞こえ給〔たま〕はむこそ、心苦しからめ。我は思〔おぼ〕し咎〔とが〕めずとも、よからぬさまに聞こえなす人々、かならずあらむと思〔おも〕へば、いと苦しくなむ」などのたまへば、「げに、あながちに思ふ人のためには、わづらはしきよすがなけれど、よろづにたどり深きこと、とやかくやと、おほよそ人の思はむ心さへ思ひめぐらさるるを、これはただ、国王〔こくわう〕の御心やおき給はむとばかりを憚らむは、浅き心地ぞしける」と、ほほ笑みてのたまひ紛らはす。渡り給はむことは、「もろともに帰りてを。心のどかにあらむ」とのみ聞こえ給ふを、「ここには、しばし心やすくて侍〔はべ〕らむ。まづ渡り給ひて、人の御心も慰みなむほどにを」と、聞こえ交はし給ふほどに、日ごろ経〔へ〕ぬ。
〔訳例〕
「内裏がお聞きになるようなことよりも、女三の宮が自分から恨めしいと思い申し上げなさるようなことが、気の毒だろう。宮自身は気に懸けなさらなくても、よくないようにわざと申し上げる女房たちが、かならずいるだろうと思うので、とても気の毒で」など紫の上がおっしゃるので、「確かに、一途に思う人〔：紫の上〕の対しては、面倒な縁者がいないけれども、あなたは、すべての面で思慮深いことは、あれやこれやと、だいたい普通の人が思うような心まで思い巡らしなさるのに、私はただ、国王が私に気を置きなさるだろうかとばかり気兼ねするようなのは、浅い考えであった」と、源氏の君は微笑んで言い紛らわしなさる。六条院にお戻りになるようなことは、「一緒に帰って。ここでゆっくりしていよう」とばかり申し上げなさるのを、「私は、しばらく気楽にしていましょう。何よりも先にお帰りになって、人のご機嫌が直りなさるだろう時にね」と、言葉を交わし申し上げなさるうちに、何日も経ってしまった。
〔解説〕
紫の上は、今上帝がこのことを聞いてどう思うのかということよりも、女三の宮が源氏の君が粗略に扱うようなことに不満を抱き、紫の上のもとばかりに居ることを恨めしく思うことを気兼ねしています。源氏の君は、今上帝だけ気にしていたことを反省します。(^_^;
女三の宮と柏木の様子です。
〔本文〕
姫宮は、かく渡り給〔たま〕はぬ日ごろの経〔ふ〕るも、人の御つらさにのみ思〔おぼ〕すを、今は、「わが御おこたりうち混ぜてかくなりぬる」と思すに、院も聞こし召しつけていかに思し召さむと、世の中つつましくなむ。
かの人も、いみじげにのみ言ひわたれども、小侍従〔こじじゆう〕もわづらはしく思〔おも〕ひ嘆きて、「かかることなむ、ありし」と告げてければ、いとあさましく、「いつのほどにさること出〔い〕で来〔き〕けむ。かかることは、あり経〔ふ〕れば、おのづからけしきにても漏〔も〕り出づるやうもやと思ひしだに、いとつつましく、空に目つきたるやうにおぼえしを、まして、さばかり違〔たが〕ふべくもあらざりしことどもを見給ひてけむ、恥づかしく、かたじけなく、かたはらいたきに、朝夕、涼みもなきころなれど、身もしむる心地して、いはむかたなくおぼゆ。
〔訳例〕
姫宮〔：女三の宮〕は、源氏の君がこのようにお越しにならない日数が経つのも、人〔：源氏の君〕の冷たさがもととばかりお思いになるけれども、今は、「自分の過ちも加わってこのようになってしまった」とお思いになると、院〔：朱雀院〕も聞き付けなさってどのようにお思いになるだろうと、世間に対して気が引けて。
あの人〔：柏木〕も、たいそうつらそうにばかり言い続けているけれども、小侍従も困ったことと思い悩んで、「このようなこと〔：密通の露見〕が、あった」と伝えてしまったので、柏木はとても驚き、「いつの間にそのようなことが起こったのだろう。こういうことは、時が経つと、自然と様子からも漏れて広まることもあるかもしれないと思った時さえ、とても気が引け、空に目が付いているように感じられたけれども、まして、あれほど間違えるはずもなかった事々〔：手紙をさす〕を源氏の君が御覧になったということは、恥ずかしく、恐れ多く、他人の目が気になるので、朝夕、涼しい時もない頃であるけれども、身体も凍る思いがして、言葉で言いようもなく感じられる。
〔解説〕
女三の宮は「世の中つつましく」、柏木は「かたはらいたき」と、世間に顔向けができないと思っています。〔若菜下８４〕では「世にあらむことこそ、まばゆくなりぬれ」とも語られていました。
「空に目つきたる」はお天道さまに見られているということですね。「朝夕、涼みもなきころなれど、身もしむる心地して」とは、真夏なのに心も凍る思いをしているということです。
続きです。
〔本文〕
「年ごろ、まめごとにもあだことにも、召しまつはし参り馴れつるものを。人よりはこまかに思〔おぼ〕しとどめたる御けしきの、あはれになつかしきを、あさましくおほけなきものに心おかれ奉〔たてまつ〕りては、いかでかは目をも見合はせ奉らむ。さりとて、かき絶えほのめき参らざらむも、人目あやしく、かの御心にも思し合はせむことのいみじさ」など、やすからず思〔おも〕ふに、心地もいと悩ましくて、内裏〔うち〕へも参らず。さして重き罪には当たるべきならねど、身のいたづらになりぬる心地すれば、「さればよ」と、かつはわが心も、いとつらくおぼゆ。
「いでや、しづやかに心にくきけはひ見え給はぬわたりぞや。まづは、かの御簾〔みす〕のはさまも、さるべきことかは。軽々〔かるがる〕しと、大将の思ひ給〔たま〕へるけしき見えきかし」など、今ぞ思ひ合はする。しひてこのことを思ひさまさむと思ふ方にて、あながちに難〔なん〕つけ奉らまほしきにやあらむ。
〔訳例〕
「長年、朝廷の仕事でも遊びのことでも、源氏の君が側にお呼びになり、いつも参上していたのに。他の人よりは親密に目をかけてくださった源氏の君の御様子が、しみじみありがたく心ひかれるのに、驚きあきれるほどで身の程をわきまえない者として用心され申し上げては、どうして目をも合わせ申し上げられよう。そうかといって、音沙汰がなくなり顔出しに参上しないようなのも、他人が見て変で、あの源氏の君のお気持ちにも思い当たりなさるようなことのひどくつらいこと」など、不安に思うと、気分もとても苦しくて、内裏へも参上しない。これといって重い罪に当たるはずではないけれども、我が身がむなしくなってしまう気持ちがするので、「やはりそうだった」と、一方では自分の了見も、とても恨めしく感じられる。
「いやはや、もの静かで奥ゆかしい様子はお見えにならない所だよ。何よりも先に、あの御簾の隙間も、そうあってよいことか。軽率だと、大将〔：夕霧〕が思っている表情が見えたよ」など、今になって思い当たる。無理にこのことをこのこと〔：女三の宮のこと〕をあきらめようと思うために、無理やりに欠点を指摘し申し上げたいのだろうか。
〔解説〕
柏木は源氏の君の厚情に感謝する気持ちが一方にあるので、目を合わせることもできないと、ひどく思い悩んでいます。「身のいたづらになりぬる」は、我が身の破滅をいっています。
女三の宮をあきらめるために、しいて欠点を見付けようとしています。「かの御簾のはさま」は〔若菜上１４８〕の場面のことです。この時、夕霧は「いとかたはらいたけれど、はひ寄らむもなかなかいと軽々しければ、ただ心を得させて、うちしはぶき給へる」〔：若菜上１４９〕という対応をしていましたが、柏木は今になって思い当たったようです。
続きです。
〔本文〕
「良きやうとても、あまりひたおもむきにおほどかにあてなる人は、世のありさまも知らず、かつ、候〔さぶら〕ふ人に心おき給〔たま〕ふこともなくて、かくいとほしき御身のためも、人のためも、いみじきことにもあるかな」と、かの御ことの心苦しさも、え思ひ放〔はな〕たれ給はず。
宮は、いとらうたげにて悩みわたり給ふさまの、なほいと心苦しく、かく思ひ放ち給ふにつけては、あやにくに、憂〔う〕きに紛れぬ恋しさの苦しく思〔おぼ〕さるれば、渡り給ひて、見奉〔たてまつ〕り給ふにつけても、胸いたくいとほしく思さる。御祈りなど、さまざまにせさせ給ふ。おほかたのことは、ありしに変らず、なかなか労しくやむごとなくもてなし聞こゆるさまをまし給ふ。
〔訳例〕
「良いことといっても、あまりに一途におっとりと上品な人は、世間の様子も知らず、一方で、お仕え申し上げる人に用心なさることもなくて、このようにいたわしい御自身にとっても、相手にとっても、とても気の毒なことでもあるなあ」と、あの女三の宮のことの気掛かりなことも、断念なさることができない。
宮〔：女三の宮〕は、とても可憐な様子で苦しみ続けなさる様子が、源氏の君にはやはりとても気の毒で、このように見限りなさるにつけては、困ったことに、嫌な思いにかき消されない恋しさが苦しくお思いにならずにはいられないので、六条院にお越しになって、見申し上げなさるにつけても、心が痛みいたわしくお思いにならずにはいられない。祈祷など、さまざまにさせなさる。全体のことは、以前と変わらず、かえって大切に重々しく扱い申し上げる様子を増やしなさる。
〔解説〕
柏木は、女三の宮の欠点を考えながらも、一方で、気の毒に思う気持ちも捨てきれないでいます。「良きやうとても」の部分、どういうことを言っているのか、もうひとつよく分かりません。
源氏の君も、この一件を不快に思う気持ちがあるのですが、一方で、気掛かりに思う気持ちが強く、以前に増して、女三の宮をお世話しています。
たまたま、この部分、文章の切り具合で並んだのですが、女三の宮の男をとらえる不思議な魅力に気付かされます。(^_^;
源氏の君がいろいろと考えます。
〔本文〕
気近〔けぢか〕くうち語らひ聞こえ給〔たま〕ふさまは、いとこよなく御心隔たりて、かたはらいたければ、人目ばかりをめやすくもてなして、思〔おぼ〕しのみ乱るるに、この御心のうちしもぞ苦しかりける。さること見きとも表はし聞こえ給はぬに、みづからいとわりなく思したるさまも、心幼し。
「いとかくおはするけぞかし。良きやうといひながら、あまり心もとなく後〔おく〕れたる、頼もしげなきわざなり」と思すに、世の中なべてうしろめたく、「女御〔にようご〕の、あまりやはらかにおびれ給へるこそ、かやうに心かけ聞こえむ人は、まして心乱れなむかし。女は、かうはるけどころなくなよびたるを、人もあなづらはしきにや、さるまじきに、ふと目とまり、心強からぬ過ちはし出〔い〕づるなりけり」と思す。
〔訳例〕
親しくお話し申し上げなさる様子は、たいそうこの上なくよそよそしくて、はたの目が気になるので、人目だけは感じ良く振る舞って、ただただ思い悩みなさるけれども、このお心の中は苦しかった。そういうこと〔：柏木の手紙〕を見たともはっきり打ち明け申し上げなさらないけれども、女三の宮自身がとてもひどく心苦しく思っている様子も、心遣いが子供っぽい。
「まったくこのようでいらっしゃるからだよ。良いこととはいうけれども、あまりにはきはきせず劣っているのは、心もとないものである」とお思いになると、男女の仲がすべて気掛かりで、「明石の女御が、あまりに柔和でおっとりなさっているのは、このように思いを寄せ申し上げるような人は、まして取り乱してしまうだろうよ。女は、このように心を晴らす口がなくなよなよしているのを、人も侮るからだろうか、そうあってはいけないのに、思わず目が引きつけられ、自制できずに過ちを犯すものであった」と源氏の君がお思いになる。
〔解説〕
源氏の君は女三の宮から気持ちがすっかり離れてしまっています。女三の宮の幼さがなによりも目に付くようです。
おっとりタイプの明石の女御のことも心配しています。「心強からぬ過ちはし出づる」は、男の側のこととして訳してあります。
続きです。
〔本文〕
「右の大臣〔おとど〕の北の方〔かた〕の、取り立てたる後見〔うしろみ〕もなく、幼くより、ものはかなき世にさすらふるやうにて生〔お〕ひ出〔い〕で給〔たま〕ひけれど、かどかどしく労〔らう〕ありて、我もおほかたには親めきしかど、憎き心の添はぬにしもあらざりしを、なだらかにつれなくもてなして過ぐし、この大臣の、さる無心〔むじん〕の女房に心合はせて入り来〔き〕たりけむにも、けざやかにもて離れたるさまを、人にも見え知られ、ことさらに許されたるありさまにしなして、わが心と罪あるにはなさずなりにしなど、今思へば、いかにかどあることなりけり。契〔ちぎ〕り深き仲なりければ、長くかくて保たむことは、とてもかくても、同じごとあらましものから、心もてありしこととも、世人〔よひと〕も思ひ出でば、すこし軽々〔かるがる〕しき思ひ加はりなまし。いといたくもてなしてしわざなり」と思〔おぼ〕し出づ。
〔訳例〕
「右大臣〔：鬚黒〕の北の方〔：玉鬘〕の、これといった後見人もなく、幼い時から、頼りない土地でさすらうようにして成長なさったけれども、才気があり物慣れていて、自分も表向きは親代わりをしたけれども、見苦しい気持ちが加わらないわけでもなかったのを、穏やかにさりげなく振る舞って過ごし、この大臣〔：鬚黒〕が、そういう思慮の浅い女房と示し合わせて入って来ただろう時にも、きっぱりと寄せ付けずにいる様子を、人にも認められ承知され、改めて許された形に事を運んで、自分の気持ちからの落ち度があるようにはしないで済んでしまったことなど、今考えると、どんなにか才気のあることであった。前世からの約束が深い仲であったので、長くこのようにして続くようなことは、そうあってもこうあっても、同じようにあっただろうけれども、自分の気持ちから起こったこととも、世の人が思い出したならば、少し軽はずみであるという評価も加わってしまっただろうのに。とてもうまく振る舞ったことである」と源氏の君は思い出しなさる。
〔解説〕
鬚黒と結婚するに至るまでの玉鬘の振る舞いを、源氏の君が振り返っています。
「憎き心の添はぬにしもあらざりし」は、源氏の君が玉鬘に懸想したことをさしています。「無心の女房」は、〔藤袴２１〕では「この弁のおもとにも責ため給ふ」とあって、〔真木柱１〕では「石山の仏をも、弁のおもとをも、並べて頂かまほしう思へど」「心浅き人のためにぞ、寺の験も現はれける」とあるので、「心浅き人」と至れていた弁のおもとをさすようです。「心もてありしこと」は、玉鬘の方から鬚黒と気持ちを交わしたということをいうのでしょうが、実際は、鬚黒と結婚が成立した〔真木柱１〕でも「いささかうちとけたる御けしきもなく、思はずに憂き宿世なりけりと、思ひ入り給へる」ということで、玉鬘は不本意な結婚を嘆いていました。
ほんと、いろいろあったのだけれど、「いといたくもてなしてしわざなり」と、源氏の君は感心していますね。
朧月夜の君のことです。
〔本文〕
二条の尚侍〔ないしのかむ〕の君をば、なほ絶えず、思ひ出〔い〕で聞こえ給〔たま〕へど、かくうしろめたき筋のこと、憂〔う〕きものに思〔おぼ〕し知りて、かの御心弱さも、少し軽く思〔おも〕ひなされ給ひけり。
つひに御本意のことし給ひてけりと聞き給ひては、いとあはれにくちをしく、御心動きて、まづ訪〔とぶ〕らひ聞こえ給ふ。今なむとだににほはし給はざりけるつらさを、浅からず聞こえ給ふ。
海人〔あま〕の世をよそに聞かめや須磨の浦に
藻塩〔もしほ〕垂れしも誰〔たれ〕ならなくに
さまざまなる世の定めなさを心に思ひつめて、今まで後〔おく〕れ聞こえぬるくちをしさを、思〔おぼ〕し捨てつとも、避〔さ〕りがたき御回向〔ゑかう〕のうちには、まづこそはと、あはれになむ」など、多く聞こえ給へり。
〔訳例〕
二条の尚侍の君〔：朧月夜の君〕を、ずっと途絶えることなく、思い出し申し上げなさるけれども、このようにうしろめたい方面のことが、嫌なものにすっかりお思いになって、あの朧月夜の君の意志の弱さも、すこし浅はかに自然とお思いになった。
とうとう念願のこと〔：出家〕をなさってしまったとお聞きになってからは、とても悲しく残念で、心が騒ぎなさって、なにはともあれ、お便りをお出し申し上げなさる。今とさえほのめかしなさらなかった薄情さを、並々でなく申し上げなさる。
漁師の時期を他人事として聞こうか。須磨の浦で
藻塩を垂れたのも誰ではないから。
さまざまな世の中の無常を心に思い込んで、今まで遅れ申し上げてしまった残念な思いを、見捨てなさってしまったとしても、避けることができない回向の中には、まっさきに私が入ると思うと、胸がいっぱいで」など、たくさん申し上げなさった。
〔解説〕
源氏の君にとって朧月夜の君は忘れられない女性ですね。「うしろめたき筋のこと」は、夫を裏切る妻の浮気という解釈、妻以外の女性へ思いを寄せることという解釈があるようですが、「うしろめたし（後目痛）」という形容詞の仕掛けからどちらも成り立ちます。後ろの方から見ていて気掛かりだが前者、後ろからの視線が気になるが後者です。ここは、後者の理解がよいと思います。「かの御心弱さ」は〔若菜上８０〕で、源氏の君の言葉にすぐなびいていざり出てきたことなどの、朧月夜の君が男の言葉に従いやすいことをさしているようです。
〔若菜上７６〕で朧月夜の君は出家しようとしましたが、朱雀院に止められていました。「海人の世を」の「海人」は「尼」と掛詞です。「あなたの出家を他人事として聞こうか。須磨の浦でつらい暮らしをしたのは私だ」ということですが、源氏の君が須磨に隠退したそもそもの原因は、朧月夜の君との一見であったわけです。「回向」は、自分が修めた功徳や善行を他人に回し向けることです。
続きです。
〔本文〕
とく思〔おぼ〕し立ちにしことなれど、この御妨げにかかづらひて、人にはしか表〔あら〕はし給〔たま〕はぬことなれど、心のうちあはれに、昔よりつらき御契〔ちぎ〕りを、さすがに浅くしも思し知られぬなど、かたがたに思し出〔い〕でらる。
御返り、今はかくしも通ふまじき御文〔ふみ〕のとぢめと思せば、あはれにて、心とどめて書き給ふ墨つきなど、いとをかし。
「常なき世とは身一つにのみ知り侍〔はべ〕りにしを、後〔おく〕れぬとのたまはせたるになむ、げに、
海人舟〔あまぶね〕にいかがは思ひおくれけむ
明石の浦にいさりせし君
回向〔ゑかう〕には、普〔あまね〕き門〔かど〕にても、いかがは」とあり。濃き青鈍〔あをにび〕の紙にて、樒〔しきみ〕にさし給へる、例〔れい〕のことなれど、いたく過ぐしたる筆つかひ、なほ古〔ふ〕りがたくをかしげなり。
〔訳例〕
出家はとっくに決心なさってしまったことであるけれども、この源氏の君の反対と関わって、他の人にはそのように打ち明けなさらないことであるけれども、心の中は感慨無量で、昔から恨めしい源氏の君との縁を、そうはいうものの浅くもお考えになることができないことなど、それぞれに思い出さずにはいられない。
お返事は、今となってはこのようにもやり取りできるはずもない手紙の最後とお思いになるので、胸がいっぱいで、心をこめてお書きになる墨の具合などとてもすばらしい。
「無常の世の中とは自分一人ばかり理解していましたけれども、先を越されたとおっしゃっているので、確かに、
漁師の舟にどうして後れを取ったのだろう。
明石の浦で漁をしたあなたは。
回向には、広く衆生に開いている救いの門にも、どうしてお入りにならないことがありましょうか」とある。濃い青鈍色の紙で、樒に挿しなさっているのは、いつものことであるけれども、とても洒落た筆遣いは、やはりいつまでも変わらず趣きがある。
〔解説〕
朧月夜の君は、恨めしい源氏の君との仲を浅いものとは思うことができません。「かたがたに思し出でらる」の「かたがた」は、あれやこれやということですが、ウ恨めしかったこと、深い因縁のあったことということのようです。
「海人舟にいかがは思ひおくれけむ」は、私の出家にあなたはどうして後れを取ったのだろうということです。「普き門」は「普門」を大和言葉にした表現です。観世音菩薩が、広く衆生に救いの門を開いていることをいいます。「青鈍」は仏事などに使う色、「樒」は枝を仏前に供えます。
「なほ古りがたくをかしげなり」については、朧月夜の君は〔梅枝１７〕で、朝顔の姫君と紫の上と並ぶ現代の名手だと源氏の君が認めていました。
紫の上に朧月夜の君のことを話します。
〔本文〕
二条の院におはしますほどにて、女君〔をんなぎみ〕にも、今はむげに絶えぬることにて、見せ奉〔たてまつ〕り給〔たま〕ふ。
「いといたくこそ恥づかしめられたれ。げに、心づきなしや。さまざま心細き世の中のありさまを、よく見過ぐしつるやうなるよ。なべての世のことにても、はかなくものを言ひ交はし、時々によせて、あはれをも知り、ゆゑをも過ぐさず、よそながらの睦〔むつ〕び交はしつべき人は、斎院〔さいゐん〕とこの君とこそは残りありつるを、かくみな背き果てて、斎院はた、いみじう勤めて、紛れなく行なひにしみ給ひにたなり。
なほ、ここらの人のありさまを聞き見る中に、深く思ふさまに、さずがになつかしきことの、かの人の御なずらひにだにもあらざりけるかな。女子〔をんなご〕を生〔お〕ほし立てむことよ、いと難〔かた〕かるべきわざなりけり。
〔訳例〕
源氏の君は二条の院にいらっしゃる時で、女君〔：紫の上〕にも、今となってはすっかり縁が切れてしまったことで、朧月夜の君の手紙をお見せ申し上げなさる。
「私はずいぶんひどく見くびられている。確かに、感心しないよ。さまざま頼りなく不安な世の中の様子を、よくも見ながらそのままに過ごしてきたようであるよ。世間一般のことについても、とりとめもなく消息をやり取りし、季節季節に応じて、風情をも理解し、由緒あることもそのままにせず、色恋を離れて親しく付き合うことができる人は、朝顔の斎院とこの君〔：朧月夜の君〕とは残っていたのに、このように皆すっかり出家して、斎院はまた、本格的に勤行をし、余念なく行いに励みなさってしまっているということだ。
やはり、大勢の女性の有様を見たり聞いたりする中で、思慮深く、そうはいうものの親しみが感じられることが、あの人と肩を並べる人さえいなかったことだよ。女の子を育てるようなことは、とても難しいに違いないことであった。
〔解説〕
朧月夜の君が出家してしまって、源氏の君との仲が復活するはずはないので、源氏の君は紫の上に手紙を見せています。
「げに、心づきなしや」は、朧月夜の君に出家で後れを取って、まだ在俗の身であることを、自分でもふがいなく思っているということです。
朝顔の斎院の出家は、ここで始めて語られています。「かの人」は、朝顔の斎院のことです。
続きです。
〔本文〕
宿世〔すくせ〕などいふらむものは、目に見えぬわざにて、親の心に任せがたし。生〔お〕ひ立たむほどの心づかひは、なほ力入るべかめり。よくこそ、あまたかたがたに心を乱るまじき契〔ちぎ〕りなりけれ。年深くいらざりしほどは、さうざうしのわざや、さまざまに見ましかばとなむ、嘆かしきをりをりありし。
若宮を、心して生ほし立て奉〔たてまつ〕り給〔たま〕へ。女御〔にようご〕は、ものの心を深く知り給ふほどならで、かく暇〔いとま〕なき交らひをし給へば、何事も心もとなき方〔かた〕にぞものし給ふらむ。御子〔みこ〕たちなむ、なほ飽〔あ〕く限り人に点〔てん〕つかるまじくて、世をのどかに過ぐし給はむに、うしろめたかるまじき心ばせ、つけまほしきわざなりける。限りありて、とざままうざまの後見〔うしろみ〕まうくるただ人は、おのづからそれにも助けられぬるを」など聞こえ給へば、
〔訳例〕
運勢など言っているようなものは、目に見えないもので、親の思いの通りにはなりにくい。成長するような時の心配りは、やはり力を入れなければならないようだ。よくもまあ、大勢あちこちに心配しなくてよい前世からの約束であった。年を取らなかったうちは、ものたりないことだよ、もしいろいろと世話をすることができるならばと、悲しんだ時々もあった。
若宮〔：女一の宮〕を、注意をして育て上げ申し上げてください。明石の女御は、ものの道理を深く理解なさる年齢でなくて、このように里下がりの余裕もない宮仕えをしなさるので、どんなことも気掛かりなことでいらっしゃるだろう。お子様たちも、やはりできるかぎり人からあれこれ言われることがないようにして、一生を穏やかにお過ごしになるような時に、心配が必要ない心構えを、持たせたいものであった。身分の決まりがあって、あれやこれや後見役を持つ臣下は、自然とそれに助けられたけれども」など源氏の君が紫の上に申し上げなさると、
〔解説〕
源氏の君が女子の養育について論じています。「よくこそ、あまたかたがたに心を乱るまじき契りなりけれ」は、源氏の君は女の子は明石の女御一人しかいないことを言っています。苦労せずに済んでよかったということのようです。
女一の宮は、春宮の妹で、紫の上が引き取って世話をしていて、「その御扱ひになむ、つれづれなる御夜離れのほども慰め給ひける」〔：若菜下２４〕ということでした。明石の女御は、この年、十九歳です。源氏の君から見ると、「ものの心を深く知り給ふほど」ではないのですね。
続きです。
〔本文〕
「はかばかしきさまの御後見〔うしろみ〕ならずとも、世にながらへむ限りは、見奉〔たてまつ〕らぬやうあらじと思ふを、いかならむ」とて、なほものを心細げにて、かく心にまかせて行なひをもとどこほりなくし給〔たま〕ふ人々を、うらやましく思ひ聞こえ給へり。
「尚侍〔かむ〕の君に、さま変はり給へらむ装束など、まだ裁〔た〕ち馴れぬほどは訪〔とぶ〕らふべきを、袈裟〔けさ〕などはいかに縫ふものぞ。それせさせ給へ。一領〔ひとくだり〕は、六条の東〔ひむがし〕の君にものしつけむ。うるはしき法服〔ほふぶく〕だちては、うたて見目〔みめ〕もけうとかるべし。さすがに、その心ばへ見せてを」など聞こえ給ふ。青鈍〔あをにび〕の一領を、ここにはせさせ給ふ。作物所〔つくもどころ〕の人召して、忍びて、尼の御具〔ぐ〕どものさるべきはじめのたまはす。御茵〔しとね〕、上席〔うはむしろ〕、屏風、几帳〔きちやう〕などのことも、いと忍びて、わざとがましくいそがせ給ひけり。
〔訳例〕
「頼もしい様子の世話役でなくても、この世で生き長らえるような間は、お世話し申し上げないことはないだろうと思うけれども、どうだろう」と言って、紫の上はやはり何か心細そうで、このように思う通りに勤行をも差し障りなくしなさる人々を、うらやましく思い申し上げなさっている。
「尚侍の君に、姿が変わりなさっているような装束など、まだ裁縫に馴れない間は見舞わなければならないけれども、袈裟などはどのように縫うものか。それをしてください。一着は、六条の東の君〔：花散里〕になにするよう言いつけよう。きちんとした法服のようであっては、嫌なことに見た目も馴染めないだろう。そうはいうものの、その感じは表してね」など源氏の君が紫の上に申し上げなさる。青鈍色の一着を、こちらでは作らせなさる。作物所の人をお呼びになって、うちうちに、尼の道具類の必要な物をはじめ指示なさる。御茵、上席、屏風、几帳などのことも、とても内輪に、特別に準備させなさった。
〔解説〕
紫の上は、自分の思いの通りに出家して仏道修行ができる朧月夜の君や朝顔の斎院がうらやましいようです。
「袈裟などはいかに縫ふものぞ」という、源氏の君の質問が面白いです。道具類は、宮中の作物所に内々で依頼してつくらせていますが、衣装などは自前で裁縫するんですね。
朱雀院の五十の賀が延び延びになっています。
〔本文〕
かくて、山の帝〔みかど〕の御賀〔が〕も延びて、秋とありしを、八月は大将の御忌月〔きづき〕にて、楽所〔がくそ〕のこと行なひ給〔たま〕はむに、便〔びん〕なかるべし。九月は、院の大后〔おほきさき〕の隠れ給ひにし月なれば、十月にと思〔おぼ〕しまうくるを、姫宮いたく悩み給へば、また延びぬ。
衛門〔ゑもん〕の督〔かみ〕の御預りの宮なむ、その月には参り給ひける。太政大臣〔おほきおとど〕居立〔ゐた〕ちて、いかめしくこまかに、もののきよら、儀式〔ぎしき〕を尽くし給へりけり。督〔かむ〕の君も、そのついでにぞ、思ひ起こして出〔い〕で給ひける。なほ、悩ましく、例ならず病づきてのみ過ぐし給ふ。
宮も、うちはへてものをつつましく、いとほしとのみ思し嘆くけにやあらむ、月多く重なり給ふままに、いと苦しげにおはしませば、院は、心憂〔こころう〕しと思ひ聞こえ給ふ方〔かた〕こそあれ、いとらうたげにあえかなるさまして、かく悩みわたり給ふを、いかにおはせむと嘆かしくて、さまざまに思し嘆く。御祈りなど、今年は紛れ多くて過ぐし給ふ。
〔訳例〕
こうして、山の帝〔：朱雀院〕の五十の賀も延期になって、秋とあったけれども、八月は大将〔：夕霧〕の母〔：故葵の上〕の忌月で、楽所のことを執り行いなさるようなのに、具合が悪いに違いない。九月は、院の大后〔：弘徽殿の大后〕がお亡くなりになった月であるから、十月にと心積もりなさるけれども、姫宮〔：女三の宮〕がひどく具合が悪くいらっしゃるので、また延期になった。
衛門の督〔：柏木〕がお引き受けの宮〔：女二の宮〕が、その月〔：十月〕には院の御所に（お祝いのために）参上なさった。太政大臣〔：柏木の父、もとの頭の中将〕が奔走して、盛大にきめ細かに、華麗さ、格式のすべてを尽くしなさっていた。督の君〔：柏木〕も、その機会に、情を奮い立たせて出かけなさった。相変わらず、気分がすぐれず、普段と違って病気がちでばかりお過ごしになる。
宮〔：女三の宮〕も、引き続きなにかと気が引け、つらいとばかり重い嘆きなさるからだろうか、月が多く重なりなさるにつれて、とても苦しそうでいらっしゃるので、院〔：源氏の君〕は、情けないと思い申し上げなさることもあるけれども、とてもかわいらしく弱々しい様子をして、このようにずっと苦しみなさるのを、どのようにおなりになるのだろうと思うと悲しくて、さまざまに心配なさる。祈祷など、今年は取り込みごとが多くてお過ごしになる。
〔解説〕
「山の帝」とは朱雀院のことです。五十歳のお祝いが、最初、二月の予定でしたが、紫の上の発病〔：若菜下６４〕で延期になっていました〔：若菜下６６〕。弘徽殿の大后は、朱雀院の母で、すでに亡くなっていました〔：若菜上１〕が、九月に亡くなっていたことがここで初めて分かります。
女二の宮は、女三の宮の腹違いの姉で、柏木が妻として迎えていました〔：若菜下７１〕。「もののきよら、儀式を尽くし給へりけり」は、今の言葉にしにくいのですが、華麗さを極め、最高の格式で執り行いなさっていたというようなことです。六条院主催の朱雀院五十の賀が延び延びになっている一方で、太政大臣の側のお祝いが盛大に催されたわけです。
「御祈りなど、今年は紛れ多くて」は、紫の上と女三の宮のための祈祷をさしています。
続きです。
〔本文〕
御山〔やま〕にも聞こし召して、らうたく恋しと思ひ聞こえ給〔たま〕ふ。月ごろかくほかほかにて、渡り給ふこともをさをさなきやうに、人の奏〔そう〕しければ、いかなるにかと御胸つぶれて、世の中も今さらに恨めしく思〔おぼ〕して、対〔たい〕の方〔かた〕のわづらひけるころは、なほその扱ひにと聞こし召してだに、なまやすからざりしを、そののち、直りがたくものし給ふらむは、そのころほひ、便〔びん〕なきことや出〔い〕で来〔き〕たりけむ。みづから知り給ふことならねど、良からぬ御後見〔うしろみ〕どもの心にて、いかなることかありけむ。内裏〔うち〕わたりなどの、みやびを交はすべき仲らひなどにも、けしからず憂〔う〕きこと言ひ出づるたぐひも聞こゆかし」とさへ思し寄るも、こまやかなること思し捨ててし世なれど、なほ子の道は離れがたくて、宮に御文〔ふみ〕こまやかにてありけるを、大殿〔おとど〕、おはしますほどにて、見給ふ。
〔訳例〕
山〔：朱雀院をさす〕でも女三の宮のことをお聞きになって、いとしく恋しいと思い申し上げなさる。数ヶ月、源氏の君がこのように離れ離れで、お越しになることもほとんどないように、人が申し上げたので、どういうことだろうかと胸が騒ぎなさって、夫婦仲のことも今になって恨めしくお思いになって、対の方〔：紫の上〕が病気であったころは、やはりその看病にとお聞きになってさえ、なにかと心穏やかでなかったのに、その後、なかなかもとに戻りにくくいらっしゃるだろうことは、その時期、具合の悪いことが起こっていたのだろうか。自分から関わりなさることでないけれども、よくない世話役ども〔：女房をさす〕の了見で、どのようなことがあったのだろうか。内裏辺りなどの、風流なやりとりをする間柄などでも、不都合な情けない噂を言い出す例も耳にするよ」とまで考えが及びなさるのも、肉親の情愛はお捨てになってしまった世の中であるけれども、やはり子を思う親の道は離れられなくて、女三の宮にお手紙が念入りであったのを、大殿〔：源氏の君〕がいらっしゃる時で、御覧になる。
〔解説〕
朱雀院が心配しています。「人の奏しけれ」とあるように、やはり、朱雀院にこれこれということですと報告する人がいるようです。その報告を受けての、「そのころほひ、便なきことや出で来たりけむ」「良からぬ御後見どもの心にて、いかなることかありけむ」という朱雀院の思い、やはり、経験を積んでいるからというか、よく分かっているというか、考えの至るところは限られていますねえ。「こまやかなること思し捨ててし世なれど、なほ子の道は離れがたくて」とあるのは、出家することは夫婦兄弟姉妹親子の縁を絶つというのが建前だからです。
続きです。
〔本文〕
「そのこととなくて、しばしばも聞こえぬほどに、おぼつかなくてのみ年月の過ぐるなむ、あはれなりける。悩み給〔たま〕ふなるさまは、詳しく聞きしのち、念誦〔ねんず〕のついでにも思ひやらるるは、いかが。世の中寂しく思はずなることありとも、忍び過ぐし給へ。恨めしげなるけしきなど、おぼろけにて、見知り顔にほのめかす、いと品〔しな〕おくれたるわざになむ」など、教へ聞こえ給へり。
いといとほしく心苦しく、「かかるうちうちのあさましきをば、聞こし召すべきにはあらで、わがおこたりに、本意なくのみ聞き思〔おぼ〕すらむことを」とばかり思し続けて、「この御返りをば、いかが聞こえ給ふ。心苦しき御消息〔せうそこ〕に、まろこそいと苦しけれ。思はずに思ひ聞こゆることありとも、おろかに、人の見咎〔みとが〕むばかりはあらじとこそ思ひ侍〔はべ〕れ。誰〔た〕が聞こえたるにかあらむ」とのたまふに、恥ぢらひて背〔そむ〕き給へる御姿も、いとらうたげなり。いたく面痩〔おもや〕せて、もの思ひ屈〔く〕し給へる、いとどあてにをかし。
〔訳例〕
「これといったことがなくて、度々もお手紙を差し上げない時に、気掛かりでばかり年月の過ぎるのは、つらかった。具合が悪くいらっしゃるという様子は、詳しく聞いた後、念仏誦経の機会にも、思いを馳せずにはいられないのは、どんな具合だ。夫婦仲が寂しく予想外なことがことがあっても、こらえて過ごしてください。不満そうな様子など、並々なことで、分かった顔つきでそれとなく示すのは、とても品位の劣ることで」など、朱雀院は女三の宮に教え申し上げなさっている。
源氏の君は朱雀院の心配りがとても気の毒でいたわしくて、「このような内々の嘆かわしいことは、お聞きになるはずのことではなくて、私の怠慢として、残念に聞きお思いになっているだろうことを」とばかり思い続けなさって、「このお返事は、どう申し上げなさる。いたわしいお手紙に、私はとてもつらい。思い掛けないことに思い申し上げることがあっても、おろそかに、人が見て怪しむほどではないようにしようと思っています。誰が申し上げたことだろうか」とおっしゃるので、恥ずかしく思って背を向けなさっている女三の宮のお姿も、とてもかわいらしい。ひどく顔がやつれて、ふさぎこんでいらっしゃるのは、ますます優雅で愛らしい。
〔解説〕
朱雀院は、手紙では「悩み給ふなるさま」と書いていて、女三の宮が懐妊したことを知っているかどうかは、文面からは分かりません。しかし、この半年ほど六条院は人少なだったし、〔若菜下１２９〕では宮中でありがちなことを考え合わせていますから、朱雀院はうすうす気が付いているのでしょう。
一方、源氏の君は、朱雀院は女三の宮の懐妊のことは知るはずがないわけだから、朱雀院は女三の宮の具合が悪いのはすべて源氏の君の不行き届きからだと、任せていたのに残念だと思われるだろうと、心苦しい思いをしています。「思はずに思ひ聞こゆることありとも」は、柏木とのことをほのめかしているのだという注釈が付いています。
源氏の君が女三の宮に語ります。
〔本文〕
「いと幼き御心ばへを見おき給〔たま〕ひて、いたくはうしろめたがり聞こえ給ふなりけりと、思ひあはせ奉〔たてまつ〕れば、今より後〔のち〕もよろづになむ。かうまでもいかで聞こえじと思へど、上〔うへ〕の、御心に背くと聞こし召すらむことの、やすからず、いぶせきを、ここにだに聞こえ知らせでやはとてなむ。
いたり少なく、ただ、人の聞こえなす方〔かた〕にのみ寄るべかめる御心には、ただおろかに浅きとのみ思〔おぼ〕し、また、今はこよなくさだ過ぎにたるありさまも、あなづらはしく目馴れてのみ見なし給ふらむも、かたがたにくちをしくもうれたくもおぼゆるを、院のおはしまさむほどは、なほ心収めて、かの思しおきてたるやうありけむ、さだ過ぎ人をも、同じくなずらへ聞こえて、いたくな軽〔かる〕め給ひそ。
〔訳例〕
「あなたのとても子供っぽい気立てを見ておきなさって、朱雀院はとても心配に思い申し上げなさるのであったと、思い当たり申し上げるので、これから将来もすべてのことにね。このようにまでなんとかして申し上げないようにしようと思うけれども、上〔：朱雀院〕が、お気持ちに背くとお聞きになっているだろうことが、気掛かりで、気持ちが晴れないので、せめてこちらにだけでもお話し申し上げずにおこうかと思ってね。
思慮が浅く、ただ、人が申し上げることにばかり頼るに違いないように思えるあなたのお気持ちには、私をただ愛情がいい加減で浅いとばかりお思いになり、また、今はこの上なく年老いてしまっている私の様子も、たいしたことがなく、つまらなくばかり見てお思いになっているだろうことも、それもこれも残念にも嘆かわしくも感じられるけれども、朱雀院がこの世にいらっしゃるような間は、やはりよく考えて、あちらのお決めになっている理由があったのだろう、年老いた人〔：源氏の君〕をも、同じように見なし申し上げて、ひどくあなどりなさってはいけません。
〔解説〕
言わずにおきたいことなんだけれども、ひとこと言っておかなければいけないということで、源氏の君がなにを語り始めたのかと思ったら、女三の宮にお説教です。
源氏の君の念頭には、今回の密通事件があります。柏木を意識して、「こよなくさだ過ぎにたるありさま」「さだ過ぎ人」を繰り返して、「いたくな軽め給ひそ」というのは、嫌みに聞こえますね。もちろん、事件の根底には、女三の宮の「いと幼き御心ばへ」があるわけで、女三の宮は黙って聞くしかないでしょう。(^_^;
続きです。
〔本文〕
いにしへより本意深き道にも、たどり薄かるべき女方〔をんながた〕にだに、皆思ひ後〔おく〕れつつ、いとぬるきこと多かるを、みづからの心には、何ばかり思〔おぼ〕しまよふべきにはあらねど、今はと捨て給〔たま〕ひけむ世の後見〔うしろみ〕に譲りおき給へる御心ばへの、あはれにうれしかりしを、ひき続き争ひ聞こゆるやうにて、同じさまに見捨て奉〔たてまつ〕らむことの、あへなく思されむに、つつみてなむ。
心苦しと思〔おも〕ひし人々も、今はかけとどめらるるほだしばかりなるも侍〔はべ〕らず。女御〔にようご〕も、かくて、行く末は知りがたけれど、御子〔みこ〕たち数添ひ給ふめれば、みづからの世だにのどけくはと見おきつべし。その他は、誰〔たれ〕も誰も、あらむに従ひて、もろともに身を捨てむも、惜しかるまじき齢〔よはひ〕どもになりにたるを、やうやうすずしく思ひ侍る。
〔訳例〕
昔から念願が強かった方面〔：出家〕にも、思慮の浅いはずの女性の方にさえ、皆、後れを取りながら、私はとてもはきはきしないことがたくさんあるけれども、自身の心には、どれほど悩みなさるはずのことではないけれども、もうこれでと捨てなさったという俗世の世話役としてお任せなさった朱雀院のお気持ちが、しみじみうれしかったけれども、朱雀院に引き続き申し上げる形で、同じようにあなたを見捨て申し上げるようなことが、がっかりに朱雀院がお思いにならずにはいられないだろうから、遠慮してね。
気の毒だと思った人々〔：六条院の女君たち〕も、今は私がこの世に引き留められる足手まといぐらいであるのもおりません。明石の女御も、こうして、将来はなかなか分からないけれども、お子様たちの数が増えなさるようであるので、私の生きている間だけでも穏やかにと、見届けることができそうだ。その他は、誰も誰も、これからの事情に応じて、一緒に出家するようなのも、残念であるはずがない年齢にもなってしまっているのを、やっとすがすがしく思います。
〔解説〕
「いとぬるきこと多かる」の「ぬるし」という形容詞、面白い使い方ですね。源氏の君が出家願望を持っていたことは前から度々語られていますが、ここになって朧月夜の君や朝顔の前斎院が出家して、それに対して源氏の君が後れを取ってなかなか出家できないでいる、踏ん切りがつかない、ぐずぐずしていることを「ぬるし」と言っています。
源氏の君の子は、夕霧と明石の女御だけですが、明石の女御は帝の寵愛が厚く、将来はまあ安心ということでしょう。夕霧君は、考慮の対象外のようですね。
続きです。
〔本文〕
院の御世〔よ〕の残り久しくもおはせじ。いと篤〔あつ〕しくいとどなりまさり給〔たま〕ひて、もの心細げにのみ思〔おぼ〕したるに、今さらに思〔おも〕はずなる御名〔な〕の漏〔も〕り聞こえて、御心乱〔みだ〕り給ふな。この世はいとやすし。ことにもあらず。後〔のち〕の世の御道の妨げならむも、罪いと恐ろしからむ」など、まほにそのこととは明かし給はねど、つくづくと聞こえ続け給ふに、涙のみ落ちつつ、我にもあらず思ひしみておはすれば、我もうち泣き給ひて、「人の上〔うへ〕にても、もどかしく聞き思ひし古人〔ふるびと〕のさかしらよ。身に代はることにこそ。いかにうたての翁やと、むつかしくうるさき御心添ふらむ」と、恥ぢ給ひつつ、御硯引き寄せ給ひて、手づから押し擦り、紙取りまかなひ、書かせ奉〔たてまつ〕り給へど、御手もわななきて、え書き給はず。「かのこまかなりし返事は、いとかくしもつつまず通はし給ふらむかし」と思〔おぼ〕しやるに、いと憎ければ、よろづのあはれも冷めぬべけれど、言葉など教へて書かせ奉り給ふ。
〔訳例〕
朱雀院の寿命が残り長くもいらっしゃらないだろう。とても病気がちにますますおなりになって、なにかと寂しそうにばかりお思いになっているので、今となって思いがけないお噂が漏れ聞こえて、朱雀院のお心を乱しなさるな。この現世は全く安心だ。たいしたこともない。来世の成仏の道の妨げであるようなのも、罪はとても恐ろしいだろう」など、はっきりとそのこととは示しなさらないけれども、懇々と話し続け申し上げなさるので、女三の宮は涙ばかりが落ちながら、心ここにあらずという様子で身に染みていらっしゃるので、源氏の君自身もちょっとお泣きになって、「他人の事としても、気に入らず聞いたり思ったりした年寄りのおせっかいだよ。自分が変わりにすることに。なんともいやな老人よと、不快に煩わしいお気持ちがつのりなさっているだろう」と、きまり悪くお思いになりながら、硯を引き寄せなさって、御自身で墨を押し擦り、紙を用意し、書かせ申し上げなさるけれども、女三の宮は手もぶるぶる震えて、お掻きになることができない。「あの心の籠もった柏木のお手紙へのお返事は、まったくこのように気兼ねせずやり取りなさっているのだろうよ」と想像なさると、とても憎らしいので、たくさんの気持ちも冷めてしまいそうだけれども、言葉など教えて書かせ申し上げなさる。
〔解説〕
この時、源氏の君は四十七歳、女三の宮は二十一から二十二歳です。朱雀院は五十歳でお祝いをするのですが、「院の御世の残り久しくもおはせじ」という位置づけの年齢なんですね。「御心乱り給ふな」の「乱り」は四段活用の連用形です。
源氏の君は、女三の宮にこういう意見をするのを、年寄りのおせっかいだと自覚はしているようです。女三の宮が泣く泣く手紙を書くのは、まったく親にしかられた子供そのものですね。一方で、夫と妻との関係ですから、女三の宮が柏木と手紙のやり取りをするのを想像して、とても憎らしく思っています。複雑ですねえ。
朱雀院の五十の賀のことです。
〔本文〕
参り給〔たま〕はむことは、この月かくて過ぎぬ。二の宮の御勢〔いきほひ〕殊〔こと〕にて参り給ひけるを、古めかしき御身ざまにて、立ち並び顔ならむも、憚りある心地しけり。「霜月はみづからの忌月〔きづき〕なり。年の終りはた、いともの騒がし。また、いとどこの御姿も見苦しく、待ち見給はむをと思ひ侍〔はべ〕れど、さりとて、さのみ延ぶべきことにやは。むつかしくもの思〔おぼ〕し乱れず、あきらかにもてなし給ひて、このいたく面痩〔おもや〕せ給へる、つくろひ給へ」など、いとらうたしと、さすがに見奉〔たてまつ〕り給ふ。
〔訳例〕
女三の宮が朱雀院の五十の賀に参上なさるようなことは、この月がこうして過ぎてしまった。二の宮が威勢が格別で参上なさったのを、年寄り臭い容姿で、競い合う様子であるようなもの、遠慮される気持ちがした。「霜月は自分の忌月である。年の終わりも、とてもあわただしい。一方で、ますますこのお姿も見苦しく、見るのを心待ちになさっているようだからと思いますけれども、そうかといって、そうばかり延び延びにしてよいことだろうか。気持ちが晴れないまま思い悩みなさらずに、明るく振る舞いなさって、このひどく顔がやつれなさっているのを、直しなさい」など、とてもかわいそうだと、そうはいうもののお世話し申し上げなさる。
〔解説〕
「この月」は十月です。女二の宮が朱雀院に参上したのは、同じ十月〔：若菜下１２８〕です。「古めかしき御身ざま」は、女三の宮の懐妊の様子を言うかという注釈がありますが、源氏の君は自分のことを「古人」「翁」と言っていました〔：若菜下１３３〕から、ここも源氏の君自身のことをさすと考えておきます。「憚りある心地しけり」に敬語表現がないのは、源氏の君の気持ちを直接書いたものだという注釈が妥当だと思います。
「みづからの忌月」とは、源氏の君の父の桐壺帝が亡くなった月〔：賢木１４〕ということですが、〔賢木１５〕に四十九日が明けたのが師走二十日だという記述があるので、霜月朔日ということになっているようです。
「むつかしくもの思し乱れず、あきらかにもてなし給ひて、このいたく面痩せ給へる、つくろひ給へ」という源氏の君の言葉、意外な感じがしたのですが、それは「さすがに」で示されていました。「らうたし」は、こちらが何かと世話をしていたわってやりたい気持ちにかられるさまを言います。かわいそう、不憫、いたわしいなどの現代語が近い言葉であるようです。
続きです。
〔本文〕
衛門〔ゑもん〕の督〔かみ〕をば、何ざまのことにも、ゆゑあるべきをりふしには、かならずことさらにまつはし給〔たま〕ひつつ、のたまはせ合はせしを、絶えてさる御消息〔せうそこ〕もなし。人あやしと思ふらむと思〔おぼ〕せど、「見むにつけても、いとどほれぼれしきかた恥づかしく、見むにはまたわが心もただならずや」と思し返されつつ、やがて月ごろ参り給はぬをも咎〔とが〕めなし。
おほかたの人は、「なほ例ならず悩みわたりて、院にはた、御遊びなどなき年なれば」とのみ思〔おも〕ひわたるを、大将の君ぞ、「あるやうあることなるべし。好き者は、さだめてわがけしきとりしことには、忍ばぬにやありけむ」と思ひ寄れど、いとかく定かに残りなきさまならむとは、思ひ寄り給はざりけり。
〔訳例〕
衛門の督を、どういう方面のことについても、趣向を凝らさなければならない時時には、かならず格別に側に付き従わせなさりながら、相談なさったけれども、まったくそういう連絡もない。人は変だと思っているだろうと源氏の君はお思いになるけれども、「会うようなことにつけて、ますます間の抜けた所が恥ずかしく、会うような時にはまた自分の心も正常ではないだろうか」と思い返しなさりながら、柏木が六条院にそのまま数ヶ月参上なさらないことをもお咎めがない。
世間一般の人は、「柏木が相変わらず具合が悪くずっと病気で、六条院ではまた、管絃の遊びなどがない年であるから」とばかりずっと思っているけれども、大将の君〔：夕霧〕は、「なにか理由があることであるに違いない。恋愛好きな者は、きっと私が見て気付いたことについては、抑えることができないことだったのだろうか」と思い付くけれども、まったくこのようにはっきりと余すところがない事態であるだろうとは、思い付きなさらなかった。
〔解説〕
柏木のことです。源氏の君は、風流な催しごとがあるたびに柏木を呼びつけて、相談していたのですね。柏木の音楽の才能を認めていたということですが、今回の事件があって、「最近、姿を見せないがどうしたんだ」とも、声を掛けるわけにもいきません。(^_^;
「院にはた、御遊びなどなき」とは、紫の上の病気や女三の宮の「病気」で、管絃の遊びどころではないということを言っているのでしょう。「わがけしきとりしこと」は、〔若菜上１５０〕で、簾の隙間から見えた女三の宮に柏木が心を奪われていることに気付いたこと、「かく定かに残りなきさまならむ」は、源氏の君がすべて分かっていることをさしています。
十二月になりました。
〔本文〕
十二月になりにけり。十余日〔じふよにち〕と定めて、舞ども習〔な〕らし、殿のうちゆすりてののしる。二条の院の上〔うへ〕は、まだ渡り給〔たま〕はざりけるを、この試楽〔しがく〕によりてぞ、えしづめ果てで渡り給へる。女御〔にようご〕の君も里におはします。このたびの御子〔みこ〕は、また男にてなむおはしましける。すぎすぎいとをかしげにておはするを、明け暮れもて遊び奉〔たてまつ〕り給ふになむ、過ぐる齢〔よはひ〕のしるし、うれしく思〔おぼ〕されける。
試楽に、右大臣殿の北の方も渡り給へり。大将の君、丑寅〔うしとら〕の町にて、まづうちうちに調楽のやうに、明け暮れ遊び習らし給ひければ、かの御方は、御前〔おまへ〕の物は見給はず。
〔訳例〕
十二月になってしまった。十日過ぎと決めて、舞を学ばせ、六条院の中は揺れるような大騒ぎである。二条の院の上〔：紫の上〕は、まだお戻りにならなかったけれども、この試楽によって、気持ちをすっかり落ち着かせることができなくてお戻りになった。明石の女御の君も実家にいらっしゃる。今回のお子様は、また男でいらっしゃった。次々にとてもかわいらしいくいらっしゃるのを、明けても暮れても遊び申し上げなさることで、年老いた年齢の甲斐を、うれしくお思いにならずにはいられなかった。
試楽に、右大臣殿〔：鬚黒〕の北の方〔：玉鬘〕もお越しになった。大将の君〔：夕霧〕が、東北の町で、先に内輪の練習のように、明けても暮れても管絃の練習をしなさったので、あのお方〔：花散里〕は、御前の試楽は御覧にならない。
〔解説〕
朱雀院の五十の賀の本番の前に練習をするんですね。一時は火の消えたようになっていた六条院ですが、「殿のうちゆすりてののしる」とあるように、活気を取り戻しました。
明石の女御は、「このたびの御子は、また男にてなむおはしましける」とありますが、この月に出産ということではないでしょう。〔若菜下３０〕で「またもけしきばみ給ひて、五月ばかりにぞなり給へれば」とあって、女楽は正月十九日でした〔：若菜下４４〕でしたから。明石の女御の出産の話は語られていないのですね。(^_^;
「丑寅の町」には、夕霧の母親代わりの花散里が住んでいます。
続きです。
〔本文〕
衛門〔ゑもん〕の督〔かみ〕を、かかることの折〔をり〕も交じらはせざらむは、いと栄〔はえ〕なく、さうざうしかるべきうちに、人あやしと傾きぬべきことなれば、参り給〔たま〕ふべきよしありけるを、重くわづらふよし申して参らず。
さるは、そこはかと苦しげなる病にもあらざなるを、思ふ心のあるにやと心苦しく思して、取り分きて御消息〔せうそこ〕遣〔つか〕はす。父大臣〔おとど〕も、「などか返さひ申されける。ひがひがしきやうに、院にも聞こし召さむを、おどろおどろしき病〔やまひ〕にもあらず、助けて参り給へ」とそそのかし給ふに、かく重ねてのたまへれば、苦しと思ふ思ふ参りぬ。
〔訳例〕
衛門の督〔：柏木〕を、このようなことの機会も参加させないようなことは、まったく見栄えがせず、もの足りないに違いない中で、人が変だときっと不思議に思うに違いないことであるので、参上なさるようにという趣旨の連絡があったけれども、ひどく病んでいる旨を申し上げて参上しない。
とはいえ、どこそこが悪いと苦しそうな病気でもないということであるけれども、気兼ねする気持ちがあるのだろうかと気の毒にお思いになって、特別に手紙をおやりになる。父大臣〔：致仕の太政大臣〕も、「どうしてご辞退申し上げなさったのか。素直でないように、院〔：源氏の君〕もお聞きになるだろうから、大げさな病気でもない、なんとか参上なされ」とお勧めなさるので、このように重ねて源氏の君がおっしゃっているので、つらいと思いながら参上した。
〔解説〕
〔若菜下１３５〕で、源氏の君は柏木の扱いに悩んでいましたが、催しが引き立たず、人も怪しむということで、出てくるようにと連絡をしています。
「そこはかと苦しげなる病にもあらざなるを、思ふ心のあるにやと心苦しく思して」の部分、今回の女三の宮と柏木の一件が前提になっているはずなのですが、まるで、その前提がないかのような表現ですね。
柏木は父〔：もとの頭の中将〕からも勧められてしぶしぶ参上します。
源氏の君が柏木と対面します。
〔本文〕
まだ上達部〔かんだちめ〕なども集〔つど〕ひ給〔たま〕はぬほどなりけり。例〔れい〕の気近〔けぢか〕き御簾〔みす〕の内に入れ給ひて、母屋〔もや〕の御簾下ろしておはします。げに、いといたく痩せ痩せに青みて、例も誇りかにはなやぎたる方は、弟の君たちにはもて消たれて、いと用意あり顔にしづめたるさまぞことなるを、いとどしづめて候〔さぶら〕ひ給ふさま、「などかは皇女〔みこ〕たちの御かたはらにさし並べたらむに、さらに咎〔とが〕あるまじきを、ただことのさまの、誰〔たれ〕も誰もいと思ひやりなきこそ、いと罪許しがたけれ」など、御目とまれど、さりげなく、いとなつかしく、
〔訳例〕
まだ上達部なども集まりなさらない時であった。いつものように御側近くの御簾の中に柏木を通しなさって、源氏の君は母屋の御簾を下ろしていらっしゃる。確かに、とてもひどく痩せこけて青白くて、普段も得意げに陽気に振る舞っている方は、弟の君達には圧倒されて、とても心配りのある態度で落ち着いている様子は格別であるけれども、ますますもの静かに伺候しなさる様子は、「どうして皇女たちのお側に夫として並べているような時に、まったく難はないはずであるのに、ただ、事の様子の、誰も誰もまったく分別がないことが、まったく許しがたい」など、注目されるけれども、そういう様子も見せず、とても親しみ深く、
〔解説〕
対面といっても御簾を隔てての対面です。母屋にいる源氏の君は見過ごしに廂の間にいる柏木をじっとにらんでいます。柏木は、普段もおとなしい感じの人ですが、今日は、いっそうもの静かです。
「誰も誰も」は、柏木も女三の宮もということです。源氏の君は、日ごろの恩恵を踏みにじるかのように二人が密通したことを許せないということです。
続きです。
〔本文〕
「そのこととなくて、対面もいと久しくなりにけり。月ごろは、いろいろの病者〔びやうざ〕を見あつかひ、心の暇〔いとま〕なきほどに、院の御賀のため、ここにものし給ふ皇女〔みこ〕の、法事仕うまつり給〔たま〕ふべくありしを、次々とどこほることしげくて、かく年もせめつれば、え思ひのごとくしあへで、型のごとくなむ、斎〔いもひ〕の御鉢参るべきを、御賀などいへば、ことことしきやうなれど、家に生〔お〕ひ出〔お〕づる童〔わらは〕べの数多くなりにけるを御覧ぜさせむとて、舞など習はしはじめし、そのことをだに果たさむとて。拍子調へむこと、また誰〔たれ〕にかはと思ひめぐらしかねてなむ、月ごろ訪〔と〕ぶらひものし給はぬ恨みも捨ててける」とのたまふ御けしきの、うらなきやうなるものから、いといと恥づかしきに、顔の色違〔たが〕ふらむとおぼえて、御いらへもとみに聞こえず。
〔訳例〕
「これということもなくて、対面もずいぶん久しくなってしまった。数ヶ月間は、いろいろの病気の者の看病をし、気持ちの余裕がないうちに、朱雀院の五十歳の賀のため、ここにいらっしゃる皇女〔：女三の宮〕が、法事を執り行い申し上げなさるはずであったけれども、次々と差し支えることがたくさんあって、このように年も押し詰まったので、心積もりのとおりにすることができなくて、型通りに、精進の料理を差し上げることになっているけれども、お祝いなどと言うと、大袈裟であるようであるけれども、家で生まれ出た子供の数が多くなってしまったのを御覧になっていただこうと思って、舞などを習わせはじめた、せめてそのことだけでも実現しようと思って。拍子を揃えるようなことは、ほかに誰に任せられるだろうかと思案に困って、数ヶ月訪れなさらない不満も捨ててしまった」とおっしゃる源氏の君の御様子が、ざっくばらんなようであるけれども、とてもとてもこちらが気恥ずかしくなるほど立派であるので、顔色が変わっているだろうと感じられて、柏木はお返事もすぐに申し上げない。
〔解説〕
源氏の君の言葉、「うらなきやうなる」とあるように、何のこだわりもないようなものの言い方ですね。でも、この方が柏木にはつらいですよね。
「斎〔いもひ〕」は精進潔斎、「鉢」は「托鉢」の鉢、「斎の鉢」で精進料理ということです。「拍子調へむこと、また誰にかは」という言葉で、源氏の君は柏木を招いた理由をはっきりさせていますが、いろいろあってもやはり、才能を認めているんですね。
続きです。
〔本文〕
「月ごろ、方々〔かたがた〕に思〔おぼ〕し悩む御こと、承り嘆き侍〔はべ〕りながら、春のころほひより、例〔れい〕も患ひ侍る乱〔みだ〕り脚病〔かくびやう〕といふもの、所狭〔ところせ〕く起こり患ひ侍りて、はかばかしく踏み立つることも侍らず、月ごろに添へて沈み侍りてなむ、内裏〔うち〕などにも参らず、世の中跡〔あと〕絶えたるやうにて籠もり侍る。
院の御齢〔よはひ〕足り給〔たま〕ふ年なり、人よりさだかに数へ奉〔たてまつ〕り仕うまつるべきよし、致仕〔ちじ〕の大臣〔おとど〕思〔おも〕ひ及び申されしを、『冠〔かうぶり〕を掛け、車を惜しまず捨ててし身にて、進み仕うまつらむに、つくところなし。げに、下臈〔げらふ〕なりとも、同じごと深きところ侍らむ。その心御覧ぜられよ』と、催し申さるることの侍しかば、重き病を相助けてなむ、参りて侍し。
〔訳例〕
「数ヶ月、あちらの方こちらの方に御心配のこと、お聞きしまして悲しみながらも、春のころから、普段も患っております脚気〔かっけ〕というものが、やっかいなことにひどくなり苦しみまして、しっかりと踏みしめて立つこともございませず、月が重なるにつれてひどくなっておりまして、内裏などにも参上せず、世間と行き来を絶ったようにして籠もっております。
朱雀院のお年が五十ちょうどにおなりになる年である。他の人よりきわだって数え申し上げお祝いをし申し上げなければならないとの旨、致仕の大臣〔：柏木の父、もとの頭の中将〕が思い付いて申されましたけれども、『冠を掛け、車も惜しまずに捨ててしまった身で、自ら進み出てお仕え申し上げるような時に、身の置き場所がない。確かに、身分が低い者であっても、私と同じように深い気持ちがあるでしょう。その気持ちを御覧になっていだきなさい』と、促し申されることがございましたので、重い病を無理をして、参上しております。
〔解説〕
柏木の返事です。「方々に思し悩む」は、紫の上と女三の宮の病気を源氏の君が心配しているということです。「乱り脚病」は脚気、『和名抄』に「脚病」と記載があるそうです。
「冠を掛け、車を惜しまず捨ててし」とは官職を辞したということだそうです。太政大臣を辞す時に「冠を挂けむ」という表現を使っていました〔若菜下１３〕。『後漢書』にある王莽の故事によるそうです。「車を惜しまず捨て」は漢詩文に多いと注釈があります。「相助けて」は類似する表現が〔若菜下１３７〕に「助けて参り給へ」とありました。なんとかして、無理をしてということなのでしょう。
続きです。
〔本文〕
今は、いよいよいとかすかなるさまに思〔おぼ〕し澄まして、いかめしき御よそひを待ちうけ奉〔たてまつ〕り給〔たま〕はむこと、願はしくも思すまじく見奉り侍〔はべ〕しを、事どもをば削がせ給ひて、静かなる御物語の深き御願ひ叶はせ給はむなむ、まさりて侍るべき」と申し給へば、いかめしく聞きし御賀の事を、女二の宮の御方ざまには言ひなさぬも、労ありと思す。
「ただかくなむ。こと削ぎたるさまに世人は浅く見るべきを、さはいへど、心得てものせらるるに、さればよとなむ、いとど思ひなられ侍る。大将は、公方は、やうやう大人ぶめれど、かうやうに情けびたる方は、もとよりしまぬにやあらむ。
〔訳例〕
今は、朱雀院はますますひっそりとした様子で仏道に専念なさって、お祝いの盛大な準備を待ち受け申し上げなさるようなことは、望ましくもお思いになるはずもなく見申し上げましたので、いろいろな事を簡略になさって、静かなお話という強い念願が実現なさるようなのが、より良いに違いありません」と柏木が源氏の君に申し上げなさるので、盛大にお聞きになったお祝いのことを、女二の宮の方のこととしてわざと言わないのも、もの馴れていると源氏の君はお思いになる。
「ただこのように。準備を簡略にしているありさまによって、世間の人は朱雀院への志が薄く思うに違いないけれども、そうはいっても、あなたは分かっていらっしゃるので、やはり思ったとおりだと、ますます思うようにならずにはいられません。大将〔：夕霧〕は、朝廷の方面では、やっと一人前になるようであるけれども、このように風流に関する方面は、昔から関心を持たないのだろうか。
〔解説〕
柏木の言葉、「見奉り侍し」までが女二の宮のお祝いの時に目にしたこと、その後が、源氏の君の主催するお祝いへのアドバイスです。「静かなる御物語の深き御願ひ叶はせ給はむなむ、まさりて侍るべき」とは、静かに女三の宮と話がしたいという朱雀院の願いが実現するということようなことが、なによりもよいはずだということです。
源氏の君の「ただかくなむ」は、このように簡略にしていますよということです。「さればよ」は、柏木のアドバイスを聞いて、やはり思ったとおりだと、源氏の君が納得したことを言っています。
実務的な会話ですね。
続きです。
〔本文〕
かの院、何事も心及び給〔たま〕はぬことは、をさをさなきうちにも、楽〔がく〕の方〔かた〕のことは御心とどめて、いとかしこく知り調〔ととの〕へ給へるを、さこそ思〔おぼ〕し捨てたるやうなれ、静かに聞こしめし澄まさむこと、今しもなむ心づかひせらるべき。かの大将ともろともに見入れて、舞の童〔わらは〕べの用意、心ばへ、よく加へ給へ。物の師〔し〕などいふものは、ただわが立てたることこそあれ、いとくちをしきものなり」など、いとなつかしくのたまひつくるを、うれしきものから、苦しくつつましくて、言少〔ことずく〕なにて、この御前〔おまへ〕をとく立ちなむと思〔おも〕へば、例〔れい〕のやうにこまやかにもあらで、やうやうすべり出〔い〕でぬ。
東〔ひむがし〕の御殿〔おとど〕にて、大将のつくろひ出だし給ふ楽人〔がくにん〕、舞人〔まいびと〕の装束〔さうぞく〕のことなど、またまた行なひ加へ給ふ。あるべき限りいみじく尽くし給へるに、いとど詳しき心しらひ添ふも、げにこの道は、いと深き人にぞものし給ふめる。
〔訳例〕
あの朱雀院は、どんなことも心得がおありでないことは、ほとんどない中でも、音楽の方面のことは関心がおありで、とてもすばらしく隅々まで御存じでいらっしゃるから、いくらこの世のことはお捨てになっているようであっても、心静かに耳を傾けなさるだろうことは、今こそ心配りをせずにはいられないはずだ。あの大将〔：夕霧〕と一緒に面倒を見て、舞の子供たちの心遣い、心構えを、さらにいっそう高めてください。音楽の師匠などいう者は、ただ自分の専門としていることはよいけれども、それ以外のことについてはとても残念なものである」など、源氏の君がとてもいかにも親しみ深くおっしゃるので、柏木はうれしいけれども、心苦しく気兼ねされて、言葉少なで、この源氏の君の前をはやく引き下がろうと思うので、いつものようにこまごまとしたこともなくて、やっと退出した。
東の御殿〔：東北の町〕で、大将がそろえなさる楽人と舞人の装束のことなどを、柏木はさらに手を加えなさる。夕霧ができるかぎりすべてなさっている上に、ますます詳しい心配りを加えるのも、たしかにこの道では、とても造詣の深い人でいらっしゃるようだ。
〔解説〕
源氏の君の、まるで何もなかったような、いつも通りの親しみ深い言葉は、「のたまひつくる」とあるとおり、源氏の君は意図的にそういうふうに話しているわけです。夕霧には不気味でしょう。「やうやうすべり出でぬ」というあたりの柏木の気持ち、もうちょっと語ってほしいですね。
「げにこの道は、いと深き人にぞものし給ふめる」と語り手が評しているとおり、この一件がなければ、どんなにか晴れがましい思いをしたでしょうのにねえ(^_^;
試楽の当日です。
〔本文〕
今日は、かかる試みの日なれど、御方々〔かたがた〕物見給〔たま〕はむに、見所なくはあらせじとて、かの御賀〔が〕の日は、赤き白橡〔しらつるばみ〕に、葡萄染〔えびそめ〕の下襲〔したがさね〕を着るべし、今日は、青色に蘇芳襲〔すはうがさね〕、楽人〔がくにん〕三十人、今日は白襲〔しらがさね〕を着たる、辰巳〔たつみ〕の方〔かた〕の釣殿〔つりどの〕に続きたる廊〔らう〕を楽所〔がくそ〕にて、山の南の側より御前に出〔い〕づるほど、「仙遊霞〔せんいうか〕」といふもの遊びて、雪のただいささか散るに、春のとなり近く、梅のけしき見るかひありてほほ笑みたり。
廂〔ひさし〕の御簾〔みす〕の内におはしませば、式部卿の宮、右大臣ばかり候〔さぶら〕ひ給ひて、それより下〔しも〕の上達部〔かんだちめ〕は簀子〔すのこ〕に、わざとならぬ日のことにて、御饗〔あるじ〕など、気近〔けぢか〕きほどに仕うまつりなしたり。
〔訳例〕
今日は、このような試楽の日であるけれども、女君達が見物なさるような時に、見栄えなくはしないようにしようということで、あの賀の当日は、舞の子供たちは、赤い白橡に、葡萄染の下襲を着ることになっている、今日は、青色に蘇芳襲、楽人が三十人が、今日は白襲を着けたのが、東南の方の釣殿に続きている廊を演奏の場所として、築山の南側から御前に出る時に、仙遊霞という曲を演奏して、雪がほんの少し散る時に、春の隣が近く、白梅の様子は見応えがあって、咲きかかっている。
源氏の君は廂の間の御簾の内側にいらっしゃるので、式部卿の宮〔：紫の上の父宮〕と右大臣〔：鬚黒〕だけが伺候なさって、それより身分が低い上達部は簀子に、正式ではない日の行事として、饗応などは、簡略な感じにしてお出し申し上げてある。
〔解説〕
こういう有職故実の多いところはお手上げですね。当時の読者はありありと思い浮かべることができたのでしょう。
「春のとなり近く」は、「冬ながら春の隣の近ければ中垣よりぞ花は散りける（冬でありながら春が間近であるので、隣のとの中垣から花は散っているなあ）」（古今集）によっています。式部卿の宮がめずらしく登場です。以前は、宮の娘の真木柱と鬚黒との一件で、源氏の君の側とはうまくいっていなかったのですが、〔若菜下９６〕で紫の上が息絶えたと知らせを聞いて駆けつけていました。
続きです。
〔本文〕
右の大殿〔おほいとの〕の四郎君〔ぎみ〕、大将殿の三郎君、兵部卿〔ひやうぶきやう〕の宮の孫王〔そんわう〕の君たち二人は、万歳楽〔まんざいらく〕。まだいと小さきほどにて、いとろうたげなり。四人ながら、いづれとなく高き家の子にて、容貌〔かたち〕をかしげにかしづき出〔い〕でたる、思ひなしも、やむごとなし。
また、大将の典侍腹〔ないしのすけばら〕の二郎君、式部卿の宮の兵衛〔ひやうゑ〕の督〔かみ〕といひし、今は源〔げん〕中納言の御子、皇麞〔わうじやう〕。右の大殿の三郎君、陵王〔りようわう〕。大将殿の太郎、落蹲〔らくそん〕。さては太平楽〔たいへいらく〕、喜春楽〔きしゆんらく〕などいふ舞どもをなむ、同じ御仲らひの君たち、大人たちなど舞ひける。
暮れゆけば、御簾〔みす〕上げさせ給〔たま〕ひて、物〔もの〕の興〔きやう〕まさるに、いとうつくしき御孫の君たちの容貌〔かたち〕、姿にて、舞のさまも、世に見えぬ手を尽くして、御師〔おほむし〕どもも、おのおの手の限りを教へ聞こえけるに、深きかどかどしさを加へて、めづらかに舞ひ給ふを、いづれをもいとらうたしと思〔おぼ〕す。老い給へる上達部〔かんだちめ〕たちは、皆涙落とし給ふ。式部卿の宮も、御孫を思して、御鼻の色づくまでしほたれ給ふ。
〔訳例〕
右大臣〔：鬚黒〕の四郎君、大将殿の三郎君、兵部卿宮の孫王の子供たち二人は、万歳楽。まだとても幼い年齢で、とてもかわいらしい。四人とも、優劣つけがたい高貴な家の子で、顔立ちがかわいらしく装い立てられているのは、そう思うからか、重々しい。
また、大将〔：夕霧〕の典侍〔：惟光の娘〕腹の二郎君と、式部卿の宮の兵衛督と言った、今は源中納言のお子様になっている方が、皇麞。右大臣の三郎君が、陵王。大将殿の太郎が、落蹲。それから、太平楽、喜春楽などという舞を、同じ一族の子供たち、大人たちなどが舞った。
日が暮れてゆくので、御簾を上げさせなさって、演奏の興が増す時に、とてもかわいらしいお孫たちの顔立ちや姿で、舞の様子も、世にも稀な手振りをすべて見せて、師匠たちもめいめい技術のすべてを教え申し上げた上に、もともと豊かな才能を加えて、めったにないほどすばらしく舞いなさるのを、どれをもとてもかわいらしいとお思いになる。年をお取りになっている上達部たちは、みな涙を落としなさる。式部卿の宮も、孫をお思いになって、鼻が赤くなるまで涙を流しなさる。
〔解説〕
一族の子供たち、総動員ですね。万歳楽・皇麞・陵王・太平楽・喜春楽は唐楽、落蹲が高麗楽だそうです。おじいさんたちは孫のかわいらしい舞姿を見て、涙を流しています(^_^;
源氏の君が柏木に皮肉を言います。
〔本文〕
主〔あるじ〕の院、「過ぐる齢〔よはひ〕に添へては、酔〔ゑ〕ひ泣きこそとどめがたきわざなりけれ。衛門〔ゑもん〕の督〔かみ〕、心とどめてほほ笑〔ゑ〕まるる、いと心恥づかしや。さりとも、今しばしならむ。さかさまに行かぬ年月よ。老いはえ逃〔のが〕れぬわざなり」とて、うち見やり給〔たま〕ふに、人よりけにまめだち屈〔くん〕じて、まことに心地もいと悩ましければ、いみじきことも目もとまらぬ心地する人をしも、さしわきて、空酔〔そらゑ〕ひをしつつかくのたまふ。
戯〔たはぶ〕れのやうなれど、いとど胸つぶれて、盃〔さかづき〕のめぐり来るも頭〔かしら〕いたくおぼゆれば、けしきばかりにて紛らはすを、御覧じ咎〔とが〕めて、持たせながらたびたび強〔し〕ひ給へば、はしたなくて、もてわづらふさま、なべての人に似ずをかし。
〔訳例〕
主人の院〔：源氏の君〕が、「寄る年波が増えるにつれて、酔って泣くのは抑えることができないものであるよ。衛門の督が、心をとめて微笑みなさるのは、とても気恥ずかしいよ。そうであっても、もうしばらくだろう。逆さまに進まぬ年月よ。老いは逃れることができないものである」と言って、向こうに目をおやりになると、他の人よりはいっそうかしこまりふさぎ込んで、ほんとうに気分もとても苦しいので、とてもすばらしい催しも見る余裕のない人〔：柏木〕に対して、源氏の君は、ことさらに、酔ったふりをしながらこのようにおっしゃる。
冗談のようであるけれども、柏木はますます胸がどきどきして、盃が巡ってくるのも頭が痛く感じられるので、形だけでごまかすのを、源氏の君は見て気付きなさって、盃を持たせたままで何度も無理強いなさるので、きまり悪くて、困っている様子は、普通の人とは違い風情がある。
〔解説〕
源氏の君の言葉を読んでいる時は、冗談を言っているのだろうなと思うのですが、その続きの語り手の解説を読むと、これはハラスメントだなと分かります。宴席で、「衛門の督よ、君もいつまでも若くないぞ」と、名指しで言われたわけですから。その後の、酒を無理やり飲ませるところで、ハラスメントは決定的になります。(^_^;
この場面、源氏の君、おじさんですねえ。往年の優美のかけらもないのですが、ひょっとして、これも六条御息所の物の怪の仕業なんでしょうか。
「はしたなくて、もてわづらふさま、なべての人に似ずをかし」の「をかし」、こんなところで「をかし」と言われるとびっくりするのですが、〔帚木４０〕にも「（空蝉が）消えまどへる気色、いと心苦しくらうたげなれば、（源氏の君は）をかしと見給ひて」というような表現がありました。この場面と仕掛けがよく似ています。本人の心理的な混乱や苦しみは別にして、その美しさを鑑賞的に「をかし」と愛でる感覚なのでしょう。
続きです。
〔本文〕
心地かき乱りて堪〔た〕へがたければ、まだことも果てぬにまかで給〔たま〕ひぬるままに、いといたく惑〔まど〕ひて、「例〔れい〕の、いとおどろおどろしき酔〔ゑ〕ひにもあらぬを、いかなればかかるならむ。つつましとものを思ひつるに、気〔け〕ののぼりぬるにや。いとさいふばかり臆〔おく〕すべき心弱さとはおぼえぬを、言ふかひなくもありけるかな」とみづから思ひ知らる。
しばしの酔ひの惑ひにもあらざりけり。やがていといたくわづらひ給ふ。大臣〔おとど〕、母北の方〔かた〕思〔おぼ〕し騷ぎて、よそよそにていとおぼつかなしとて、殿に渡し奉〔たてまつ〕り給ふを、女宮の思したるさま、またいと心苦し。
〔訳例〕
柏木は心が惑乱して堪えることができないので、まだ宴席も終わらないうちに退出なさったまま、とてもひどく心が乱れて、「いつもの、とても仰々しい酔いでもないのに、どういうわけでこのようであるのだろう。気が咎めると思い悩んだので、のぼせてしまったのだろうか。それほどそういうほど気後れしそうな気の弱さとは思われないのに、ふがいなかったなあ」と、自分でしみじみ感じずにはいられない。
しばらくの間の酔いのひどさでもなかった。そのままとてもひどく病みなさる。大臣〔：致仕の太政大臣〕や母北の方が心配なさって、離れ離れではとても心配だということで、大臣邸にお移し申し上げなさるので、女二の宮の心配なさっている様子は、またとても気の毒である。
〔解説〕
「心地かき乱りて」は惑乱すると訳しましたが、心臓がバクバクして、もう何が何だか分からないような状態なのでしょう。「気ののぼりぬる」とは、血が頭にのぼって、めまいがするような感じなのでしょうか。
柏木は女二の宮の邸にいるようです。柏木は長男ですから、両親としてもそれでは心配でならないということで、柏木を邸に引き取ります。
続きです。
〔本文〕
ことなくて過ぐす月日は、心のどかにあいな頼みして、いとしもあらぬ御心ざしなれど、今はと別れ奉るべき門出にやと思ふは、あはれに悲しく、後れて思し嘆かむことのかたじけなきを、いみじと思ふ。
母御息所も、いといみじく嘆き給ひて、「世のこととして、親をばなほさるものにおき奉りて、かかる御仲らひは、とある折もかかる折も、離れ給はぬこそ例のことなれ、かく引き別れて、たひらかにものし給ふまでも過ぐし給はむが、心尽くしなるべきことを、しばしここにて、かくて試み給へ」と、御かたはらに御几帳ばかりを隔てて見奉り給ふ。
〔訳例〕
これということがなくて過ごす月日は、気長にあてにならない期待をして、それほどでもない愛情であるけれども、もうこれでとお別れ申し上げなければならない出発だろうかと思うのは、柏木はつらく悲しく、女二の宮が後に残って悲しみなさるようなことが恐れ多いことを、とても気の毒だと思う。
母御息所も、とてもひどく悲しみなさって、「世間の習わしとして、親はやはりそういうものとして別にし申し上げて、このような夫婦の関係は、そうある時もこうある時も、離れなさらないのが普通のことであるのに、このように離れ離れになって、よくおなりになるまでお過ごしになるようなことが、心配であるに違いないことを、しばらくこちらで、こうして試しなってください」と、柏木の病床のお側に几帳だけを置いて、看病し申し上げなさる。
〔解説〕
柏木は〔若菜下７１〕で女三の宮の姉の女二の宮を妻として迎えました。女二の宮の母親が更衣であるので、柏木は軽く扱い、かえって女三の宮への思いを募らせていました。「心のどかにあいな頼みして」とは、そのうち女二の宮への愛情も増すだろうと思っていたということです。
「今はと別れ奉るべき」とは、もうこれが最後の別れになるに違いないということです。「かりそめの行きかひ路とぞ思ひこし今は限りの門出なりけり（一時的な甲斐の国への行き来の道だと思っていた。もうこれが最後の門出であった）」（古今集）によっています。
続きです。
〔本文〕
「ことわりや。数ならぬ身にて、及びがたき御仲らひに、なまじひに許され奉〔たてまつ〕りて、候〔さぶら〕ふしるしには、長く世に侍〔はべ〕りて、かひなき身のほども、すこし人と等しくなるけぢめをもや御覧ぜらるるとこそ思う給〔たま〕へつれ、いといみじく、かくさへなり侍れば、深き心ざしをだに御覧じ果てられずやなり侍りなむと思う給ふるになむ、とまりがたき心地にも、え行きやるまじく思ひ給へらるる」など、かたみに泣き給ひて、とみにもえ渡り給はねば、また母北の方〔かた〕、うしろめたく思〔おぼ〕して、「などか、まづ見えむとは思ひ給ふまじき。われは、心地もすこし例ならず心細き時は、あまたの中に、まづ取り分きてゆかしくも頼もしくもこそおぼえ給へ、かくいとおぼつかなきこと」と恨み聞こえ給ふも、また、いとことわりなり。
〔訳例〕
「もっともなことだよ。一人前の人の数に入らない身の上で、手の届くはずのない夫婦という関係を、なまじ許され申し上げて、お仕え申し上げる甲斐としては、長くこの世におりまして、たいしたことのない我が身のほどを、少しは他の人と等しくなる変化をも御覧になっていただくこともできるかと思いましたけれども、とても情けないことに、このようにまでなっておりますので、宮への深い心の内をさえすべて御覧になっていただくことができなくなってしまうのでしょうかと思いますと、この世に生き残ることができない気持ちでも、あの世へ行くことができそうにもなく思わずにはいられません」など、柏木と母御息所がお互いにお泣きになって、柏木がすぐにも移りなさらないので、また母北の方〔：柏木の母〕が、「どうして、まっさきに姿を見せようとお思いになることができないのか。私は、気分もすこし普段と違って心配な時は、大勢の子供の中で、まっさきに特別にあなたが会いたくも頼りになるとも思われなさるのに、このようにまったくいつまでも姿を見せないこと」と不満を申し上げなさるのも、また、たいそうもっともである。
〔解説〕
柏木がとてもかしこまった言葉遣いで返事をしています。朱雀院の皇女を妻としていただいたからには、それなりのことはしないといけないと思っていたのに、このようになってしまい、女二の宮への愛情もお見せできないままでは、あの世へも行けませんということですね。
「ことわりや」は、夫婦はどんなことがあっても離れ離れになってはいけないという母御息所の言葉を、そのとおりだと柏木が認めた言葉。「深き心ざし」は女二の宮への愛情ということですが、この場面、いままでの柏木と女二の宮との夫婦仲は別にしておいて、別れの場面として情緒的に書かれているようです。
柏木の母の言葉は、いかにも実の母の言葉ですが、それに対して語り手がもっともだとしています。柏木の気持ちとしても同じでしょう。「ゆかしくも頼もしくもこそおぼえ給へ」の「給へ」は、あなたのことがゆかしく頼もしく感じられるということで、柏木に対する尊敬語です。
続きです。
〔本文〕
「人より先なりけるけぢめにや、取り分きて思ひならひたるを、今になほかなしくし給〔たま〕ひて、しばしも見えぬをば苦しきものにし給へば、心地のかく限りにおぼゆる折しも、見え奉〔たてまつ〕らざらむ、罪深く、いぶせかるべし。
今はと頼みなく聞かせ給はば、いと忍びて渡り給ひて御覧ぜよ。かならずまた対面賜〔たま〕はらむ。あやしくたゆくおろかなる本性〔ほんじやう〕にて、ことに触れておろかに思さるることありつらむこそ、悔しく侍〔はべ〕れ。かかる命のほどを知らで、行く末長くのみ思ひ侍りけること」と、泣く泣く渡り給ひぬ。宮はとまり給ひて、言ふ方〔かた〕なく思しこがれたり。
〔訳例〕
「他の人よりも先である違いだろうか、両親は私を特別にいつも心に懸けているので、今でも相変わらずかわいがりなさって、しばらくの間も私の姿が見えないのをつらいものとしなさるので、病状がこのように先がなく感じられる時も、両親に姿をお見せ申し上げないようなのは、罪深く、気掛かりであるに違いない。
危篤だと、望みなくお聞きになったならば、とても人目を忍んでお越しになって御覧になってください。かならずもう一度お目にかかりたい。不思議とのろくにぶい性分で、なにかにつけて心が籠もらないようにお思いにならずにはいられないことがあっただろうことが、後悔されます。このような寿命を知らずに、気長にばかり思っておりましたこと」と、柏木は泣く泣く父の邸にお移りになった。女二の宮は留まりなさって、言い様もなく思い焦がれなさっている。
〔解説〕
「人より先なりける」とは長男であること、「取り分きて思ひならひたる」は分かりにくい表現ですが、訳したとおりで、長男はほかの子よりも写真が多いということなのでしょう。
「いと忍びて渡り給ひて御覧ぜよ。かならずまた対面賜はらむ」は、女二の宮に見取ってほしいということでしょう。「言ふ方なく思しこがれたり」は、今までの柏木と女二の宮との関係からは唐突に感じられますが、そういう野暮なことは言わずに、しんみりと味わうべきところなのでしょう。
柏木が父の邸に戻りました。
〔本文〕
大殿〔おほいとの〕に待ち受け聞こえ給〔たま〕ひて、よろづに騷ぎ給ふ。さるは、たちまちにおどろおどろしき御心地のさまにもあらず、月ごろ物などをさらに参らざりけるに、いとどはかなき柑子〔かうじ〕などをだに触れ給はず、ただ、やうやうものに引き入るるやうに見え給ふ。
さる時の有職〔いうそく〕の、かくものし給へば、世の中惜しみあたらしがりて、御訪〔とぶ〕らひに参り給はぬ人なし。内裏〔うち〕よりも院よりも、御訪らひしばしば聞こえつつ、いみじく惜しみ思し召したるにも、いとどしき親たちの御心のみ惑〔まど〕ふ。
六条の院にも、「いとくちをしきわざなり」と思〔おぼ〕しおどろきて、御訪らひにたびたびねむごろに父大臣にも聞こえ給ふ。大将は、ましていとよき御仲なれば、気近〔けぢか〕くものし給ひつつ、いみじく嘆きありき給ふ。
〔訳例〕
致仕の太政大臣邸で待ち迎え申し上げなさって、すべての点で大騒ぎなさる。とはいえ、すぐさまに大袈裟な病気の様子でもなく、数ヶ月、食事などをまったく召し上がらなかったので、ますますちょっとした柑子などをさえ手に触れなさらず、ただ、だんだんと何かに引き込まれるようにお見えになる。
そういう当代の優秀な人物が、このようでいらっしゃるので、世間は惜しみもったいなく思い、お見舞いに参上なさらない人はいない。内裏〔：今上帝〕からも朱雀院からも、お見舞いをたびたび申し上げては、たいそう惜しくお思いになっているにつけても、ますます深まる親たちのお気持ちばかりが乱れる。
六条の院でも、「とても残念なことである」と驚きなさって、お見舞いとしてなんども丁寧に父大臣〔：致仕の太政大臣、もとの頭の中将〕にも申し上げなさる。大将〔：夕霧〕は、ましてとてもよい間柄であるので、すぐ側にいらっしゃっては、ひどく悲しんでお過ごしになる。
〔解説〕
親に先立つのは不孝であるということは、今でも理解できることですが、親の立ち会わない子の臨終は罪障（ざいしょう：往生の妨げとなる良くない行い）と考えられていたそうです。柏木は親の元で死のうと、帰ってきたのでしょう。
「よろづに騷ぎ給ふ」とは、いろいろな加持祈祷などの手配で大変だということです。「柑子」はコウジミカン、日本固有の品種で、古くから各地で栽培されていました。今のミカンよりも酸味が強いということです。『徒然草』の一一段に「かなたの庭に、大きなる柑子の木の、枝もたわわになりたるが、まはりをきびしく囲ひたりしこそ、少しことさめて、この木なからましかばと覚えしか」とあるのが、コウジミカンだそうです。
「有職」は優秀な人物と訳しておきましたが、知識のある人、音楽や芸能に秀でた人、有職故実に精通した人などの意味があります。柏木は、そういう人だったようです。
若菜下１５１／１５０ 前へ
続きです。
〔本文〕
御賀は、二十五日になりにけり。かかる時のやむごとなき上達部〔かんだちめ〕の重く患ひ給〔たま〕ふに、親、兄弟、あまたの人々、さる高き御仲らひの嘆きしをれ給へるころほひにて、ものすさまじきやうなれど、次々に滞りつることだにあるを、さて止〔や〕むまじきことなれば、いかでかは思〔おぼ〕し留〔とど〕まらむ。女宮の御心のうちをぞ、いとほしく思ひ聞こえさせ給ふ。
例〔れい〕の、五十寺〔ごじふじ〕の御誦経〔みずきやう〕、また、かのおはします御寺にも、摩訶毘盧遮那〔まかびるさな〕の。
〔訳例〕
朱雀院のお祝いは、二十五日になってしまった。このような時に重要な上達部〔：柏木〕がひどく患いなさるので、親や兄弟、大勢の人々は、そういう高貴な一族が嘆き悲しみなさっている時で、なにかと興ざめなようであるけれども、次々に先送りになったことでさえるので、そういうことで中止になってはいけないことであるので、どうして断念なさるだろうか。女宮〔：女三の宮〕のお心の内を、気の毒に思い申し上げなさる。
いつものように、五十ヶ所の寺での御誦経、また、あの朱雀院がいらっしゃるお寺でも、摩訶毘盧遮那の。
〔解説〕
延び延びになっていた朱雀院の五十歳のお祝いが十二月二十五日になって、やっと催されました。当初は、二月十余日という予定だったのですが、紫の上が病気になって延期になり〔：若菜下６６〕、例の密通事件があり、女三の宮が懐妊して具合が悪いということでまた延期になり〔：若菜下１２８〕、十二月十余日という予定だった〔：若菜下１３６〕が、柏木の病気がもとなのでしょう、延期されていました。
五十歳のお祝いだから五十のお寺なのだそうです。「摩訶毘盧遮那」は大日如来のことです。途中で切れたような終わり方は、余情を持たせるための意図的なものだろうと言われています。これで、長かった「若菜下」の巻が終わります。